| 【解释】布施恩惠，不求回报；赠送给他人后，不再追溯后悔。 【分析】施人恩惠要求回报，这是贪心还未忘掉；赠送了又后悔，这是吝啬心还没有化除。贪吝是君子所不为。《金刚经》说：‘修学菩萨行的人，在修法上应以无贪的心去行布施。’又说：‘若菩萨不着相布施，他的福德不可思量！’由此可知，人若能以财物救济别人，而做到了内不见能布施的我，外不见受布施的人，中不见所布施的财物，这就叫做三轮体空。只要能保持一心清净，那么一斗米也可以种下无边的福报，一文钱也可以消除千劫的罪。如果稍微有希求回报的心，虽然施舍万镒的黄金，也无法得到圆满的福报。至于追悔这两个字，更是人生的大关键处，所做的恶事若能追悔，那么将来的恶念会渐渐停止；所做的善事若是追悔，那么将来的善念就无从生起。 【故事】从前有位官吏曾救过一个人的命，后来这个人渐渐富裕，而官吏却变穷。官吏偶然经过他家，全家人都出来拜谢，并且恭敬地留他吃喝。官吏酒酣之际大声地说：‘你若不是靠我的帮助，那么妻子婢仆，以及眼前看得到的东西，哪一样会是你的呢？现在你富有而我变穷，这是什么道理呢？’说完就睡在他家。这个人暗自盘算着说：‘他希望我回报的心太过分了，要报答也不能满他的意；若不报答，灾祸必定降临身上，不如把他杀了。’于是用绳子把他勒死。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 *** 备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。 |
| 净空老法师讲述 此讲布施。布施达到真正圆满的境界，依佛家讲是“三轮体空”。此讲三轮体空的前方便，是三轮体空的初步落实。 注解讲：“施恩求报，贪心未忘。与人追悔，吝心未化。贪而且吝，君子不为。”儒家所讲“君子”，虽然没有断三毒烦恼，但能伏住。 佛教导我们，用布施的方法，拔除自己的悭贪。如果我们有求报、后悔的心念，悭贪烦恼就不能拔除。 布施，不同于布施波罗蜜。菩萨修布施波罗蜜，凡夫所修布施，不圆满，达不到波罗蜜。可是，如果不修布施波罗蜜，就不能超越六道，不能断烦恼，不能开智慧。 常人无始劫来烦恼习气很重。如果他肯布施，就已经很不容易了。求报、后悔，是很常见的现象。一位居士捐出一处讲堂。多年后，他很坦白的告诉我：他曾经后悔过。由于天天听经，逐渐明白了道理，一年半之后他才心安。 财，愈舍愈多。舍是因，多是果，因果必定相应。布施体力，自己的身体就更健康。布施智慧，帮助别人解除疑难，自己就会增长智慧，常常有好的念头、思想、见地。佛陀天天讲经说法，布施智慧，教人破迷开悟，所以他的智慧那样大。自己有点特长，唯恐别人学去，这种人没有智慧。 很多人送书给我，我先看版权页。上面如果印有“版权所有，翻印必究”，我就不看这本书。为什么？作者的心量太小了，能写出什么好内容呢？真正有智慧的人万缘放下，不会保留版权。 注解引佛经：人以财物帮助别人，内不见能施之我，外不牵挂接受布施的人，中间把布施的财物忘掉，称为“三轮体空”。诸佛菩萨都是这样帮助世人。他们以财布施，以法布施，以无畏布施，心地永远清净、平等。他们这样行布施，所施虽少，得福却大。为什么？因为称性。如果把性德开显了，布施一文钱，就可以得到无量无边的福报，就能消除千劫的罪业。凡夫布施一块钱，果报可能只是一块钱，也无法消灾免难，什么原因？凡夫的心不清净，即使布施得再多，与性德依然不能相应。 佛门讲：“施一得万报”。“万”是形容词，不是数词。清净心布施的果报，何止一万倍。有些人错会了意思，以为佛门的生意好做，一本万利。他想错了。意在图利，心量窄小，布施的果报就很有限。 “追悔”是一个大关键。如果做了恶事而后悔，很好！那个恶念会渐渐止住。如果做了善事而后悔，这个善念的根就会断掉，以后再也不会修善了。 注解讲“心施”。谚语讲：“心有余而力不足”，自己虽然没有能力布施，但常常有布施的心念，常常有帮助别人的愿望，这是心施的浅义。教别人了解真心，使他的真心也因你的演说而有所启发、开显，这是心施的真义。这是最难的，而功德无有止尽。只有诸佛如来、法身大士才能做到。 出家人只要认真做好自己本分的工作，就是心施。出家人的本分工作是“为人演说”。“演”指表演，自己的言行举止、处事待人接物就是表演。“学为人师，行为世范。”“说”指讲经说法，为众生说明宇宙人生的真相。 我们行布施，一定要以佛法为主，不以财物为主。 我们如果接受布施，财来了，立刻就要转手布施出去，绝对不能存留。如果存留，就会产生流弊，滋长烦恼，增长贪、瞋、痴、慢。 无私的布施，无条件的布施，果报就殊胜。如果布施时附带条件，果报往往不如意。二次世界大战期间和战后，美国对世界各国广行援助，但都附带条件。结果，受惠各国纷纷埋怨美国人。什么原因呢？美国人施恩求报。如果美国人布施而不求报，世界各国人民都会感激美国。美国人与外国交涉时，常会强调：“符合不符合美国的利益？”有此症结，无论用什么手段，都解决不了问题。唯有首先考虑符合不符合他国的利益？问题才能真正解决，美国才能获得最殊胜的利益，才能领导世界。 当今许多国际纷争解决不了，什么原因？相关国家考虑的首要问题是：“对自己的国家有没有利益？”而不顾别国的利益。于是各国争相发展新武器，发动战争。如果念头一转：“既要符合本国的利益，也要符合他国的利益。”纷争就容易解决了，就不必搞军备，也不会有战争了。如果用这些财力、物力发展社会福利事业，就能使社会安定，世界大同，每个人都过幸福美满的生活。 心量一定要拓宽，绝不能只想到自己的利益，而要想到地球一切众生的利益。释迦牟尼佛更高明，他想到尽虚空、遍法界一切众生的利益。如果只考虑地球的利益，没有为其他星球的众生着想，将来还会有星际战争。这是从根本上解决问题，这是佛法的真实智慧。 眼光一定要放远，否则就无法解决廿一世纪的难题。当今，人们的思惟与活动空间不相符。人们的活动空间已经遍及全世界，还跃跃欲试向太空拓展，而人们的思惟却依旧局限在自己的小团体。于是团体与团体之间、国家与国家之间、族群与族群之间、宗教与宗教之间，产生了许多过去所没有的猜疑、误会、矛盾。从前没有这些问题，是因为过去的交通不方便，资讯不发达，彼此不相往来。过去，人们生活的空间小，有些人一生都没出过他的县城。他只考虑他的乡镇，他的县城就足够了。现代人的生活空间是整个地球。人们的思惟必须与实际状况相适应，以整个地球为着眼点，争端才能解决。《华严经》所讲华藏世界的佛菩萨们、众生们的活动空间是尽虚空遍法界，所以他们所想的范围是虚空法界。 不求报、不追悔是智慧。帮助别人而附带条件，就是没有智慧。注解引《金刚经》：“菩萨于法，应无所住行于布施。”这个境界比不求报、不追悔更高。“无所住”是完全不着相，真正做到三轮体空。经文又说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。” 我们施恩予人，自己不能有施恩的念头。如果有“我施恩”的心念，就着相了。着相是三界六道的善因，与性德不相应。 我们以善心善行帮助别人，对方反而欺骗我们，我们仍旧要以善心善行待他。绝不能因为被他骗，就不再理他了。如果不再理他，说明自己还是在起心动念，还是落在分别、执着上。他人诚意对我们，还是欺骗我们，自己不能不知道。不知道是糊涂。样样清楚，而始终以真诚心待人、帮助人，才是菩萨行。 有位同修问我：“朋友来借钱，要不要帮助他？”我回答：你如果有能力，就要帮助他。但是，要记住：借给他的钱，就要当作送给他了。将来他还你，就接受、欢喜；如果他不还，你一定不要再提起。这样做，你与这位朋友愈交愈厚。如果你想要他还钱，甚至还要去讨债，即使现在是最好的朋友，将来也会反目成仇。 尽心尽力地帮助他人，养成自己的厚道，后福无穷。如果常常这样做，你就在社会上建立了公信力。以后，你做事，就会有很多人拥护，有很多人帮助你。你帮助别人是修因，别人帮助你是果报。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing， 第页  *** 备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。 |
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