【危人自安，减人自益。】

危人自安。 【解释】让他人承担危险，只顾自己安全。 【分析】千经万论只是论一个‘心’字，现在与他人同处于祸患中，竟想让他人承担危险，而我却居于安稳之地，这已经丧失了本有的良知。于铁樵说：‘舍却危险而就安稳，这是情理之常，而上天为什么要厌恶他呢？并非厌恶他自求安稳，而是厌恶他把危险让人承当。人生所经历的境遇，没有不作安稳和危险的判别的，如果只知求自己安稳，而不顾别人危险，那么杀机就潜伏其中，随时会暴发出来。如果使他的诡计得逞，那么诡诈的人都可以高枕无忧，而忠厚老实的人就没有存活的余地，这哪里是天地的本意呢？ 【故事】宋朝的李绪，掌理永安的军务，当时大盗刚开始作乱，他担心自己遭到灾祸，就使诈推荐朋友范铏代理自己的职务；于是范铏就来掌管永安军，李绪得以离任。后来范铏全家都被盗匪杀害。不久，李绪奉调临安就任，在途中遇到匪寇，也是全家都被强盗杀死。 减人自益。 【解释】减损他人，自己图利。 【分析】天下惟有利益他人的人，才能够利益自己。如果无益他人，而仅有益于自己，还不是真正的利益，何况减损他人而自己取得利益呢？这就是只顾自己富裕，不顾他人贫穷。 【故事】明朝崇祯初年，有甲乙两人感情很好，正逢朝廷举办武举人的甄试，二人各自举荐一位参与；甲请托县令帮忙，乙请托司李。按照当时的规矩，录取的人必须付五十两酬谢金。后来甲想到县令的声望不够，所推荐的人必定不能录取；司李的声望较够，所推荐的人一定成功。因此他就想减损乙的利益来利己，就设计对乙说：‘我们两人既然同心，就应同甘共苦，如果只录取其中的一位，不论是你推荐的或我推荐的，我们就平分这个谢金。’乙同意了。等放榜时，请托司李推荐的人竟然落选，而请托县令推荐的人得到录取。而以前所封存的酬金，都放在乙那里，甲不能食言，只是心里很不快乐。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 遇到有危险的事情，总是想让别人去。看到有利益的事情，总是希望自己多占一点便宜。 “减人自益”就是损人利己。注解说：“千经万典，只论个‘心’字。”不仅佛教，一切宗教都论一个“心”字。 利益众生就是真正的利益自己。诸佛如来为什么要帮助一切众生，而且是无私的、无条件的帮助？因为诸佛如来知道：尽虚空遍法界是一个自体，一个法身。正如人们的左手和右手是同一个身体。左手麻木了，右手自然而然就会去帮助，这就是“法尔如是”。左手并没有想：“我要发慈悲心，去帮助右手。” 无量劫来，一切众生堕落在妄想、分别、执着之中，不了解事实真相，不知道法界是一个整体。因此，看到左手有痛苦，右手不肯去帮助。即使去帮助，也要谈条件，论代价，要问：“我为什么要帮助你？” 在现代社会，世道人心反常，排斥一切善法，趣向一切恶法。人们听到十善业道，摇头；听到十恶业道，点头。人们贪、瞋、痴、慢，欺诳别人，念念想着控制、占有一切人、事、物，干下许多损人利己之事。人们以为损人可以利己，其实，损人必定害己。他现在得到的利益很少，死后却必堕三途，那时就会苦不堪言。如果明白这些道理，了解这些事实，那么当前吃一点苦，吃一点亏，算什么？来生可以享人天福报。觉悟人的选择更为殊胜：念佛往生极乐，去作佛，作菩萨。这才是真正的大利益。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。