绝妙自然的独特世界（庄严三种功德成就）

净空老法师讲述

香港佛陀教育协会恭敬整理

（一） 开神悦体的功德水（庄严水功德成就）

佛在因地，因为见到有的国土有河流、有江、有海，波涛汹涌；又有大块的冰随着急流而下，冲击两岸，使人惊吓恐慌。这样浊恶的水，面对它时没有安和愉悦的心情；背向它时，又恐怕有大水到来的忧虑，所以发起水功德庄严之愿。

西方世界的七宝池，宝池很多，遍布极乐世界，这也是十方念佛众生，生到极乐世界的托生之处。七宝池的水是随心所欲，到七宝池里头，要深就深，要浅就浅，要温就温，要凉就凉，要急流就急流，要缓流就缓流。最妙的是，喜欢听什么法，水就出现想听的法音。

西方世界的水质跟我们这里不一样，水能“开神悦体”，开神，就是一般讲的开悟，在这个水里游泳、沐浴会开悟；悦体是身体感觉得非常的舒适、舒畅。西方世界的水能把心里的烦恼、习气洗掉。宝池的池底是金沙布地，所以它放光，池底也有光明往上面照，无深不照。宝池的水，它不是死水，它在那里流动，水的流动速度，所观察的是恰恰好，不太快也不太慢。

《往生论》颂曰：“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”。“宝华”是指莲花，宝池里有莲花，十方世界众生往生西方极乐世界都是莲花化生，所以西方世界也叫莲花世界，莲花都是在七宝池中长成的。

现前我们真的相信极乐世界，相信阿弥陀佛，发愿往生，只要这个念头一生，七宝池里头就长出一朵莲花花苞。念佛念得愈勤，花就长得愈大，颜色愈好。所以说“宝华千万种”，宝池中的莲花种类很多，大小、光色都不一样。将来往生时，佛就是拿这朵莲花来接引我们，这朵莲花上有我们的名字。如果念佛的人退心了，不想往生净土，或者改学别的法门，那朵莲花慢慢就谢掉了，消失了。所以在极乐世界看到有生有灭的就是宝池内的莲花，除此之外，一切事物都是不生不灭的。

到了极乐世界，莲花还没开，我们就在莲花里面，有佛给我们讲经说法，那是化身佛。莲花如果一开，所见到的是报身佛，而且我们的身相就跟阿弥陀佛一模一样，所以并不是从小孩慢慢长大的，不是的。

“弥覆池流泉”，“弥”是满满的，七宝池整个池塘都是这些宝花。“微风动华叶，交错光乱转”，这是赞叹七宝池水面上以及周边的庄严。池子里面有莲花，宝池的周边有行树、花草，所有的树木花草都是无量珍宝所成的，都是自然成就的。西方世界都是珍宝，是宝树、宝草，宝性功德草。因为是宝，所以宝都放光。微风一吹动，那个光就交错了，显示得非常之美。

这是说到水功德成就，水功德成就里面，没有赞叹水的八德，而赞叹水面上、水岸边的这些装饰。水是本体，周边的这些花草装饰是附带的，附带的都已经这样美了，那水的好处就更不必说了。

往生到极乐世界都是莲花化生，这是阿弥陀佛的本愿。我们在没有到达之前，我们现前这个状况，我们的心真诚，我们的愿恳切，我们的念佛功夫要非常认真努力，七宝池里面的花愈来愈大，光色愈来愈美，这是我们带得去的。在这个世界，无论我们想些什么、念些什么、造些什么，都带不去，没有一样能带走。带不去的随缘就好，带得去的就要真干！

（二） 十方无碍的平坦地（庄严地功德成就）

佛于因地时见到有的国土，崇山峻岭，有悬崖深谷，高低不平；有茫茫大海，见不到彼岸；有大片的地没有人走，十分荒凉。所以兴起悲愿，成就平坦的大地；宫殿楼阁的任何一处都能见到十方无数佛国；而且宫殿楼阁的外面，有宝树宝栏围绕，互相辉映、严饰。

《往生论》颂曰：“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”。

“宫殿诸楼阁”，极乐世界的大地，地平如掌，这是平等心现出来的。佛的讲堂精舍，也是七宝所成。七宝能随心所欲，可以坚固做为建筑材料，也可以柔软做衣服穿，样样都是自然化成的。而往生去的大众，所居宫殿，住的环境跟阿弥陀佛一模一样，真不可思议。

极乐世界的大地有宫殿、楼阁，这些宫殿楼阁是往生到极乐世界菩萨居住修行的住所。宫殿整齐壮丽，大小不一，形式也不一样，美不胜收。为什么会不一样？随众生的意念而变化的。所以宫殿喜欢在空中的就升在空中，喜欢在地面就在地面。而且宫殿可以随身，要到他方世界去，宫殿就像飞行工具一样，飞到他方佛世界去了。

“观十方无碍”，西方世界的宫殿、楼阁能现十方诸佛刹土。宫殿周围都是宝树，在树林里面也能看到十方刹土。换句话说在极乐世界，想看十方无量无边的诸佛刹土，到处都能看到，光中都能现这个境界。不但能看到现前，还能看到过去、未来。极乐世界人六种神通具足，天眼遍观，天耳彻听；能看到十方世界，能听到十方世界众生说话的音声，一点障碍都没有。有他心智通，众生心里才动个念头，就知道了。极乐世界是无障碍的世界，理事无碍，事事无碍。

“杂树异光色”，杂色宝树遍满极乐国，树的品种非常多，光色都不一样，多么奇特美丽。极乐世界的宝树，或纯一宝，或二宝三宝，乃至七宝，辗转合成。见到这个树，触到这光影，都能得大乘的法乐，都能增长福慧，神通自在，也是随意所需，应念现前。这些宝树上覆宝网，树上面的装饰是宝网，罗网。树下面有栏杆，宝栏，都是表大地之庄严。

树上有罗网，从罗网当中能见到想见的十方世界，想看哪里，什么境界就现前，十方世界六道众生看得清清楚楚。西方世界无论是宫殿、楼阁、花树、罗网，都能显现十方世界的影像。想看哪一个世界，它就现出这个现象出来，应念现前。

“宝栏遍围绕”，栏杆是宫殿楼阁外面的装饰，有栏杆，有道路。栏杆、道路周遍围绕，四通八达。因为有神足通，想到哪里去，念头才动，身体已经到达了，比光的速度还快。遍法界虚空界十方诸佛刹土，不但能去，而且能一时去每一尊佛刹土。一时同去，什么方式？分身。极乐世界的人都有这个本事，千百亿化身，有多少佛国土，就化多少身，就变多少身，到那边供佛、听经闻法。

昙鸾法师的《往生论注》上说：“如净明镜，十方国土，净秽诸相，善恶业缘，一切悉现”。西方极乐世界无论正报依报都放光明，都能显示十方一切诸佛刹土依正庄严之事。光中显示出来的境界，不但可以看，还可让自己亲身经历；换句话说，我们只要到极乐世界，就等于到了十方一切诸佛刹土，对于一切诸佛刹土里的信息，统统能接收到。

在极乐世界能够见佛，能够供佛，能够听佛说法。哪个世界有苦难众生，也可以帮助佛去教化。我们知道这些事情了，极乐世界能不去吗？换句话说，不到极乐世界就永远再糊涂下去了。

（三） 法音宣流的妙虚空（庄严虚空功德成就）

佛于因地时，见到有的国土虚空中污染混浊；虚空中的声音浊恶；虚空中出现不祥的灾气，使心忧虑恐惧。因此兴起悲愿使虚空处处显现宝网弥覆的庄严；让国土的虚空中传出微妙法音，不但悦耳动听，而且发人智慧；以虚空庄严，使人看不厌，而且见到时心得安定。

《往生论》颂曰：“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音”。这是说极乐世界的虚空中不仅有光、有色彩，有无量妙宝装饰其中，而且到处都能闻到佛法，不像我们这个五浊世间闻法艰难。

空中庄严是讲“罗网”，古时候的宫殿是雕梁画栋，是非常高级的艺术品，所以建好了之后往往用罗网保护它，怕人损坏，怕鸟到那边做窝。罗网在古代多半用铜丝编织的，是透明的，从外面能看得见，但是不能接触它。西方极乐世界的罗网庄严，不是铜丝，是无量妙宝所形成的，像透明的纱一样盖在宫殿上，盖在宝树上。罗网放光，光中有化佛，佛也会说法，庄严无与伦比！

网当中系着有铃铛，微风一吹动，发出音声。音声就像交响乐一样的美，音乐里面是在宣扬妙法，音声说法，说的什么法？想听什么法它就说什么法，这妙极了。所听到的法音，经上说了一个总纲领，念佛、念法、念僧，都念自性三宝。三宝是佛法僧，佛是“觉”义，念觉就是念念觉而不迷，这是念佛；念念正而不邪，这是念法；念念净而不染，这是念僧。法音都是念三宝。

在西方极乐世界，阿弥陀佛对于每个人的根性都通达明瞭，他有能力让每一个不同根性的人在那里生活，都感受到意想不到的舒畅快乐，能满足一切众生的愿望及喜爱，这才叫真正的殊胜庄严。

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以上资料来自：

《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》，净空老法师讲述，香港佛陀教育协会恭敬整理，出版/社团法人：高雄市净宗学会，公元2017年4月初版，流通处：马来西亚华严净宗学会(2nd Floor, Block B, Mines Waterfront Business Park, No. 3, Jalan Tasik, The Mines Resort City, 43300 Seri Kembangan, Selangor, Malaysia)

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》一书，完全不含个人意见。