【昆虫、草木、犹不可伤】

【解释】昆虫和草木，仍然不可伤害。 【分析】一切大小虫类都不能加以伤害，那么其它较重且大的，就可知道了。现代人任意伤害物命，实在不知道一切会动而含有灵性的生物，也都具有佛性。正在成长的不可去折损，儒家的训诫非常明白，怎可说昆虫只是微小生物，草木没有知觉，就任意伤害它们。《圆觉经》序文说：‘凡是有血气的，必定会有知觉；凡是有知觉的，必定是同一体性。’《楞严经》也说：‘如来经常说，一切诸法所生成的形态，都是由心所变现的。一切因果关系，世界的微尘现象，都是由心所造成的；甚至草叶的微细结构，追究根源，也都有体性。’太上垂示告诫的用意，是开示人们对于一切有情识、无情识的生命，都要养成一片慈悲之心，使心中充满生机。 【故事一】有一次佛陀说法时，有一只蛤蟆很欢喜地跳出池子，至诚倾听，偶然被听法的人所拄的拐杖刺死了，死后生到忉利天，做了忉利天王；后来又到佛陀说法的地方，聆听微妙义理，因为开悟之故，证得须陀洹果。蛤蟆是很微小的动物，后来也能证得很高的果位，由此可知，昆虫之类的小动物能够伤害吗？ 【故事二】杭州有位妇人生性非常凶悍，每次看到蚂蚁在厨房的灶边爬行，就会拿火来烧死它们，不知烧死了多少；又常用石灰把蚯蚓的洞穴塞住。她刚生下一个儿子，还在喂奶，有一次她因事外出，回家后看到床上一片大黑团，他大吃一惊仔细一看，原来儿子已被一群蚂蚁活活咬死。妇人伤心欲绝，不久就暴毙了。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 此讲平等的慈悲。 “昆”是多的意思，“昆虫”指一切蜎飞蠕动之类。一个人连小动物都不去伤害，何况对大的动物呢！爱护动物、植物，可以长养慈悲心。在三种布施中，此属无畏布施。无畏布施的果报是长寿、康宁。中国人讲“五福”，其中包括这两种。 人们常常会无意中杀害小动物，尤其是蚊虫、蚂蚁之类的小动物。什么原因呢？恶习气。世出世间圣人教导我们培养慈悲心，从何做起呢？从爱惜小动物的生命。学佛人知道，它也是一条命。它在过去生造不善业，才受这种小身。我们过去生中，不知多少世和它们一样。无论身相多么小的动物，它也有神识。岂能杀害！不但不能杀害，即使让它生烦恼，也是过失。 通常认为：动物愈小愈愚痴。然而，我们如果仔细观察，就会发现：这种说法很难成立。小小的蚂蚁也很聪明，它们的社会组织也很严密。飞虫中的蜜蜂，也有很严密的社会组织。怎么能说它们愚痴呢？动物学家们的观察比一般人细腻，能体会到小动物的心境。 有人以为，杀害小动物大概没有什么关系，它们很愚痴，不知道报复。这个观念错了。古书记载：蚂蚁被困在水中，小朋友把蚂蚁救到岸边，蚂蚁会报恩。它既然会报恩，也必定会报怨。这么小的动物都有灵性，都知道报恩、报怨，何况大的动物？所以佛在《楞伽经》中劝大家，不要吃众生肉。世间战争的根源，就是人们吃众生肉，冤冤相报。世出世间圣贤教导我们：“冤仇宜解不宜结”。不结怨，菩提道上才能一帆风顺。 世尊当年托钵乞食，一切随缘，不分别。施主给什么就吃什么，施主给肉就吃肉。这绝不是提倡肉食，而是“慈悲为本，方便为门”，不麻烦施主为出家人另做素食。 佛说：“一切众生皆有佛性。”注解说：无论多么小的动物，不但有灵性，而且有佛性。既有佛性，皆当作佛，我们怎么可以害佛呢？所以佛制订戒律，第一条就是不杀生。杀戒的意义太深太广了，如果不读诵大乘，不深解义趣，很难体会。 一个人如果真正做到不杀生，小动物们还会伤害他吗？不会。《近代高僧传》记载，印光大师住的房间里，没有蚊虫、苍蝇、跳蚤、蚂蚁等。即使原来有，他住进去以后，小动物们就都搬家了。为什么老法师有这样的感应？老法师真诚、清净、平等、慈悲。真诚心，上能感动诸佛菩萨，下能感动天地神明，连鬼道众生都能感动，何况畜生道的小动物呢！修行人看到小动物，都合掌念佛，念三皈依：“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕旁生（畜生）。”这三句话是对小动物的祝福，也是提醒。它们懂不懂？人的言语它们虽然听不懂，但灵性是相通的。我们那份至诚的心意，真诚的祝福，它们确实能感受到。如果我们的心不诚，夹杂，散乱，就没有效果。如果我们确实是真诚心，就有效果！ “昆虫”是动物，“草木”是植物。世出世间的圣人，教我们养慈悲心，不仅对小动物要爱护，对植物也要爱护。现在，爱护动物的人很多，连植物都不伤害的人比较少。 注解引《圆觉经》，说明“情与无情”是一个共同生命体。佛在大乘经中讲得很多。虚空法界一切众生（“一切众生”是广义的，指一切众缘和合而生的物相），都是唯心所现、唯识所变，都是从心想生。大经常讲：“十方三世佛，共同一法身”，就是一个生命共同体。植物当然也不例外。《楞严经》说：“如来常说：诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。” 《楞严经》进一步说：“其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。”草叶是植物，缕结是事相。人们拿一根绳子打个结，探究这个事相的根源，都有它的体性。“体性”是法性。虚空法界一切众生就是自己，这就是佛知佛见。一个人如果对于种种小动物、植物一片慈悲，与对诸佛如来、自己的父母一样；如果爱护蚊虫、蚂蚁，爱护花草，都像照顾父母、奉事诸佛一样，他就是法身大士。如果还有分别心，他就是凡夫。 注解举两个公案。一个公案讲，佛说法时，有一只小蚌蛤也在旁边听，被人无意踩死了。因为它听经的功德，命终之后生忉利天，作忉利天王。他以忉利天王的身分，再来听佛讲经说法，证须陀洹果。这个公案说明，小动物有灵性。另一个公案讲，一位出家人接受斋主父子供养，可是他道眼未开，死后要还债。他就在施主家菜园现草菇身，每天供养施主父子。佛法讲：“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”变畜生，变植物，都要还债！这个公案说明，植物也有灵性。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing， 第页 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。