【轻蔑天民。扰乱国政。】

轻蔑天民。 【解释】轻视欺侮人民。 【分析】唐太宗说：‘人民是国家的根本，道德是做人的基础。道德若积得厚，人民就会感怀；人民生活安定，国家就能巩固。所以身为君王者，若有仁厚的道德，那么人民归向他，就像是归向父母一样。所以能得到土地和财货，那是很自然的道理。’由此可见，从古到今的圣王，尚且都不忍心轻视百姓，更何况是那些代理君王治理人民的地方官吏，可以不去体会这个道理吗？ 【故事】宋朝的郑清臣，个性尖酸刻薄，在当槐里县令期间，虐待县民。等到他要离任时，县民拦路吐痰咒骂他。郑清臣就以属民侮辱长官的罪名奏报朝廷，宋真宗说：‘为政在于得到民心，民心如此唾弃你，那就可以瞭解到你的政绩，你还敢抱怨人民而随意奏报吗？’郑清臣因而被朝廷定罪贬官。 扰乱国政。 【解释】扰乱国家的政务。 【分析】国家平时就要培养和平的福报，不可任意变更政策；即使是有所建设和变革，都必须十分详细谨慎；若只凭个人的私意，随便提出改变的议论，那么有了一番新的措施，就会有另一番扰乱侵害。况且祖宗既定的法则，相关单位已经奉行很久，百姓也都习惯了，觉得很方便，何必频频变更而造成扰乱呢？ 【故事】唐朝的李林甫，为了推广宿卫兵的彍骑法，不顾朝廷上下议论纷纷，仍然坚持己见，使得唐朝兵力从此一蹶不振。宋朝的王安石创行新法，政令繁琐急迫，因而扰乱民心，宋朝的元气从此衰落。这些都是扰乱国政所衍生出来的祸害。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 注解说：“帝天之命，主于民心。凡此苍生，皆上帝之赤子，故曰‘天民’。天之爱民至矣。” 依佛法，我们与一切众生的关系是“我为人人，人人为我。”人、我是一，就是法身。什么是法身？虚空法界一切众生是一体。人、我是一体。轻视别人，就是轻视自己；尊重别人，就是尊重自己。 人不能没有尊严，尊严从哪里来？从尊重别人得来。尊严不是狂妄自大，自以为是，轻视别人，作威作福，那样做反而会破坏自己的尊严。 一个人处处让别人怕他，他必一事无成。如果一个人处处都受到别人的尊敬，他做人就成功了。古人说：“敬人者人恒敬之。”你不尊敬他人，别人怎么会尊重你？ 无论世法、佛法，说到究竟处，就是一念真诚，一颗爱心。佛法常讲：“慈悲为本，方便为门”，就是讲真诚的慈悲心。念念为一切众生，就是菩提心。事事为一切众生，就是菩萨行。绝不能轻视任何一位众生，绝不能与任何一位众生结下冤仇。一旦结下怨仇，后面的麻烦没完没了。杜居士讲，他的弟弟轻视鬼神，结果被鬼神打伤了。由这件事我悟到：今天世间的劫难，为什么如此严重？因为人们对鬼神轻视，口口声声说：“这是迷信！”世人运旺、气盛时，鬼神不敢来；待到世人的运气衰微时，鬼神就来报复了。 我们相信，在中国的古圣先贤之中，有些是佛菩萨应化示现。我们用佛经来比照，尧、舜、禹、汤、周公、孔子的心行，都是佛菩萨。 注解引帝尧语：“吾存心于天下，加志于穷民。”他念念想着天下的苦难众生，念念想着如何帮助众生离苦得乐。如果众生缺吃的，就送去一点食物；缺穿的，就送去一点衣服，这只是小恩小惠。众生不能永远靠救济生活。如果教导众生有智慧，有能力，独立谋生，自求多福，这才是真正的慈悲济世。因此，古人说：“建国君民，教学为先。”究竟圆满彻底的教学，是帮助一切众生转迷为悟。佛菩萨教导众生的重点是这些。我们发心学佛，也是学这些。 依中国的古礼，如果某人与自己有仇，甚至杀父之仇，不共戴天，当仇人为社会做事，为大众服务时，我们不能报仇。为什么？如果报仇，把他杀掉，众生就没有福了。要等到他的工作结束或退休时，才报复他。现代人没有受过这种教育，不知道障碍一个人的善行、善举，会对整个社会一切众生造成重大的损害，因果的责任自己要承担。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。