诛降戮服。

【解释】诛杀投降的人，屠戮顺服的人。

【分析】用兵是凶恶之事，战争是危险的事，圣人不得已才使用，所以古人遇到杀敌很多时，就以悲伤心境来哀怜，战争胜利时，则以隆重丧礼埋葬。对投降归顺的人，更要怜悯抚恤劝谕，使他们得到安心；如果已经降服却又杀害他们，心怀残忍造下杀业，这种祸患非常大。
明朝的颜茂猷先生说：“慈悲心重的人不能掌兵权，难道做将军的都是做杀生死亡的事吗？其实并非如此，将军若能救百姓、止残暴、戡平动乱安定国家，那么国家的生机就存在。所以能为整体生存，不得已而动杀戮，则功劳没人能比将军还要大。为什么呢？因为牺牲少数人却救活千万人的生命，这和平常行善相比，固然有所不同；若只为了成就自己功名，为了杀人而动杀戮，那罪过也没人能比将军更大的了。为什么呢？因为打了败仗，大多是自己人被杀，打了胜仗，则多是敌人被杀，若军队纪律不严，就会多杀无辜百姓，这都是统兵主将的责任！所以派遣将军时，不可不谨慎；而将军派遣属下，更是不可不谨慎。
古人说：‘三代都当将军，为道家所忌讳。’然而以杀戮手段来制止杀戮，也是难免的事，但看如何善用罢了。所以必须注意三项原则：第一、怕无事生事，不惜牺牲百万将士生命，来博取个人挂印封侯的功名。第二、怕以暴易暴，滥杀无辜百姓，拿人头来盗取功名。第三、怕双方对抗艰苦激战，互相杀害对方将士，彼此都受害。担任作战任务的人会说：‘由自己亲手杀人，就可树立威信。’又会说：‘由部属去杀人，听任他们滥杀劫掠，虚张声势，而我可以把它当成自己的战功啊！’
须知为将之道，首先要严禁军队随意杀戮。若能严格治军，则士兵就不会受害，而所到之处都能立下战功，这是以保全生命为原则来引导杀戮的行为。”

【说明】颜茂猷：明朝平湖（在今杭州市东北）人，字壮其，崇祯时特赐进士，有《迪吉录》等著作。

故事一：汉朝的李广①，手臂像猿猴一样灵活，擅长射箭，匈奴非常怕他，称他为飞将军。然却时运不济，屡次无法封侯，曾对善于望气②的相士王朔说：“我自少年从军，和匈奴作战无不奋勇在前，汉兵攻击匈奴的战役，我每次都参与；然而比我晚从军的后辈都已封侯，唯独我却不能，这到底是何原因？”王朔说：“请将军仔细想想，有那些事情让您觉得稍有遗恨？”李广说：“曾有投降的八百胡人，我全都把他们杀了，我对此事感到非常悔恨。”王朔说：“灾祸莫大于杀害已降之人，这就是您不能封侯的原因。”后来李广有一次出征时迷路，因此而自杀身亡。他的孙子李陵③，也因战败被掳投降，导致被抄家灭族。

【说明】
①李广：为西汉名将，成纪（今甘肃泰安县）人。武帝时为北平太守，与匈奴七十余战皆胜，匈奴号为飞将军，后来跟从大将军卫青出击匈奴，因为迷失道路，自杀而死。
②望气：古时占候的一种方法，由观望云气而知道人事吉凶的征兆。
③李陵：李广之孙，字少卿，汉武帝时拜骑都尉，率领步骑五千，与匈奴作战，力竭矢尽而投降。

故事二：元朝时在江陵县（今湖北境内）初下地方，有位廉希宪，在荆南（今湖北境内）任职平章行省首长时，曾经下令，凡是敢杀害俘虏的人，以故意杀害百姓论罪。被军队掳获的俘虏，因病而被主人遗弃，准许百姓收养，等病好之后，原来主人不可再争夺回去。如有人典质妻子卖子女，必定重判其罪，所得价金全没收。由于廉希宪不喜杀戮，所以才有如此作风，死后追谥文正，他有一个弟弟六个儿子，都很显贵。

【说明】廉希宪：为元朝维吾尔族人，布鲁海牙的儿子，字善甫。起初布鲁海牙拜廉使，命令下达之日，适逢希宪出生，布鲁海牙喜曰：“吾闻古人以官为姓，天其以廉为吾宗之姓乎？”所以子孙都姓廉氏。元世祖登基，希宪年才十九，得以入侍元世祖忽必烈。有一天因读《孟子》，尝以性善义利之旨以对，世祖称他为廉孟子。

延伸阅读： 贬正排贤。

以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。