【知过不改，知善不为。】

知过不改。 【解释】知道过失不肯悔改。 【分析】何龙图先生说：‘人会犯口过、身过、心过，善于改过的人应当灵敏警觉，努力去除执着吝啬习气，对于道理要深入研究探讨穷究到底，精进修持毫不停止，意念自然就诚了。圣学、佛学、玄学，都是非常深奥微妙，不容易讲得清楚；然而最根本的学习方法，可以贯通儒、释、道三教的，就是改过而已。 【故事】宋朝的司马光，在五岁时，有一次无法脱去胡桃皮，婢女就用热水烫过后脱去。他的姐姐从外面回来，就问他是谁脱的。司马光回答：‘是我自己脱去的。’他的父亲责骂他说：‘小孩子怎么可以骗人！’司马光受到告诫后就悔过，一生不敢再说谎。 见善不为。 【解释】看见善事不肯去做。 【分析】取小所以就大，积一所以成亿。所以善事贵在积聚，知道是善，就要马上做，做就要尽力。老子说：‘九层高的楼台，是从微土渐渐累高的；千里远的行程，是从脚下一步一步地开始。’人若能每天改掉一个过失，就可消除一项罪业；每天做一件善事，就可增加一件福报的基础。 【故事】周朝末期的齐桓公，有一次经过郭氏的废墟，就问一位老人说：‘郭家为何会败亡呢？’老人说：‘喜欢善事而厌恶恶事！’桓公说：‘喜欢善事，讨厌恶事，怎么会败亡呢？’老人说：‘喜欢善事，却不去做；讨厌恶事，却无法改。’ 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 由此到“侵凌道德”，讲“士庶之恶”。“士”指读书人，“庶”指平民。 知过、改过，是世出世间一切圣贤教化众生的枢纽，通一切法，也通一切宗教。许多宗教的教义都重视忏悔。忏悔就是知过、改过。 修行人从初发心直到如来果地，只是改过自新而已。佛家讲求“开悟”。“悟”什么？知道自己的过失，就是觉悟；改正自己的过失，就是修行。 圣贤的功夫，就在改过。注解引圆悟禅师的话：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。唯君子能改过迁善，则其德日新。”什么是君子？在佛法，真正发心修行的人是君子。天台家把佛法修学的阶位分为六个，称为“六即佛”：“名字位”有名无实，不肯改过迁善，不是真学佛；“观行位”是真学佛，改过迁善，依教奉行，念佛往生凡圣同居土；“相似位”念佛往生方便有余土；“分证位”念佛往生实报庄严土。 一个人如果真心肯改过、肯为善，他就是佛经所讲“善男子，善女人”。 转变“知过不改，知善不为”，是大总持法门。看破就是知过、知善，放下是改过、修善。 转变“知过不改，知善不为”，是世出世间一切贤圣，教化十方三世一切众生的总纲领、总原则，也是一切宗教的共同点。从这个共同点出发，就能融合世出世间各个不同的族群、不同的文化、不同的宗教。 “知过”、“知善”是大事。等觉菩萨还有一品生相无明没破，还要知过、知善。 “知过”，什么是过？十恶是过。“知善”，什么是善？十善是善。“迷邪染”是过，“觉正净”是善。六波罗蜜是善。善恶的标准很多，还会因不同文化而不同，而说到最精深之处，必定相同。 过失的根源，就是自私自利，就是我执。佛菩萨起心动念，为虚空法界一切众生着想，为一切众生服务。我们学佛就要学这些。我们要与诸佛如来、法身大士具有同样的理念，同样的宇宙人生观。 祖师大德教导我们：修行要从根本修，改过要从根本改，行善要从根本行。这样修学，成就很快，哪里需要三大阿僧祇劫！众生作佛都在一念之间，就看念头能不能转过来。文殊菩萨向世尊请教：一个人少年造孽，到老修行，还能不能成佛？世尊答道：“苦海无边，回头是岸。”岸是佛道。九法界众生只要回过头来，都能成佛。纵然是阿鼻地狱的众生，只要肯回头，也平等成佛。《无量寿经》是令一切众生平等成佛的经典，经中有理论、有方法。依《无量寿经》修学，众生不需要从地狱道提升到饿鬼道，再从饿鬼道升到畜生道，……一阶一阶的提升，而是当生圆满成佛。这是不可思议的法门。 改过要从根本入手。离一切妄想、分别、执着，不但六道没有了，十法界也没有了。现前的境界，就是诸佛如来的境界。我们要明白这个道理，要做一个大转变：转凡心为佛心，转凡境为佛境～～《华严经》所讲佛华严的境界。这个转变就在迷悟之间，一迷一切迷，一悟一切悟。转不过来怎么办？学，勤学，努力修学。如何学？“一门深入，长时薰修。” 注解引用元朝天如禅师讲古人的一首偈：“我见他人死，我心热如火。不是热他人，看看轮到我。”这首偈警策修行人。天如禅师说：“现前诸大德，多是下手做功夫来的。”为什么我们修行功夫依旧不得力？原因就在知过不改，知善不为。 知过不改，知善不为，原因是什么？章嘉大师告诉我：“知的不彻底。”他老人家说：佛家的教学是“知难行易”。世尊说法四十九年，就是教弟子“知”。直到“见性”了，才“知”彻底，没有见性就是凡夫。凡夫分内凡、外凡。“内凡”指六道众生，“外凡”指四圣法界。 “行”，只在一念之间，只要念头一转，就能即身成佛。善财童子一生成就，龙女八岁成佛，他们都证明：“行”并不难。能解又能行的人，才是大丈夫！才是英雄豪杰！ 障碍“行”的因缘：“因”是对于宇宙人生的道理、事实真相，没有真正明瞭；“缘”是内有贪、瞋、痴的烦恼，外面有五欲六尘的诱惑。禅师讲了三种缘：第一种缘是“为身口所累”，为了吃得好一点，过舒服的日子，贪恋物质享受；第二种缘是“为眷属所累”，丢不下家亲眷属；第三种缘是“为家计所累”。出家人应当舍弃一切，可是，有的人身出家了，心并没有出家，没有把名闻利养放下。这些烦恼习气“累杀天下人”，“忙了一世，闹了一世，苦了一世”，可惜“空过了一世”；又何况在一生中，“起了无量贪、瞋、痴，造了无量大小恶业”；恶业都有果报，“堕落三途八难苦海之中，生死轮回，受了无量苦恼，不得解脱。” 注解引一段故事。春秋时，齐桓公经过郭氏的废墟，很感叹，问一位老人：“郭氏为什么家破人亡？” 老人告诉他：“善善而恶恶。” 桓公又问：“善善恶恶，为什么会败亡到如此地步？” 老人说：“善善而不能为也，恶恶而不能去也。”欣羡善，应该行善，他却不肯做；讨厌恶，应当去恶，他又不肯改。郭氏由于知过不改，知善不为，才导致家破人亡。 不能改过，不肯为善，就是自暴自弃。这样的人怎么能修学成就呢？ “过而能改，善莫大焉。”古人讲：“天心仁术”。天道善神，都有爱心，绝不会惩罚悔过、改过的人。知过而改，就能得到天地神明宽恕，得到诸佛护念，龙天善神拥护。 修行人一定要做早晚课。早课是提醒自己：这一天起心动念、言语造作要以经教为标准。晚课是反省检点：今天自己有没有做到佛的教诲？做到则加勉，没有做到的，明天一定要做到。我们修净宗法门，早课采取《无量寿经》中的四十八愿，其中有理论、有事相、有修学方法、有境界；晚课选《无量寿经》中的三十二品到三十七品，这段经文讲五戒十善。做好早晚课，我们的功夫必定突飞猛进，道业根基必定扎得坚固，自己必定会得到诸佛护念，龙天善神拥护。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。