未证佛果的菩萨们乘愿再来，请问是否有隔阴之迷？

【问】未证佛果的菩萨们乘愿再来，请问是否有隔阴之迷？
【答】菩萨的位次很多，大乘从初信位的菩萨到等觉菩萨有五十一个阶级。这五十一个阶级里面，差不多一半（通常指别教）没有明心见性，都有隔阴之迷。在别教里面讲的十信位、十行、十住、十回向都没见性，证到初住菩萨才明心见性。这些小菩萨乘愿再来，有隔阴之迷。即使真正的大菩萨（深位菩萨、法身菩萨、等觉菩萨）到这个世间来示现，也示现隔阴之迷，但他并不是真的隔阴。为什么做这个示现？告诉你要勇猛精进求生净土，你不求生净土，这个路很难走。
这些示现都是勉励我们。以古代智者大师来说，智者大师是释迦牟尼佛再来的，已经证得究竟果位。这一次到中国来应化，不是以佛的身分出现在世间，而是示现普通人的身分来投胎。以后出家做了法师，做了天台宗的祖师，做方丈、做住持领众修行，最后念佛求生极乐世界。弟子们向他老人家请教：“请问您往生西方极乐世界是什么品位？”他告诉这些学生们：“我因为领众的关系，领众要操心、要分神，自己修学精神不能专注，这个对自己有损失，所以只有五品位往生。”五品位是天台家讲的，就是生凡圣同居土。
这个话的意思是，如果他不领众，不做住持当家，他往生的品位更高。因为要管人、管事，舍己为人，就要牺牲自己的品位，所以往生西方极乐世界是凡圣同居土，品位不高。这是行菩萨道，舍己利人。但是牺牲自己是有限度的，西方极乐世界的低品位肯定拿得到，如果舍己为人，自己连往生都没分了，那就错了。
若自己念佛求往生，能否利生？能，在倓虚法师的《影尘回忆录》中，有好多例子。民国初年，在哈尔滨极乐寺往生的修无法师，是修行人的好榜样，他是一个清众，一生修苦行，临走时预知时至，坐着往生。谛闲老和尚有一个念佛的徒弟，出家之前做锅漏匠，他真的是不管人、不管事，一心念佛成就的好榜样。锅漏匠是站着往生的，也是预知时至。死了以后，还站了三天，等谛闲老和尚替他办后事。谛老非常赞叹！
他念佛只念了三年，为什么有这样的成就？专心，什么念头都没有，确实是万缘放下，一向专念，所以成功了。这个成就让后人看到了、听到了，生起仰慕、效法之心，这就是度众生，这就是利益大众。他们能做到，我们也能做到。

以上资料来自：
《答疑解惑（六）》，净空法师解答，出版：社团法人高雄市净宗学会，赠送处：高雄市盐埕区七贤三路236号，2013年2月版本
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以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑 （六）》一书，完全不含个人意见。