| 智者大师 智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。 |
| 永明大师 永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为馀杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师态度从容，面不改色，国王很奇怪便询问他缘由，大师回答：“我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢？”国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世遵为莲宗六祖。 |
| 慧能大师 禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交代大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！ |
| 寒山/拾得大师
寒山问拾得：“放生可成佛否？”答曰：“诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，既能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”
（寒山大师相传为文殊菩萨示现，
拾得大师相传为普贤菩萨示现。） |
志公禅师
梁武帝问志公禅师：“放生功德如何？” 答曰：“放生功德，不可限量。经云：”蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，逐使升沈各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保命延生，未来当证菩提。“ 放生颂
放生合天心 放生顺佛令
放生观音慈 放生普贤行 放生无忧恼 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官禄盛 放生免三灾 放生家门庆 杀生与放生 果报明如镜 （志公禅师因果录） |
| 遵氏大师（慈云忏主） 遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号“慈云”，大师曾以天台智者大师放生的故事，告诉州判王钦若，并请他奏准以西湖为放生池，获朝廷准许，下令西湖为放生池，禁止一切渔获捕猎，重现智者大师时代放生风范！ |
| 佛印禅师
贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪
戒杀念佛兼放生 决到西方上品会 （戒杀文） |
| 真歇禅师
人之生日到来 应当持斋戒杀 或是买命放生 或是诵经念佛 修桥砌路煮茶 随意奉行善事 报答生身父母 乳哺三年大德 （庆生报本戒杀文） |
| 莲池大师 “疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。”
（径中径又径 精持门）
“戒杀之众，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难能具陈。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。”
（普劝戒杀放生文）
“世间至重者生命，天下最惨者杀伤”
“放生非独佛教，儒中君子无不奉行。”
“诸放生者，或增福寿，或延寿算，
或免急难，或起沈痾，或生天堂，
或证道果，随施获报，皆有征据。”
“普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便，“
“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。” “放而不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。” “心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必能速到涅槃彼岸矣。净业三幅，慈心不杀实居其一。今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不信其语也。”
(放生文)
“今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于某月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以斤数计，岁终总算，存以自考。”
（巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等，
细生如虾螺蛙蛤及小鱼等，
积功累德，当知果报不可思议。）
(放生图说)
放生颂
人既重其生。物亦爱其命。
放生合天心。放生顺佛令。
放生怨结解。放生罪垢净。
放生免三灾。放生离九横。
放生寿命长。放生官禄盛。
放生无忧恼。放生少疾病。
放生嗣胤昌。放生家门庆。
放生观音慈。放生普贤行。
放生悟无生。放生生死竟。
放生与杀生。果报明如镜。
（放生图说）
放生偈
上帝好生。下民伤生。
舍财救生。图财捕生。
繇二念生。故有众生。
生无所生。亦无能生。
无生不生。是名放生。
|
| 憨山大师
放生偈 人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令 放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛 放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病 放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行 放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证 |
| 蕅益大师 “杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。” “欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯横与久，一杯水不救车薪水，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。”
（灵峰宗论卷六之三）
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| 印光大师 “戒杀放生者，来世得生与四王天，享无极之福，若兼修净土者，真可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。”
（放生十大功德）
“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，喫素念佛中求之，则求无不得矣。”
（法云寺放生池疏）
“佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。”
（挽回劫运论）
“余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以期挽救天灾人祸。”
（劝爱惜物命说）
“人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大慈心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。”
（江慎修先生放生杀生现报录序）
“我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。”
“凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。” “是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。” “须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。”
（南浔极乐寺重修放生池疏）
“放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。”
（常熟莲华庵放生池碑记）
“天地之大德曰生，人民之大本曰善，生则植物动物并育，善则仁民爱物修行。乾为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也。”
（灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记）
“常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以福祸，且勿忽其弱而欺之。”
（放生杀生现报录戒杀放生各文合编序）
“圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同修慈心，愍彼物类。”
（乌程周梦坡居士夫人延期放生碑记）
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“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。” “惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”
（放生与杀生之果报）
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| 虚云老和尚 “我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句‘念佛是谁’的话头，或念一句‘阿弥陀佛’，不起贪嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。” “近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。”
（虚云老和尚方便开示）
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| 谛闲大师 “不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。” “历朝以来，缁素通人，慈善大家，以放生为务者，典籍所载，未易仆罄也。” “古圣先贤，莫不以仁慈济物，博爱利生，是知凡为人者，要当以仁存心。” “夫乾曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之大德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。”
(谛闲大师语录)
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| 圆瑛大师 “至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大悲者，与一切众生之乐，大悲者，拔一切众生之苦。” “吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。” “儒教周易有言，乾曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。” “出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。” “希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。”
（圆瑛法师讲演录）
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| 妙善大师（金山活佛） “最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。”
(金山活佛 煮云法师著)
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“放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。” “下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。” “上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：‘救一众生，胜造七级浮屠’。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。” “一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。” “不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。” “戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。” “奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快该往修来，快快戒杀放生。”
（李炳南老居士全集）
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| 忏公师父 “丙甲春云卧病冈山，经久不愈，医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言，先自放生，并同诸方提倡，经时不久，顽强痼霍然痊愈。”
（放生仪规）
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| 圆因师父 “我们多今生累劫以来，所造所欠的杀债，可能也虚空也装不下，而放生就是还债，还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债。” “我们要深信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报，阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是绝对错不了的。” “疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉著出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。” “每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨。冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。” “放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！” “放生最重要的是皈依以及念佛。‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。“ “放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。” “批评诽谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。” |
以上资料来自：
“圆因法师，《放生问答 - 放生文集》， 大倗企业有限公司 （Typography Enterprise Sdn Bhd) 出版, 第一版第一刷（2015年8月），第21-36面”
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