只用念头行善，听经八小时，可否自在往生？

【问】弟子在家修行，八小时听经，八小时念佛、拜佛，不夹杂其他。请问要如何修十善业道？如何落实发菩提心？如“新加坡佛教居士林”的林长陈老居士是先发心居士林，后听经八小时，就能预知时至。若我只用念头行善，加上听经八小时，可否自在往生？
【答】此修行方法，先决条件是福报。若没有福报，不易做到。你每天用功十六个小时，生活需要有人照顾（要有护法），如果没有护法的护持，此修学方法不易持续。因此，修福很重要。佛教导我们“福慧双修”，“福”在“慧”之前。由此可知，没有福报，修行就多障碍。
“新加坡佛教居士林”的老林长陈光别居士，他的善根非常深厚，有大福报。他是新加坡多所银行的总裁，一生护持佛法，但对佛法不甚明瞭。当他晚年抱病卧床时，李木源居士将讲经录相带送给他，他在床铺后面放一台电视机，每天听经八小时，听经之后就念佛；累了就休息，醒了再听经、念佛。如此修学，两年之后，有一天他对李木源居士说：“想到极乐世界去”。李木源居士要求他：“你现在不能走，居士林的人事尚未稳定，希望你能再住世”。因此，陈光别居士继续担任居士林林长两年。由此可知，老林长功夫成就了，生死自在，最后两年住世是他的愿力。
往生前几天，他发心皈依，我去为他举行了三皈仪式。当他病危时，“培训班”的学生（皆是年轻法师）轮流助念，四人一班，二十四小时不中断，第二天他就往生了。往生之后，助念延续一周，直至出殡安葬。
在此期间，居士林念佛堂发生了一件鬼魂附身的事情。一天，在陈老居士家助念的法师回到“居士林”后，有鬼魂附在杜美旋女居士的身上，并告诉大众，他们皆是老林长的冤亲债主，是跟助念法师们一起回到居士林的。
他们说：“我们虽然是老林长的冤家债主，但看见老林长念佛往生，也非常欢喜赞叹，已无怨恨。今天到居士林来是善意的，没有恶意，是来求皈依、来求听经的”。居士林的护法神准许他们进来，没有障碍他们。
那时，我正在香港讲经，居士林的同学打电话给我，报告此事。
我说：“你们立刻为他们举行皈依仪式，并在居士林的讲堂为他们立个牌位（陈光别老居士之冤亲债主），他们就可以在讲堂听讲经”。
这些鬼魂说：“讲堂的光太强，承受不了”。
他们还要求听讲《地藏经》，居士林同意了，所以开放一楼、二楼的斋堂，在斋堂装电视机等设备，二十四小时不间断播放讲经的录相带。
由这些灵界传来的讯息可知，现在鬼道中听经、念佛求生净土的众生非常之多，而且非常认真、精进。所以，现在学佛，人不如鬼！
我们询问：“鬼道念佛有无往生者？”
他们说：“有，真正念佛往生的很多”。
还有人问：“人间很多念佛的，往生时瑞相很好，是否真的往生？”
他们说：“没有真正往生”。
再问：“生往何处？”
他们回答：“多半生鬼道”。
念佛人来生得人身的很少，生天的更少，往生的非常希有。正如李炳南老居士所讲的：“一万个念佛人，真正往生者一二”。何以故？古德云：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。这就是仅有念佛的样子，心、行与佛不相应。所以，我常常提醒同修们，本师释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”。我们虽然念佛，但是不是上善之人？不善之人念佛，如何能够往生？
我们读《观无量寿佛经》可知，韦提希夫人发愿往生极乐世界，释迦牟尼佛在教导她往生极乐的方法之前，首先教她修“净业三福”。是何道理？只有先修“净业三福”，达到“善”的标准，才能念佛往生。
“净业三福”有三条，第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。如果不能达到这一条标准，念佛决定不能往生。达到此标准，念佛往生生凡圣同居土。第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。如果完全到达前两条标准，念佛往生生方便有余土。第三条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这条标准同样做到了，念佛生实报庄严土。佛将标准讲得非常清楚。
后两条我们暂且莫论。第一条必须做到。如果你不能达到最基本的标准，不但念佛决定不能往生，而且修学任何一个法门皆不能成就。我们是不是真心孝顺父母？是不是真正尊师重道？佛法是师道，阿弥陀佛是西方极乐世界的导师，如果你目无师长，如何能往生极乐世界？“人同此心，心同此理”，我们必须明白此理。
佛在后面教导我们，“净业三福”是“三世诸佛净业正因”。三世诸佛虽然修学的法门不同，但无论修学哪一法门，“净业三福”是共同科目。好比盖房子，无论你盖多高，无论你盖何种形式，基础决定是相同的。“净业三福”就是佛法修学的基础，我们万万不可疏忽！
此地所说的“上善”的标准即是十善业道。我们仔细反省，是否做到“不杀生”？吃众生肉的问题就相当严重。《楞严经》上讲：“人死为羊，羊死为人”。今生你吃它半斤，来生你须还它八两。如此冤冤相报，永远不能化解。因此肉食不断，与一切众生的怨仇（杀业）就化解不尽，还如何能够往生极乐。所以如果真正明瞭了素食的利益，你就会欢喜素食。
近几年我去过几次“古晋”。古晋的李金友居士很慈悲，确实是模范商人。他有一座山庄，山高一千公尺。他在山庄里建造了一个高尔夫球场，环境非常美。俗话说：“靠山吃山，靠水吃水”。原先山下居民皆以打猎为生。李居士很慈悲，把山下这些猎人全部招为山庄的员工，给予很好的待遇，并将其猎具全都收买，使之不再打猎，并且可以生活无忧。
这些人刚到山庄时饮食很不习惯，因为山庄自己种菜，没有肉食。但三个月之后，山庄员工全部喜欢吃素。何以故？素食后皮肤变好了，皱纹、斑点消失了，才明白素食的利益。从此以后，员工三百多人，全部素食。李居士教化人很有智慧，很有耐心，非常难得！这是真正做到不杀生，“不食一切众生肉”。不但自己不食肉，还慢慢影响、教化他人素食，做到心地清净，饮食卫生。
古人常讲：“病从口入，祸从口出”。肉食易患疾病。现在的肉食都使用化学药品快速催肥。台湾饲养的猪，六个月宰杀；鸡六周成熟，体内都有毒素，人吃了易患各种疾病。
素食稍微好一些，但还有麻烦。蔬菜有农药污染，据说大米里掺有滑石粉，都有毒。以前李炳南老居士讲经时，常常感慨地说：“现代人天天饮苦食毒，过的是什么日子”！此话不假。高山上自己种菜，不使用化肥农药，完全自然生长，现代人称为有机蔬菜。这种蔬菜的味道与市场上出售的蔬菜口味完全不同。蔬菜从菜园里割下来就可以生吃，味道是甜的。我到古晋，我吃饭不吃别的，每天一盘生菜，非常好，非常新鲜。
我们由这些灵界传递的这些讯息可知，如果不真正修善，不可能往生。“不杀生”，一定要做到把杀害众生的念头都要断掉。“不偷盗”，占他人便宜的念头都要断掉。否则，虽然你未行偷盗之事，但盗心尚在。盗心未断，以此心行不能往生。“十戒”全部做到，你才是善人。做得很圆满，是上善之人，如此念佛才能往生。
“慈心不杀”是讲五戒。五戒十善，一定要认真努力去修学。我们在日常生活当中，起心动念，言语造作，想一想有没有违背五戒十善？如有违背，立刻改过忏悔。
我们现在面临严重的灾难，尤其要认真努力，否则就来不及了。必须勇猛精进，放下万缘。尤其是恶缘、恶念、恶行，彻底舍弃，一心念佛。纵然灾难来临，亦是一切众生的共业所感。灾难皆由我们自身造作的恶业所感得的，“贪、嗔、痴、慢”感得三灾：水、火、风、地震。如果我们把“贪嗔痴慢”烦恼断除，便不会有三灾了。
佛在大乘经中常教导我们，世间一切事物皆为虚妄。如欲求生净土，一定要依照经典教导的理论、方法来学习，如此才有把握往生净土。印光大师教导我们，常常把“死”字贴在额头，常常想到“我即将死亡，我明天就将死亡，我今天就将死亡”。如此警策自己，才能提起警觉心，万念俱灰，一心向善，一心念佛。如此才能往生，真正彻底解决我们的问题。
个人在家念佛，不必效仿澳洲净宗学院的方法。道场里修学属于团体共修，必须制订规矩，每天八小时听经，八小时念佛。个人修学不必如此。在家念佛修学，希望诸位采取谛闲老和尚教导其锅漏匠徒弟的方法。此方法最重要的是放下万缘。日常工作要照做，做完之后，不要放在心上，心中绝无挂碍。一心专念阿弥陀佛；念累就休息，休息好了接着再念，决不让念佛的念头中断。如此修行，今生决定成就。

以上资料来自：
《答疑解惑（七）》，净空法师解答，出版：社团法人高雄市净宗学会，赠送处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur, Malaysia），2013年2月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑 （七）》一书，完全不含个人意见。