弃法受赂。

【解释】抛弃法令，接受贿赂。

【分析】从“弃法受赂”到“见杀加怒”，都是就官府审问刑案来说，凡是衙役书吏也在其中，并非专指审案官员而已。太上在说“曲直轻重”时，首先就谈“弃法受赂”。因为“曲直轻重”本有其依循的法则，只因想得到钱财，所以就任意接受贿赂人的请求，因而颠倒是非判案。好像不知道有法律存在，随意判定犯人生死，使人民无所适从而不知所措，难道没想到这会导致天怒人怨，而必遭奇祸吗？
明朝的颜茂猷先生说：“考取功名当官的人，都是熟读诗书礼乐，那会不知应要崇尚廉洁！只因看惯官场文化，升官得要送礼，才能受到提拔，而借来送礼的钱，又须靠收贿偿还，不这样做就没办法！刚开始贪污时还会有点分寸，觉得不好意思，久而久之越贪越多，这时的性情已被染污得和腥膻一样臭秽不堪而习以为常。而且人心往往贪得无厌，贪得了百金，就想贪得千金；贪得了千金，一定想贪得万金。
更超过的是，权势已很显赫，财宝已有很多，已经积存到财物都很陈旧，还不能满足，连旁观的人都觉得好笑，但他本人却浑然不觉，实在是因为已经爱钱成癖了！他们大都为子孙长享富贵而打算，却不知道历来有多少愚痴豪门子弟，因此而遭灭门之祸；而有许多清白贫穷子弟，却凭自己努力发达富贵。何况福禄本有定数，如以不法手段，多取不义之财，只会留下冤业债给子孙偿还而已，这并非所谓的福气！
至于当官的人，要盖祖庙祭祀，帮助宗族，救助穷困亲友等，这些本来都是好事；然为想要尽快完美达成，致使违背良心贪得更多更凶，那还不如积德行善招来吉祥福报，当官久了自然就会富有，这样的福报岂不更能绵远流长！凡是当官的人，喜欢喝酒，爱好女色，喜好杀戮，都因贪财而起，而贪财的毛病，都起于放纵自己贪念变成习惯；习惯既已养成，心性也就改变，拼死也要去贪，不管贪来的钱财有没用到。有些刚作官的人还能保持操守，到年纪大了，却把持不住而随波逐流；只因渐渐已以官场为家，把钱当作自己生命了。然而这种人总比那些一当上官就迫不及待，像拿锄头畚箕装土一般大贪特贪的人，要好得多了。”

【再析】凡要使人来贿赂，一定就要用酷刑，那些人认为不用严刑拷打，大家就不怕，就不会送来贿赂的财物。要使人来贿赂，必须就要蛮横，那些人认为不把是非曲直颠倒，理智恐会胜过权势，人们就有依恃而不怕，当然不会来贿赂。要使人来贿赂，就须亲近帝王亲信，揣摩迎合他们的意向，那些人认为不把这些人聚成一股恶势力，则所发出的威令，就会不受重视；若不偏私庇护自己人，则发生过错就没人帮扛。况且把柄既然被他所挟持，内心暗中难免有所顾忌。
而一个贪官就会养出百个酷吏，一个酷吏又会养出百个党羽。唉！百姓怎么不会变得贫穷而去当盗匪呢？最令人难过的是，连关在狱中的抢劫强盗，也可用金钱买通放出，且为掩盖其贪赃枉法，表面上变得执法更严以树立威望。所以不过是偷窃商店货品的小案，却被当做大案来严刑屈打成招。至于那些官位愈大，管辖愈众的，当他一人接受贿赂，就有千人违法讲情；若有十人玩弄法令，则有万人造假违法。就像唐朝的元载私藏胡椒八百石，宋朝的贾似道私藏糖霜八十瓮一样；这种做法固然已使天下大乱，然而他们私下积藏的东西，最后又在哪里呢？

【说明】元载为相不清廉，请参考卷四“贪婪无厌”故事二。

【结析】当长官的人，怎可只认为自己操守清白就可以了？也应禁止属下的幕僚、官吏、仆役贪污，为什么呢？因为长官耳目有限，而且裁决事情权限，都掌握在衙府人手中，所以平时要常比较，时刻关心刑罚案件；看看其中有无因贫穷遭拖累，因冤枉而背罪名，因愚痴而被人欺，因势弱而受制人的情况，这些人心中都非常悲痛而求诉无门。
只有在衙府中工作的人，下可接受人民隐情，上可通报长官知情。如能在人艰苦危急无助时帮他一分，就胜过他人方便帮他十分；宽容原谅他一次，就胜过他人方便原谅他十次。如能帮人解除贫穷及怨恨，教导扶持愚痴及弱小，不要乘人危急索贿欺骗，不要因受贿赂而行酷刑，不要知情而故意冤枉，不要卖弄文章以违法乱纪；那么一天当中，就可做十多件善事，这样累积三年，就有数万件的善事。
人在困苦危险时受到帮助，有谁会不知感恩？头上三尺的神明，怎会不保佑呢？自然吉庆好事每天都会到来，而子孙就会昌盛。如果不是这样做，恐怕人家因怨恨而给你的财物，虽然到手，也并非福气！又有些穷人因无钱可骗，你就用严刑拷打，这只有暗中减损自己阴德而已，何必为此而积怨呢？不要说古时候了，就是今日的豪杰之士，总有默默置身在衙门中做事的，也常会祭祀孤魂，设坛修斋消灾祈福，收葬暴尸野外的骷髅；也有家庭贫穷无力抚养老人，则为他们争取财物来抚养。这些人都有善心是好人，谁不是孝子或慈父？但只怕看钱太重善事做不出来，或者冥冥中受到上天的责罚可就不会太轻了！不如斟酌自己财力，存心给人方便，稍微收敛官威，不要恣意毒害人取得财物，命里注定有时，最后一定会有，不要非法去取得，这样所得福报才会长久。官僚中如有善良好人，能用如此善意教化开导同仁，功德尤其无量。
在官府当差的人，已习惯写讼状卖弄文章，也习惯用鞭打人，就像以屠宰为业的人一样，时间久了内心杀机愈重，心中仁慈的生机愈来愈少；所以有人刚进衙门当官吏还存有良心，到老就变成老奸巨滑，忘记以前具有的好心性。又有些官差自己还是个好人，但受大众一攻击，就把持不住同流合污而造恶，所以对于从事这种工作的人不可不谨慎。那些丧尽天良的人经常狐假虎威，自以为是豪杰志士，尽是在作奸犯科，而且在恶行上争相夸赞比胆识；却不知在造恶业，让子孙去受恶报，自己来生再偿还，这又有何益处呢？
暂且不谈将来如何，就看目前他害人太多，索骗太过分，这些恶行已被县民所嫉视，到后来有谁不遭国法制裁？其中有人持斋诵经，以赎所犯罪过，固是良心已发现，也能化解一二分；但如认为依靠这种做法就可赎回很多罪恶，而放肆妄为无所顾忌，那就大错特错了！
须知用不义之财来布施，这种布施无益；而且忏悔后又再造恶业，罪业会更深重。不如就衡量自己情况，方便行善，宽待穷人，解救冤枉受苦人；这样人家知道你是忠厚长者，那么信赖你的人自然会多，所得钱财也就充裕。须知近有国法制裁，远有地府谴责，所以官吏在行事时，要好好思考，好自为之。

故事一：明朝耿九畴①在当两淮（淮河南北）盐运司时，操守廉洁远近皆知。有一次坐在河边，有位童子向他说：“河水的清澈，比不上您的清廉。”英宗天顺初年，皇上要推举廉洁官员，以教化天下百姓，就下诏任命他为掌管全国官吏风纪的都御史，后来又当刑部尚书。他的儿子耿裕②遵守父亲教诲，一生以清修为守，官做到太子太保、吏部尚书。

【说明】
①耿九畴：明朝卢氏（今河南境内）人，为永乐进士，宣德间授给事中，议论持大体，有清廉声望。天顺初累迁右都御史，后来石亨用事，九畴就率部属劾他，反被诬告陷害，被放逐外地。石亨事败后，被下狱而死。九畴被召为南刑部尚书，卒谥清惠。
②耿裕：耿九畴的儿子，为景泰进士。孝宗嗣位，历迁礼部尚书，力劝皇上节俭，后来代替王恕为吏部尚书，父子皆以清廉着名。

故事二：从前樊光在当交趾郡（今越南北部东京州）郡佐时，有一天正在官署办公，忽然雷雨大作，樊光、儿子和狗都被雷电击毙；他太太在雷击时，看到一位道士打扮的神仙，用手指将她抓移到别处才免被雷击。有人问她是何原因？她说：“曾有两人来府打官司，一起下狱。无理的那人向樊光行贿，樊光就把他释放了；有理的那人则被严刑拷打，并强迫他认罪，送给人犯的饮食，也全被樊光拿给儿子和狗吃。那人在快饿死时，听说有人看到他在牢里披头散发向天控诉，过没几天就发生这事。”

故事三：侯鉴担任江夏（今湖北省武昌市）令时，和一位僧人很熟，有空就前往拜访。每次拜访时，僧人都已准备好招待事宜。偶有一天去拜访，僧人却未准备好招待，侯鉴问他原因，僧人说：“侯公每次来访前，土地神必会事先通报，这次却没来报，所以才没准备。”侯鉴听了很害怕，就请僧人问问土地神不先通知的原因。当天晚上，僧人梦到土地神说：“侯鉴本应当宰相，但因最近收受胡氏六十两银，枉判一件案子，上天已将其相位削除，只能做到监司而已，和我没有统辖关系，所以才没通报。”

【再析】以六十两贿金，换掉宰相职位，到底聪明呢？还是愚笨？而且神明不会将每件事情全都告诉我们，因此接受贿赂减损福报而自己却不知道的人还很多呢！又如推官（审判法官）魏钊，曾受贿金四百两，故意为人开脱罪行，使得死者含冤莫白，上天因此削去他的官禄和寿命，过了一年就死了。现在人往往认为替人脱罪比不上入人于罪的罪恶，并以此为藉口，那对“法律不可放纵，人也不可冤枉”的道理又该怎么说呢？

故事四：明朝时，秀水（今浙江嘉兴）有位贺灿然，在当审理刑案幕僚时，个性清廉耿直不贪财，办事平和宽恕，对情理法的处置非常稳当；如果罪行可原谅的，常都能宽恕人。有一年正当山东和河南省发生灾荒，贺灿然作疏上书，劝请姚思仁向上级请求赈灾，使得成千上万的人能存活下来。后来他在四十岁时考上进士，官当到吏部尚书。

故事五：从前有位陈公才，曾梦神明对他说：“你是醉魁星降世，考试可一直考中，官可当到巡抚。”睡醒后，就将此事告诉别人，有人说“醉”这个字像是“辛”和“酉”的合字。到辛酉年果然考中，但到京师会试时却落榜。他怀疑梦中所说不准确，又梦见神明说：“天数虽是固定的，但会因人的作为而改变；这就好像皇帝宠信一位大臣，给他优厚的爵禄，如果大臣不效忠，皇帝会不除去他的爵禄吗？有些人依恃宠信就专横放肆，那么他将受到国法的制裁。而天数和国法都是同一道理，你在乡试考上举人后，所作的五件事，接受他人贿赂损德太多，怎可怨恨上天夺去你的福报呢？从现在开始赶快修好德行，或者可以保命，要不然连你的寿命都要夺去。”陈公哭着拜谢后醒过来，从此认真改过迁善，最后只当到训导（明、清时府州县学的副教官）官位。

【再析】当一位举人就应好好爱惜职位，修身养性爱身如玉，且须尽力修善积德，则登科就像登阶梯一样容易。为何要进入势利场中，就只图谋一时之乐，却没想到那些虽具高才，却遇不到机会提拔，功名受到阻碍，甚至削除寿命而夭折的，都是这种人。有志气的人应即时反省，好好修养自己。
至于地方仕绅，是百姓众望所归，平常在家能多行善，就可感悟郡县，教化乡里，培养后进人才，这对人心净化功劳，超过读书人百倍。所以能够亲近贤人，称扬善行移风易俗的人，是为最上等；能够端正己身，作为他人榜样，恬淡清静自守的人，则是次一等。再往下就是只知营置家产而没多大志气的人，更下的是欺负孤儿加暴寡妇的人，再更下的是，只知图谋财利，不顾道义，办事就要拿钱的人。教化的败坏，到此就不敢再说下去了。

故事六：王藻担任刑部官吏时，每天都拿钱回家，妻子怀疑他收人贿赂，就派一位婢女馈赠十块猪蹄给他，等他回来时骗他说：“是送十三块肉。”王藻很生气，以为婢女偷了三块肉，经过严刑拷问，婢女被逼伏罪。妻子就说：“你每天拿钱回家，我怀疑你是屈打成招害人入狱，所以暂且以婢女这事来试探你，在你严刑处罚下，有哪件事会不承认？希望从今天开始不要再拿一分钱回家，须知这些不义之财，死后必遭冥府罪罚。”王藻害怕之下恍然大悟，汗流浃背，顺手就题一首诗说：“枷拷追来只为金，转增怨业几何深；从今不愿顾刀笔，放下归来游竹林。”（意即：上了枷锁严刑拷打，终究只是为了钱，到最后转成怨气，罪业不知有多深；从今以后不愿意在刀笔上下功夫，放下一切回家去，快乐游走山林间）于是散去所有家财入山学道，后来仙证保和真人。

故事七：从前有位张一索，在京师刑部当差役，常向司里谋取拘票捉人，并动辄随身带着一付非常大的铁索。遇到犯人给钱，让他心满意足时就放人；如果稍微不合他意，不是私加刑拷，就是妄加罪名，并且禀告长官，说这人行迹可疑，应送监牢关起来。而他还向上勾结文书官吏，向下勾结守监狱卒，对犯人妄加陷害，恐吓诈财，无所不为。经过三年就变得很有钱，人人都很怕他，所以称他为一索。当被孔巡按①察访之后，将他捉拿处死，并将财产没入军中，妻女都被发放到教坊②。

【再析】现在衙门中的官吏差役等人，磨利牙齿在吸百姓血汗钱，像一索这种人的非常多。所以奉劝各位，未进衙门当差，最好从事农耕或经商，已入衙门服务，就应改除收贿的恶习，且要多做善事。凡是亲朋好友，都要小心注意。

【说明】
①巡按：为明朝的官名，每省派遣监察御史巡察州县的巡按，每三年更换一次，清朝初期仍旧因袭此一制度。
②教坊：唐代开始设置左右教坊，专门负责教习和管理宫禁中的优伶和歌妓；凡是宫中宴会，都用女乐歌舞表演，所以官妓也称教坊。

故事八：从前张和思担任狱官时，贪赃枉法滥施酷刑，每次在对囚犯问案，必将所有刑罚全部施用，戴上枷锁拷上手铐脚镣，使囚犯非常痛苦；当囚犯看到后，没有不被吓破胆的，大家都称他为生罗刹。而他所生的子女，都戴着肉枷锁及肉手铐出生，而且生下之后就死亡，后来张和思也因犯法被杀。
又有一位狱卒，为了贪取钱财，就虐待所有囚犯，囚犯不堪痛苦，他则非要拿到钱财以后，才肯稍停施虐；后来生的小孩，身上也有肉枷，活不了几年就死了，而这位狱卒也被杖刑打死。

【再析】活在世上的人，被关牢里是最痛苦的，其中又以牢房堆满脏物，在炎夏流行痢疾瘟疫时最痛苦，所以京师每年都奉旨热审①，到各牢狱作巡视减刑的工作。尚未按规定去做的，如果恰遇仁人君子担任此项工作，即可定为先例。未按规定减刑的，要将案件清理一番。尤其对关在狱里的重刑犯，务必派遣适当的幕僚官吏打扫监狱洗净枷锁杻械，以宣扬圣上好生之德。
在炎热夏天里，不可随意听取供词，不可轻易羁留人犯候审；要随时调阅监狱名册，查看囚犯人数，严禁所属官吏差役，不可随便入人于罪。须让眼前像火坑的监狱，化作清凉世界；这都只要当权者念头一动，舌头一动，笔头一动，短时间内就可实现。

【结语】唉！像上面所说诸案例，可见官吏差役酷刑害民的弊病到处可见！而治理百姓的官员，在衙府内熟睡作梦时，也曾想到这些事吗？朱胜②先生说得好，他说：“文书官吏贪污，我问讼词时就不委任他们；隶卒贪污，我更不可妄加拘留杖打；狱卒贪污，我更不可轻易将人关入牢中。”

【说明】
①热审：为清朝所制定，于每年农历夏天的小满后十日起，至立秋前一日止，在这段期间内审讯犯人称为热审。热审时，杖罪的犯人可获减刑。
②朱胜：为明朝汤溪（今浙江境内）人，永乐举人，累迁知苏州，廉洁沉静精细敏锐，属下不能欺骗他，由是公庭清肃，民安而化之。担任知府七年后，超迁江南左布政使。

延伸阅读： 以直为曲，以曲为直。

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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