失礼于舅姑

【解释】媳妇对待公婆没有礼节。

【分析】媳妇事奉公婆，就和儿子事奉父母一样，要能低声下气怡色柔声，天冷天热时都能细心体恤，疾病痛痒时也能真诚关心，进出时更要小心扶持，若是稍有失礼之处，就是不孝；这种通天的罪恶，雷火会立即诛灭她。
唉！然而我有更进一步的说明，媳妇对于公婆的关系，是人事上的结合；儿子和父母的关系，乃是天性的结合。自古以来，儿子不孝顺父母，而媳妇还能独自孝顺公婆的，我怕没有这种道理吧！所以凡是媳妇对于公婆失礼，都是因为儿子不孝所引起的，鬼神要诛罚责备，怎能专门责怪媳妇呢？普愿为人儿子的，要好好深思啊！

故事一：明思宗崇祯五年三月廿二日，在淮安山阳县（今属江苏省），有一位毛继宗的妻子冯氏，天性至孝。她的婆婆年事已高而且病危，毛继宗又运粮食到京城去，冯妇就沐浴更衣，于夜晚向上天呼吁，愿替婆婆一死，于是拿出刀子刺进胁下，肝脏的尖处跃出体外。这时忽然听到小儿叫她，她怕惊醒婆婆，就先用手帕掩住伤口，进入屋内安抚小孩；随即又考虑到一点点的肝脏，恐怕治不好婆婆的病，就虔诚祈祷再挖一次。当时月亮还没出来，天上忽然大放光明，星星都灿烂发光，照在冯妇身上，光亮有如白天；冯妇又再割去一叶肝片，随即煮成羹汤拿给婆婆吃。
婆婆才刚尝一口，便觉得味道非常甘美，问她是什么东西？冯妇假托说是邻居捕获野鹿，这是鹿肝；于是婆婆将它全部吃完，病随即就好了。那时是因冯妇至诚感动上天，所以伤口不觉得疼痛，但是血迹难以掩饰，被小姑察觉此事，全家都惊动而传开了；婆婆才知道是媳妇救了自己，当场痛哭，感谢媳妇的体恤。一时之间，乡里中的士大夫都聚集在一起，上书要给皇上知道，但为官吏索求费用所苦，不能将文书传达给皇上。所幸有徽州（今安徽歙县）的秀才江天一，将她的故事写成《奇孝惊天集》流传于世。

故事二：唐朝的贾耽，担任滑州（今河南滑县）节度使时，有位民妇，事奉婆婆很不孝顺，婆婆年老又瞎眼，妇人就用污秽的食物给她吃，婆婆觉得有怪味；刚好儿子从外地回来，婆婆就拿食物问儿子，儿子看到后，仰天大哭。忽然间雷声大作，将妇人的头部截断而接上狗头。贾耽知道此事后，令人牵着她绕行境内，以警惕不孝顺的人。

【再析】唉！现在的人动不动就说，妇人像水一样轻浮善变，不可树立教化，这种说法太不合理了！现今女儿还在家未出嫁时，父母就已经没有把握机会好好教养她，当她嫁作别人媳妇时，愚昧的丈夫又不能当她学习的典范；于是就觉得她忤逆淫荡妒忌的恶习，已经无法抑制了。实在是如果她的父母，在她从小到她出嫁时，就以孝顺恭敬柔顺来开导她的心智，那虽然将她嫁给一个没有才能的丈夫，也可以知道自己要如何帮助丈夫成家立业；何况她所嫁的丈夫，又是能尽孝悌之道的善良君子呢！所以教育女儿和教育儿子是同等重要，这个道理应当要为全天下的人说清楚！

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。

无行于妻子

【解释】丈夫对待妻子儿女不义不慈。

【分析】对待妻子应要和气而敬爱，对待子女应要严格而端正。不以礼来对待妻子，就会失去夫唱妇随的真义；不以正道来教导子女，就会伤害生育的恩情，这种不义不慈的行为，都叫做“无行”。现在的人对待太太，不是刻薄寡恩，就是过于亲暱；对待子女，不是过于姑息，必是过于苛责。自己实在没有德行，怎能责备妻子儿女呢？

故事一：后汉的张湛，为人庄重严谨很有礼貌，待人处世一定非常恭敬；和妻儿在一起，必定讲些有关礼节的训示，以及嘉言美行来教诲他们，有如庄严的君王在领导群臣一样，所以他的妻儿也能互相勉励督促，在乡里中颇有声望。这个案例很可以当做教导妻子及子女的方法。

故事二：从前有位史堂，在他微贱时就已娶有妻室，等到中榜当官后，自恨不能娶得富家女为妻，非常懊悔，于是天天疏远妻子，不再和她同床睡觉。他的妻子心中郁闷成疾，好几年，史堂不曾去探望她，妻子也怀恨在心。在她临终时，隔着一道墙呼叫史堂说：“我现在快死了，你忍心不来看我一眼吗？”史堂最后还是没去看她。等到妻子死后一年，阴府怪罪史堂的恶行薄情，没有良心，于是削减他的寿命和官禄，结果忽然生病而死。

故事三：涿州（今河北涿县）的王瑶，非常溺爱他的两个儿子，结果养成孩子的恶习，在无法管束他们的情况下，只好告到官府，后来两个儿子都死了，于是没有后嗣。等到王瑶死了，到第二年的二月十五日晚上，本地的城隍庙司祝（祭祀中致祷词的人）刘进，看到有一个人手持状纸，请求清明祭祀，城隍非常生气地说：“你有儿子却不好好管教，自己断绝后嗣，叫谁来祭祀你啊？”于是命令鬼卒将他赶出去，那人就大哭离去。城隍庙的主持隔天到他家去访问，才知道王瑶已经死了一年多了。

【再析】古语说：“孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗，习以成性也。」（意即：孔子家的小孩不知道什么是骂，曾子家的小孩不知道什么叫斗；这都是长期薰陶，而养成了这种性情。）
又说：“养子弟如养芝兰，既积学以培之，又积善以润之。」（意即：养育子弟就像培养芝兰一样，既要积习学养来培育他，又要积存善德来滋润他。）
父亲不可过分地溺爱小孩，自小就要严格约束他，以法理来纠正他，那么长大后，就不会因为他的不肖而后悔。又说：“一家如果生有几个小孩，对于他们饮食衣服的照顾，不可不公平；长幼尊卑的辈分，不可不严格；贤愚是非的区别，不可不分辨。小时候教导他公平，那么长大后就不会有争财的忧患；小时候能以礼严格的要求他，那么长大后就不会有悖逆傲慢的忧患；小时候能教他分别善恶，那么长大后就不会有当盗匪的忧患。”综合前面所说，世人也就知道要如何去做了。

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常行妒忌

【解释】经常争宠妒忌。

【分析】妒忌之心，男女都有。男人看到他人拥有功名，就会妒忌；看到他人拥有富贵，就会妒忌；他人地位逼近自己，就会妒忌；才能胜过自己，就会妒忌。这些都是心胸狭隘所造成的。至于妇人因为争宠而结怨，往往会祸及全家，甚至绝子绝孙，这种罪过更是难以说尽。在世时，人人都会对她切齿痛恨；死了之后，永远堕入地狱饿鬼畜生等三恶道，如此才能抵销她所造的恶业。因而要端正身心，以为世人的表率，难道一定只要求男人做到吗？

【再析】战国时，魏国将军庞涓（曾与齐人孙膑同学兵法于鬼谷子），因为妒忌孙膑的才能，藉机砍断他的脚。后来在齐魏交战时，被孙膑逼困于马陵而自杀。
唐朝时，宦官鱼朝恩、程元振等人，妒忌郭子仪功勋显赫，地位崇高，时常都想设法谋害，进谗言毁谤他；最后两人都获罪，鱼朝恩被诛杀，程元振流窜而死。
宋朝时，韩侂胄妒忌文公朱熹当焕章阁待制，于是结党来排斥朱熹，称他为“伪学”，当时正人君子都被排斥压抑，后来韩侂胄被史弥远所诛杀。
北齐时，释明琛平时看到别人能力超越他，都非常妒忌；后来在树林中变成大蟒蛇，向山谷奔去。
据说梁武帝得到“止妒方”时，左右群臣建议说：“希望陛下能将此方广赐群臣，这样可使没有才华的人，不会妒忌有才华的人；有私心的人，不会妒忌没私心的人；同流合污的人，不会妒忌清高的人；贪婪的人，不会妒忌廉洁的人。这也是一种劝化的方法。”梁武帝欣然同意。由此可见，妒忌岂只是妇女才会这样呢？

故事一：周朝时宋国的苏鲍，娶妻女宗（可为模范的妇女），事奉婆婆非常孝顺；苏鲍到卫国当三年官，在那里又娶了一位妻子，苏鲍的嫂子就将此事告诉她。女宗说：“当人家的太太要以专一为贞节，以善从为顺，怎可专私丈夫之爱为善呢？按照礼制，大夫可娶三位太太，士可娶两位太太，我的丈夫是士，所以他有两位太太，不也是很恰当吗？而且妇人有七出之条（古时候男子休妻的七个条件），妒忌正是第一条；大嫂你不以为人妻室的道理告诉我，反而要使我做出可以被丈夫遗弃的行为吗？”宋国国君听到此事后，就表彰她所住的地方，号称为“女宗”。

故事二：从前有位卢弁，他的伯父当湖城（今属河南省）县令，卢弁前往探望他。晚上梦见到一处场所，那里放置十枚大磨，大磨旁有无数的妇女，大磨不停地自转，有牛头鬼卒以大簸箕抄起妇女丢入大磨孔中，随即被大磨磨出，变成粉碎的骨肉，哀痛之声让人难以听闻。卢弁在众妇女当中，看到他的伯母，也就是湖城县令的夫人，相见时悲喜交集，卢弁问她：“为何要受这种罪罚？”她说：“这是犯妒忌之罪的人，要到此地受惩罚。”唉！地狱中对犯妒忌罪的人，要施予如此严厉的恶报，真是可怕啊！

故事三：从前有位梁仁裕，宠幸家中一个婢女，他的妻子李氏很妒忌，就虐待此婢女，将她绑起来，痛击她的脑部，婢女痛得大声哀号说：“在下只是个低贱的婢女，受制于人而不自由，娘子妳为何要锁住我的颈部，那么狠毒！”婢女死后一个多月，李氏就生病了，常为婢女的阴魂所苦，头上到处都生毒疮，痛得大声号哭哀叫，最后头部溃烂而死。

故事四：晋朝贾充的妻子郭氏，生性善妒，曾经生了一个儿子；有一天，当乳母抱着小孩时，贾充趁机抚摸她，郭氏就将她鞭杀了。儿子因为思念乳母，竟然痛哭而死，贾充就这样绝后了。

【再析】贾充是个误国的大奸臣，所以上天就让他娶了一位妒妇，来灭绝他的后代，这是天道所使然。然而世上因妒忌而绝后的人，还真不少呢！那些妒妇，纵使没有想到她的罪恶深重，将来的地狱恶报难逃；难道也不想想眼前这些没有后代来扫墓的荒冢，尸骨到处流散，风雨都为墓中的魂魄感到凄凉，墓地成为牛羊践踏放牧的场所。每当寒食、清明时节，谁来祭祀一杯清水？在这野外荒草丛生没有人烟之处，只能听到厉鬼啾啾地悲泣！这到底是什么缘故呢？
真是悲哀啊！我说到此地，也禁不住替这些人感到怜悯悲痛，而哭泣长叹啊！凡是为人妻子的，应该及早想想。然而我再详细说明贾充此一案例，他的绝后本是天道使然，而妒妇出现在他家中，这也是属于恶报的巧妙。所以身为丈夫的男人，岂可不想想多积些阴德，以挽回天心，而只是一味地责怪妇人的妒忌使然呢？

故事五：后魏杜昌的妻子柳氏非常善妒。家里有位婢女叫金荆，有一天杜昌洗头后，命令她理发，柳氏就将她的双指切断。过没多久，柳氏被狐狸咬到，两指都脱落了。又有一位婢女名叫玉莲，很会唱歌，杜昌很喜欢她，柳氏就将她的舌头割断，后来柳氏的舌头也生疮烂掉了。等到事情很紧急时，柳氏就到稠禅师处请求忏悔。禅师说：“夫人妳截断婢女的双指，妳的双指也已脱落；又割断婢女的舌头，妳自己也断舌了。现在唯有真心悔过，才可以免于报应。”
柳氏向上天顶礼哀求，经过了七天，稠禅师令她把口张大，念以咒术，此时有两条蛇从柳氏的口中爬出，有一尺多长；禅师急忙念咒，于是蛇落地上，柳氏的舌头回复原状，从此她就不再妒忌了。

【再析】须知悔过改恶向善，神人都会欢喜，就算你曾经造过无边的罪恶，只要从此忏悔改过而永不再犯，以前所犯的罪业就会消除，这个案例就是最好的明证。世人能看到此案例而忏悔，实在是非常幸运。

【说明】稠禅师：北齐僧，昌黎（今河北唐山市）人，俗姓孙，博通经史，二十八岁投僧寔法师出家。乾元元年四月示寂，世寿八十一岁，遗有《止观法》二卷行世。

【结语】唉！妇人的怨恨没完没了，妇女的性情容易与人结怨，所以惨毒阴贼的事情，在她身上不知不觉就做出来，而她却不会有丝毫犹疑。因此只有妇女在自己父母兄弟家中，还未出嫁时，就要事先教导她；已经出嫁了，就要婉转地抑制她而不可助长她的气焰。或许这样她的妒忌之心，才能稍微减少一些。但要从中尽到调停感化的责任，则又落在丈夫身上；如果丈夫贪爱女色，导致悍妻发飙，君子则认为只以淫夫的罪名加在他的身上，未免太轻了吧！

延伸阅读： 无行于妻子

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