一、以心控物

净空法师讲述
华藏讲记组恭敬整理

前言

不久前有一位同学送一本书给我看，书名叫《念力的秘密》，它的副标题叫做「叫唤自己的内在力量」，是从外国文字翻译过来的，分量很大。这是一份近代的科学报告，研究量子力学的。里面所说的跟大乘佛法大部分都相同，非常接近，很值得我们参考。我们摘录全书的片段，我们一条一条来分享。


一、以心控物

「意识是一种不受我们身体局限的物质，是一种条理分明的能量，有能力改变物质事件。以心控物能力超越时间空间的限制」。

「以心控物」这句话非常重要，就是用我们的意念、心想控制物质，我们有这种能力。这桩事情，在佛教法相宗经典里面，就是告诉我们宇宙的起源、宇宙的真相。法相宗有六经十一论，《华严经》是六经之一，里面讲到宇宙的源起、法界的源起。佛告诉我们，法界从哪里来的？自性变现的。自性很难懂，为什么？不是我们凡夫常识所能够理解的。它是宇宙万物，佛法讲法界、万法，万法就是宇宙之间所有一切的现象，物质现象、精神现象、自然现象，现代科学把它分作三大类。宇宙之间万事万物都不出这三个范围，这三个范围就把整个宇宙万物，包括我们自己，这身命，统统都说尽了。而自性是这一切万物的本体（理体），它怎么来的？就从这来的。

佛教修学最终极的目标是什么？就是明心见性。明心见性，这个人就成佛了。《华严经》云，「一切众生本来是佛」，为什么？我们有自性，自性是佛，那我们怎么不是佛？真是佛，一点不假。我们为什么会变成这个样子？迷了，自性就在现前，看不见，听不到，也摸不到，连想都想不到，所以六根对它不起作用，六根，眼耳鼻舌身这五根可以接触到物质现象，第六意识可以接触到精神现象跟自然现象，八识能缘能力最强的是第六意识。佛告诉我们，第六意识就是现在说的思想、念头，它对外能缘到宇宙，对内能缘到阿赖耶，阿赖耶识是十法界的源起。十法界从哪来的？阿赖耶变现出来的。自性能生能现一切法，它不能变。把自性所生的现象变成十法界，变成佛的法界、菩萨的法界、声闻法界、缘觉法界，这叫四圣，是释迦牟尼佛的净土，又能变成六道，六道有天法界、阿修罗法界、人法界，下面有畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，都是阿赖耶变现的，所以依正庄严全是阿赖耶变的。佛经上常讲「心现识变」，识就是阿赖耶，没有阿赖耶，只有现，没有变。阿赖耶所变的全是假的，没有一样是真的。所以佛在经上常说「凡所有相，皆是虚妄」，可别当真。可是我们却把这些假相全都当真，每个人都承认是真的，只有佛、菩萨知道它是假的，不是真的。

这个假相怎么来的？佛告诉我们，这叫一念不觉。不觉才有一念，觉心不动，觉悟的心是真心，真心不动。不觉，真心上就起了一个妄心，妄心就是阿赖耶，梵文阿赖耶。翻成中国意思叫藏识，藏是含藏，就像仓库一样，这里面的东西无量无边、无数无尽，样样都不缺。我们想什么，它就变什么，这叫一切法从心想生，这个想是妄想，有想全是妄想，有念都是妄念。正念无念，无一切妄念就叫正念。正念只有佛有，菩萨都没有，菩萨还有起心动念，所以正念只有佛有。明心见性的人正念就现前。

惠能大师明心见性的时候，向五祖忍和尚报告了二十个字，他的报告正确，没有错误，因此五祖就把衣钵传给他。第一句话说，「何期自性，本自清净」。我们的自性，就是真心、真相。是清净的，从来没有染污过。我们成佛，没有染污；现在做人，也没有染污。如果我们造作罪业，不幸堕到三恶道，也没有染污，真心没染污。染污是什么？妄心，就是阿赖耶有染污。阿赖耶里面，特别是第七识，又叫染污意，它是染污的根源，它被染污了，它不是真心，它是妄心。所以佛眼睛看一切众生都是佛，为什么？佛不看众生染污的那一面，佛看众生的自性，众生的自性是佛，跟佛一样，一丝毫差别都没有。

这个道理非常深，很难得，被现在的量子学家发现了。量子学家没有成佛，还是凡夫。凡夫能发现，这可是一桩大事情。但是这桩事情我们也不意外，为什么？佛在经上讲过的，凡夫用第六意识，向外可以缘到虚空法界，向内可以缘到阿赖耶，这就是第六意识能缘的极限，它缘不到自性。向外是宏观宇宙，向内是微观世界。研究宏观宇宙的，他们能够观察得到的宇宙只有全宇宙百分之十，还有百分之九十的宇宙不见了。那百分之九十的宇宙到哪里去了？佛经上说，回归常寂光了，常寂光就是自性，也就是回归自性，他们看不到。因为我们能够看到的一定有现象；常寂光（自性）不是物质现象，也不是精神现象或自然现象，所以它缘不到。微观世界研究原子、粒子、夸克、量子这些东西，发现了什么？知道物质是假的，不是真的。物质从哪里来的？从念头产生的。念头怎么产生的？他们发现我们这一念好像是突然蹦出来的。

「量子、粒子被认为是凭空蹦出来的，会即时出现又随即消失，导致毫无原因可言的能量摆动」。

《楞严经》说「当处出生，随处灭尽」，这就是讲物质现象、精神现象跟自然现象，都是当处出生，随处灭尽。

在《菩萨处胎经》里面，释迦佛问弥勒菩萨，「心有所念」，凡夫心里起个念头，佛问这一个念头里「有几念、有几相、有几识？」念是自然现象，相是物质现象，识是精神现象。弥勒菩萨回答说，「一弹指有三十二亿百千念」，百千是单位，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指有多少个念头？三百二十兆，有这么多念头。「念念成形，形皆有识」，每一个念头都有物质现象。每一个物质现象里面都有精神现象，精神现象是受想行识。我们才真正明白大乘经常讲的五蕴皆空。五蕴皆空是说的什么？一念，一弹指里头有三十二亿百千念。现在科学用秒为单位，如果我们弹得很快，一秒钟弹五次，五个三百二十兆，就是一千六百兆。一念是一千六百兆分之一秒，就是一秒钟里头有一千六百兆次的生灭，这个念头蹦出来，不见了，蹦出来，又不见了，这是科学家发现的。

这说明宇宙的源起。每一个念头里面，整个宇宙的现象出现了。就像我们看电影，这个胶捲叫幻灯片，在放映机里面播放的时候，一秒钟二十四张，我们就已经迷惑了，认为好像是真的。弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个环境，一秒钟有一千六百兆张，没有一张相同，没有一个念头是相同的。宇宙就是这些念头让我们的眼睛花了，让我们的心思也迷了，以为它是真有，其实根本不存在。这一桩事情难得，近代三十年这些量子学家们才发现，才说出来，这是宇宙的真相。但没有想到释迦牟尼佛在三千年前，就把这个事情说清楚、说明白，我们能不佩服吗？

科学家讲的能量，宇宙之间的能量，他们不晓得能量从哪来的，只知道在振动的时候产生极大的能量。能量就是佛经上讲的阿赖耶的业相，业是动，波动的现象。从业相变现成转相，转相就是精神现象，科学家称为信息，佛经里面讲的受想行识，就这个现象里头变现出物质现象。所以这个精神现象也叫阿赖耶的见分，物质现象也称为相分，境界相是物质现象，阿赖耶的三细相，量子力学家把这个东西搞出来了，真难得！但是微观跟宏观的范围都达到极限，没有法子发展了，再发展不能用思想，就是不能用第六意识，那要怎么办？放下起心动念，分别执着，真相就现前，就明心见性了。

所以宇宙的本体、自性，必须是唯证方知，亲证，就晓得了。证得这个境界，古大德有一句话形容说「如人饮水，冷暖自知」。这杯水放在这里，人家说这水热、水凉，都得不到真正标准。必须亲证，亲自尝一口就晓得了，但是晓得也说不出来。所以宇宙真相佛能不能说？说不出来的，佛怎么说都是一个彷佛。所以佛最后是教我们亲证，怎样才亲证？放下。佛法修行，从初发心到如来地，没有别的，就是看破帮助放下，放下帮助我们再看破，就是这么个方法，相辅相成。什么是看破？对于事实真相明白了，怎么看破？放下才能看破，不放下就看不破，看破又能帮助我们更放下，彻底放下就明心见性了。

等觉菩萨还有一品生相无明习气没有放下，他就回不了常寂光。这些科学家能看见他，因为他有现相。他把那一分生相无明放下，回常寂光了，回归自性了，科学家看不见了。所以自性不是自然现象，也不是精神现象，也不是物质现象，但是它能现这三种现象。这三种现象都不是真的，全都是假的。什么东西是真的？自性是真的，但是自性没有这三种现象，所以我们无论如何都缘不到，阿赖耶缘不到的。缘不到所以称它为空，这个空不是无，它真有，能生万法。所以宇宙的出现不是大爆炸，这讲不通。佛讲的是一念不觉，就是这个波动现象出现了，一出现，整个宇宙同时现前，叫一时顿现，没有时间间隔的。而它发展的程序，从自然现象变成信息，从信息变成物质，这速度有多快？照弥勒菩萨讲的，都是在一千六百兆分之一秒里头完成的，是我们没有办法想像的。

世界无量无边，都是从一念不觉变现出来的，一时顿现，这个一时就是一千六百兆分之一秒。一秒钟里头这一时是多少时？我们说一念叫一时，那就一千六百兆时，真正不可思议。所以一时就是第六意识，能思能想，思想是它管的。

科学家的报告说，「意识是一种不受我们身体局限的物质」。最明显的，晚上睡觉做梦，梦中的境界不受这个身体局限，而且确实是「一种条理分明的能量」，这个我们容易懂。它「有能力改变物质事件」，这就不好懂了。为什么？我们身体是物质现象，连身体我们都不能改变。我们的身体，第一个是人逐渐衰老，我不能把它改变回到年轻。身体有疾病，我没有办法叫这个带病毒的细胞恢复正常，恢复我健康。实际上这个事情真的统统能改变，这是自己内在的力量，就是念头。为什么我们的念头不行？我们的念头太散乱了，不能集中，集中力量就现前。佛法的修行没有别的，就是教我们集中。这集中是什么？修定。我们现在知道，佛法修行修的是什么？统统是修定。佛法修学的总纲领，三个字，戒定慧，因戒得定。持戒是什么意思？是修定的准备，要不持戒心定不下来。只有得定才能开智慧，开智慧就是一切通达明瞭。

心定下来得放下，要把自私自利放下，要把名闻利养放下，要把五欲六尘放下，要把贪嗔痴慢放下，这些东西统统都放下，得初步的禅定。这禅定不深，但是起作用，换句话说，我们身心健康不成问题。年岁大了，我们身体的细胞老化了，它会恢复到年轻，有这个能力。我们的细胞里头带着有病毒，自然它恢复健康，病毒没有了，有这个能力。这个里头讲治疗，念力治疗，不需要靠外面的药物，完全用自己的意念。什么药物、补品都不需要，用我们内心内在的力量，恢复我们的健康。它有能力改变我们居住的环境，中国古人有一句话说，「福人居福地，福地福人居」。风水就是我们居住的环境，我们的意念可以改变它。现在地球灾难很多，我们意念能不能把这个地球修补，让这些灾难不发生？真能，只要我们有好的意念。

现在地球上的居民意念不好，他的心念是什么？全是贪嗔痴慢疑。佛在经上讲，贪心感得水灾，嗔心感得火灾，愚痴感得风灾，傲慢感得地震，怀疑，怀疑是最可怕，信心完全没有了，对自己身体来讲，免疫系统不起作用，很容易感染疾病，没有抵抗力；对外面环境，会感得山崩，地会陷下去，外面一切物质都松散、不坚固。我们的老祖宗就有智慧，教导我们伦理、道德、因果，我们接受的是这些教育，所以心态都很好，心态端正。无常是我们基本的道德观念，仁义礼智信。你看我们应对贪嗔痴慢疑，仁是爱人，仁者推己及人，己所不欲勿施於人，爱心，爱自己、爱一切众生。义是循理，讲道理，起心动念、言语造作要合情合理合法。人与人之间、人与天地万物之间要讲礼。礼是什么？恭敬、谦卑。处事待人接物不可以用感情，要用理智，感情很容易出事情。有个礼，有个智慧，最后是讲信用，信就不怀疑，人言曰信，信自己，信一切众生。中国古人从来没有怀疑过哪个人是坏人，总认为人人都是好人。我们在古籍念到，孔子所说的，人性本善。《三字经》有一句话，「人之初，性本善」。人人是好人，事事是好事，这是中国老祖宗常说的，现在没有了。我们还要把老祖宗的东西找回来，我们才有救。

七０年代英国汤恩比博士就预言，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是中国的，大乘佛法也是中国的，这两样东西能救世界。汤恩比的话没说错，而孔孟的根在哪里？大乘的根在哪里？孔孟的根是《弟子规》，道家的根在《感应篇》，大乘的根在《十善业道》。这三种是普世的教育，如果普遍展开，让全世界人人都学习，一年天下就太平。我们曾经在汤池做过试验，用一个小镇做试验，在那里只做了三年，效果卓着。小镇的人良心都唤起来了，都回归到五伦、五常、四维、八德。这个试验让我们深深感觉到古人讲的人性本善一点都没错，而且人是很好教的，没人教就不行了。

我们时时在盼望有一个国家来做试验，这个试验是政府的行为，一个国家能够用一个小区来做一个试验点，做出成绩出来给大家看看，希望大家看到心里就踏实。汤恩比的话一点都不错，就是中国传统文化可以拯救世界。这里头的道理跟《念力》这本书所讲的非常接近，思想确实可以控制物质现象，而且不受时间、空间的限制，力量太大了！

「以心控物，意念可以影响物理现实。意念能影响任何东西，具有改变世界的惊人能力。」

这个意念就是心想，心想可以影响物理现实。佛在经上告诉我们，「一切法从心想生」。宇宙是由心现识变而存在的，《华严经》上讲得非常清楚。所以佛法讲宇宙是念力成就的，与佛菩萨不相干，与每个人的念力有关系。

「物质并不是固态和稳定的，甚至不是任何东西。」

物质确实不是固定的，它不稳定，刹那刹那变化。这个变化，一秒钟有一千六百兆次的波动现象，能够掌控它的就是念头。善的念头掌控，它就变成极乐世界；不善的念头控制它，可能让这个世界坏了，让这个世界毁灭了，关系就在念头。说到这个地方，我们就想到教育重要！教育没有别的，教人存一个好的念头，与性德相应，性德是仁慈的。我们看每一个宗教的典籍，都把这个爱放在中心，佛家讲慈悲，回教讲仁慈，天主教、基督教讲神爱世人，上帝爱世人。日本江本胜博士做水实验，水是矿物，他发现水会看、会听，它懂得人的意思。而它的反应，叫做结晶，最美的结晶就是「爱」跟「感谢」。他说好像「爱」跟「感谢」是宇宙的核心。这一点都没错，这是性德里头的第一德。

我们看中国的教育，决定超过一万年，那时候没有文字，没有文字不能说没有文化。中国有文字是皇帝时期发明的，到现在已经四千五百年。没有文字之前有传说，老祖宗世世代代传下来，教给我们做人的道理，相信这个历史很久。中古传统教育最主要的四个科目，无论（父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信）、无常（仁义礼智信）、四维（礼义廉耻）、八德（孝悌忠信仁爱和平）。无论是讲人与人的关系。再把这个范围扩大，人跟宇宙的关系，人跟天地鬼神的关系。无论的核心就是父子有亲，中国教育的原点是亲爱。教育第一个目的是什么？希望这个亲爱一生不会变质，这是教育第一个目标。如何能永远保持住？这要靠教育。

教育第二个目标是把这个爱发扬光大，如何将父子的亲爱发扬，爱自己的兄弟姐妹、叔叔伯父，爱自己的家族；再扩大，爱邻里乡党；最后再扩大，爱社会、爱民族、爱国家；最后，凡是人，皆须爱。爱的教育在中国实行了千万年，我们把古老的教育丢掉了二百年，丢失之后社会变成这个样子。人不能没有教育，没有教育就不得了。而在全世界最懂得教育的是中国人，这个话是汤恩比说的。汤恩比说中国古人，他们有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的效果。

《学记》里面说，「建国君民，教学为先。」所以文化重要，政权丢掉不怕，还能复兴，文化要是丢掉就完了。世界上四大文明古国，只剩中国。为什么它存在？就是它文化在。今天我们把伦理道德都丢掉，那就完了。中国千万年以这个立国，对人来讲，以这个立身，得像个人。文化是民族的灵魂，教育是文化的生机，教育没有了，文化就完了。所以我提出，安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；礼义之邦，也是教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先；连诸佛的报土、极乐世界，也是教学为先。我们看《无量寿经》，阿弥陀佛在极乐世界天天教学。统统是教学功德的成就。

古人有两句话说，「家不齐，社会乱了；子不教，人心坏了」。现在我们都看见了，所以教育多重要。现在教育没有了，现在的教育是什么？是技术工作的教育，做人的教育没有了。而人性的教育，人才像个人。违背了道义，世界就乱了，社会就动乱了，天灾人祸都起来了。现在这个乱象全世界的人都在担心、都在忧虑，怎么样恢复？就是真正把心改过来，回头了，灾难才真的能化解，因为我们相信「以心控物」。

汤恩比是英国人，他为什么不说别的宗教，而说孔孟学说跟大乘佛法？这人内行，他知道大乘佛法是教育。什么教育？这是方东美先生所说的，高等科学、高等哲学。能够接受大乘的科学跟哲学，我们社会问题就解决了。现今这个世界好不好？今天世界上的人跟中国传统伦理教育完全相违背，跟大乘所教的也相违背，所以问题出来了，社会动乱了，地球灾难发生了。

「真实并非固定不变，而是流动或变动的。想要用意念影响物质，念头必须非常专注，而且动机强烈。」

这个地方给我们一个信息，什么是真实的？不生不灭，永恒不变，那是真实的。科学家告诉我们，连虚空都不是真实的，为什么？它有变化。在佛法里面讲确实是这样的，只有法性是真实的。法性就是自性、真如、本性，它没有现象，我们的六根统统缘不到，它存在。怎么样知道它存在？佛在经典上讲，这桩事情「唯证方知」。在禅宗称它作明心见性，见到真实了。一切法相那是作用。真实是本体，作用有现象，自然现象、精神现象、物质现象，这是科学家所说的。佛法也讲三种现象，阿赖耶的业相、转相、境界相。阿赖耶的转相称为见分，境界相称为相分，阿赖耶的见、相两分比较容易能接触到，因为它有相分，所以科学跟哲学能够研究它。它是动的，波动的现象，流动或者是变动。这个能量非常之大，就是意识的能量非常大。如果想用意念影响物质，怎样才能够产生这个效果？意念要非常专注，动机也要非常强烈，真有办法。

能不能办到？能，我们在前几年看到，中国大陆山西小院，有四十多个人，得的是癌症，医院放弃治疗，告诉他们，你们的寿命只有二、三个月。这些人是虔诚的佛教徒，既然寿命到了，不求活下去，只求往生极乐世界，天天念阿弥陀佛，非常专注，动机强烈在求生净土。病不管它了，过了二、三个月这个病没有了，再去检查，真的没有了。所以医生就感到非常惊讶，你们用什么方法治疗的？他们说什么方法都没有，我们就一心求生西方极乐世界，一心专念阿弥陀佛。现在科学把这桩事情证实了，什么个道理？意识的能量改变物质环境。

还有个例子，刘素云居士。十年前她得了红斑狼疮，比癌症还严重，医生告诉她随时都有死亡的可能。她学佛了，她对于生死不在乎，她也不害怕。那时候刚刚学佛，听《无量寿经》，念阿弥陀佛，对这个非常有兴趣。她听我讲经，听光盘，她说：我听懂一句话，就是「一门深入，长时薰修」。所以她每天听经听一个碟，是我早年在台湾讲的《无量寿经》，每天听一片，这一片听十遍。除了听光碟之外她就念阿弥陀佛。她没有杂念、没有妄想，什么也不贪图，就是念佛、听经，一心求生净土。这样听了几个月之后，活得好好的，再去检查，红斑狼疮没有了。医生感觉到奇怪，问她，妳用什么药治好的？她说没有，我天天在家里听经念佛。她非常专注，动机强烈，她把她的病忘掉了，所以红斑狼疮这个病毒没有了，病就好了。真的给我们做了一个实验，一门深入，长时薰修，效果不可思议。所以一门深入，长时薰修，只要能做到，没有一个不成就。用在修净土法门上，那就是善导大师所说的「万修万人去」，一个都不会漏掉。

「物理宇宙不是固定的，无论何时，真实世界都是由人类意志～我们的意念～所创造。」

意念创造，意念随时改变。释迦牟尼佛教学四十九年，他的教化在这个地球上会影响一万二千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。今年是释迦牟尼佛灭度三千零三十八年。正法一千年过去了，像法一千年也过去了，末法一万年已经过了一千年，我们现在是在末法第二个一千年。末法不是末日，末法是什么？有说法的人，也有听的人，没有修行的人，这叫末法。灭法是什么？连讲经的人都没有了，法就灭掉了。《般若经》上讲的正法、像法、末法、灭法，有道理。正法时期就是有讲经的人、有听经的人、有真修行的人、有证果的人，这叫正法。念佛人，真正念佛往生西方极乐世界，那就是证果，所以念佛这个法门是正法。现在人崇尚科学，宗教逐渐没落了，佛教不例外。

所以我们积极提倡的，宗教要回归到教育，它本来是教育，尤其是佛教。释迦牟尼佛从三十岁开悟，到七十九岁圆寂，一生讲经教学没有中断过。释迦牟尼佛在世的时候，没有宗教这些行为，他没有建道场，他没有做任何佛事，甚至于早晚课诵都是各人自己做，佛没有规定。佛只是每天上课，大家来听课，有疑问的时候提出来，佛给你解答。这是世尊在世一生的行谊，我们要知道。

佛门里头没有拜神、拜天这种形式，佛知道宇宙之间有天神、有地神，有一些神仙，那都是众生，跟我们没有两样。有些他们智慧比我们高，福报比我们大，他是凡夫。佛是圆满的智慧、圆满的觉悟，这些神圣，智慧跟觉悟还没有达到圆满。所以许多这些天神、地神都跟释迦牟尼佛学习，依释迦牟尼佛为老师。乃至于很多不同宗教的传教师、宗教徒，都来跟释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛没有叫他们改变宗教信仰。这说明什么？说明他不是宗教。但是现在我们把教育丢掉了，完全搞形式，就变成宗教，这不是释迦牟尼佛的意思。这个里头有很深的意思，我们要慢慢去体会就会明白。

「真实世界都是由人类的意念所创造」，这就是这些科学家提出来的「以心控物」，以我们心的意念来控制物质，这是有理论可以依据的。

「我们的思想意念足以对抗全球暖化这种具潜在摧毁性的力量。」

全球暖化麻烦大了，怎么来的？嗔恚来的。大乘经上讲得好，水灾，贪心感应的；火灾，火山爆发、地球温度上升、暖化，都是属于嗔恨；风灾是愚痴感得的；地震是傲慢感得的。现在还有山崩地陷，怀疑感得的。如果这个心态改变过来了，不贪、不嗔、不痴、不慢、不疑，这些灾难全都化解了。用集体意识祈祷是可以，只是让它速度缓慢，灾害减轻，不能消除。所以消除一定要靠断恶修善、改邪归正，这个要靠教育。祈祷能收到临时效果，时间不会很长。所以教育太重要了！

现在人对于古圣先贤心态都非常傲慢，认为自己很聪明，古人比不上，不知道古人是有德行、有智慧。现在人有才艺、有知识，没有智慧、没有德行，所以山崩地陷。几个人觉悟？科学发展到今天，最近三十年才发现，心理可以控制物质。佛经是从明心见性里头流出来的真理，是亲证的境界，不是随便说的，但是没有人学习、没有人讲经。我们看乾隆、嘉庆的时代，寺院庵堂都有讲经，在那个时代注经的人、讲经的人多。现在人不学了，社会变成这个样子。我们要帮助这个社会，除了讲经教学之外，其他的都起不了作用。大家一起来干会起作用，要真干！

「现代科学与古代传统教我们怎样使用意念的力量。我们学会怎样以正面方式导引念力，将可能改善这世界每一方面。医学、治疗、教育，乃至我们与科技的互动，全都可能因我们对意识与世界之间的互动有更深入理解而受惠。」

这门科学是新兴的科学，所以科学家称它作前卫科学，还没有让科学界完全肯定、承认。现在学的人很多，实验的效果很卓著。如果我们真正肯定它，都认真来学习，对于整个世界会产生巨大的改变，能够帮助我们恢复信心，帮助我们端正心念，帮助我们改恶向善、改邪归正。念力就能控制物质，对我们自己本身来说，它能够治疗一切的疾病，无需要医药；对于我们居住的星球，它能够化解许多灾难，让这些灾变大幅度的减轻。所以可以「改善这个世界每一方面，医学、治疗、教育，乃至我们与科技的互动，全都可能因我们对意识与世界之间的互动有更深入的理解而受惠」，惠是我们得到真实的利益。

「科学证据显示，如果一个人变得更和谐，念力的效果会更大，学习静心，集中自己的注意力，必须克服半信半疑的态度，心灵可以影响物理现实。」

我们现在大多数人没做到，绝大多数的人都怀疑，都半信半疑。我们学圣贤的文化半信半疑，我们学佛学了一辈子也是半信半疑。为什么？对佛家的道理没搞清楚，念这句阿弥陀佛求生极乐世界，有时候会问，极乐世界真有吗？念阿弥陀佛真管用吗？功夫用得好像很得力，但是这些微细的疑念还存在。为什么古人不疑？古人老实、厚道，老人告诉他，他就完全接受，没有怀疑。古时候的教育，从小你的父母、大人教给你的是信心，没有教你怀疑。所以人的存心，人人是好人，事事是好事，不会怀疑哪个人是坏人。现在这个社会反过来了，不相信这个世界上有好人，时时刻刻得提防每个人都是坏人，这是社会动乱的根源。相信人人是好人，事事是好事，这是社会安定、天下太平的根本因素。社会动乱跟世界和谐在一念之间，意念太重要了！

我们今天如何把自己变得和谐？科学家有证据，我们把自己变得和谐，我们的念力效果就更大。如果我们的心态是反常的，一般人讲心浮气躁，我们即使有好的意念，效果也不大。如果我们的心态好，起心动念、言语造作都能守住古人的标准，古人的标准很简单，只有十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这十二个字是中国文化的根基。

我们今天把古人的教育丢掉了，对老祖宗怀疑，所以灾难就现前，今天受这些果报。我们怎样救自己？很简单，把古人的东西找回来。古老的东西这是经典，金科玉律，是永恒不变的真理，超越空间、超越时间，把它找回来，社会秩序就恢复，安定和平就落实。所以这里讲，「必须克服半信半疑的态度」，要真正相信「心灵可以影响物理现实」，就是物质环境，我们的起心动念可以影响物质环境。

「咒语，如佛教使用的唵、阿、吽、阿弥陀佛。一直练习，直到你自然而然就能够入定二十分钟或以上为止。」

咒语通常是不解释的，你要诚信，不需要解释，解释怕你分心。这个东西它讲求的是专注，极端的专注，不能有一个杂念夹杂进去。所以不解释比解释好，你诚信不疑它就起作用。能不能解释？解释就变成常识、变成知识；不解释是真实智慧，照做就起作用。跟你解释，这三个字就是十善业道，唵是身业，不杀、不盗、不淫；阿是口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；吽是意业，不贪、不嗔、不痴。这三个字常常被写在佛光的上面，特别是画的佛像，圆光顶上有三个字，就是唵阿吽。多半是用梵文写的，也有用西藏文写的，用中文写的也有，比较少。这是什么？十善业圆满。十善业一展开，在小乘是三千法门，在大乘是八万四千细行，它是根本。八万四千细行再一展开就是无量无边无尽的法门，这三个字是无尽法门的总纲领。

阿弥陀佛佛号亦复如是，也是佛法里头的总纲领，总的题目。阿弥陀佛名号功德不可思议，念的人多，真正懂得的人不多。不懂得念它有好处，懂得，如果能够一切放下，那好处就更多。十方三世一切诸佛如来总名号就叫阿弥陀佛，西方极乐世界有一尊佛就是用总名号做他自己的名号，自己的名号就是一切佛的总号，总号就是他自己。这是表什么法？表遍法界虚空界是一个自体，一即一切，一切即一，圆满的融入。这一句名号，《华严经》在里面，《法华经》也在里面，一切大乘经都在里面，宗门教下，显教密教，、大乘小乘全在里头，世法出世间法都在里头，不可思议！念一句南无阿弥陀佛全念到了。世出世间一切法都在里头，那其他这些宗教当然在里头。所以名号功德不可思议。这些道理你要不把它搞清楚、搞明白，半信半疑的态度就不能克服；统统搞清楚、搞明白，半信半疑才能够断掉。所以我们的信心不够坚定，愿心不切怎么办？听经。现在大家在一起学习的《净土大经科注》，这个里头讲得清楚、讲得明白。不久之前我们讲完一部，《净土大经解演义》，我们用了一千二百个小时讲圆满。这套光碟可以帮助大家断疑生信、破迷开悟，帮助你克服半信半疑的态度。你用真诚心去发愿念佛，执持名号，求生净土，你决定得生，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨。

蕅益大师《弥陀要解》里面讲到一段话，「生到西方极乐世界，你的地位等于补处菩萨」。这还得了！补处是等觉。这个话也只有蕅益大师能说出来，别人只说阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨从哪里算起？《华严经》上是从初住到等觉。四十一个阶级都叫做阿惟越致，你是哪一个阶段的？蕅益大师说最高阶段的，这还得了！他说的有没有道理？非常有道理。为什么？说到补处菩萨才真平等，符合经题里面所讲的「清净平等觉」。如果要是说只跟初住菩萨相等，二住菩萨相等，那跟清净平等觉就不相应。为什么？他还有高下。说得真好！实报土里面四十一位法身大士的待遇是跟等觉等齐的、平等的，方便有余土三辈九品当然也跟等觉平等，再下来看凡圣同居土，还是跟等觉平等。真平等！

我们念阿弥陀佛就是念咒语，我们念阿弥陀佛就是密行。怎么个念法？要一心专注，放下万缘，这是先决的条件。我们的心定不下来，就是杂念太多。放下万缘，首先就是要放下欲望，欲望不能放下，六道就出不了，这一点我们必须提高警觉。六道怎么来的？佛告诉我们，六道是从执著来的，有执著就有六道，对于世出世间一切法不再执著，六道就不见了，六道是假的不是真的。永嘉大师把它比喻成一场梦，比得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，醒过来，大千世界没有了，就是六道没有了，所以它不是真的。六道醒过来到哪里去？到四圣法界去，四圣法界是声闻、缘觉、菩萨、佛，这是释迦牟尼佛的净土，六道是释迦牟尼佛的秽土。四圣也不是真的，还是一个梦。如果你能够把尘沙烦恼断了，无明破了一品，超越十法界，十法界不见了，这又是一场梦，梦醒了。醒了是什么境界？就是实报庄严土，一真法界现前，醒过来了。六道沦为梦中之梦，三恶道是梦中之梦再一个梦中梦，你说迷得多深！这是事实真相，不是佛说不出来。

印度古老的婆罗门，他们对于六道轮回一清二楚，一丝毫不迷惑，但是他无法出离，他只是在三善道、三恶道去轮回，他没有办法出离。只有释迦牟尼佛能把这个事实讲清楚、讲明白，六道到底是怎么回事情，从哪来的，如何能够脱离六道、脱离十法界。回归到一真法界就接近自性，回归自性才是圆满成佛，不再搞这些把戏了。这是佛陀教育终极的目标，你本来是佛，你回归再成佛，佛对你的帮助就圆满了。

「高度的专注状态，专注于一的禅定冥想。它教人要一刹那一刹那地清楚觉察到自己内外所发生的事。」

这句话说得容易，做起来非常之难。什么叫一刹那一刹那？这个境界在大乘是什么境界？八地以上的境界。这个一刹那是一念，一念一念的清楚觉察。一念就是弥勒菩萨所说的，一秒钟有一千六百兆的念头，每一个念头里头你都清清楚楚觉察到自己内外所发生的事情。内是什么？阿赖耶，外面是宇宙。科学家能说得出这句话，实在不简单！这不是俗谛，这是真谛，这是法身菩萨的境界，六道凡夫哪有这个能力？十法界都做不到。这是多么深的禅定，在这个禅定里头心清净到极处，极其微细、极其短暂的一个波动现象他都清楚。

这是提醒我们念佛要高度专注，佛号的力量就大。大到什么程度？声声佛号跟阿弥陀佛起感应道交的作用，也就是说，我们每一句佛号佛都听得很清楚。我们有这么大的能量，这个能量就是激光，现在讲用雷射，把我们的能量集中在一点，这一点就向着西方极乐世界、向着阿弥陀佛，跟阿弥陀佛就通了。这一通就不可思议，为什么？一通一切都通了，世出世间所有一切法全通了。我们这个世间，整个宇宙过去、现在、未来你都知道。我们反过来，我们今天心是散乱的，我们的能量往四面八方去发射，它不集中。科学家告诉我们，你能把它集中在一点，向着一个方向、一个目标，无事不办。佛也说，「制心一处，无事不办」，跟这个意思完全相同，制心一处就是把意念集中。

延伸阅读： 二、心物一体

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《念力的秘密分享》，净空法师讲述，华藏讲记组恭敬整理，印赠处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur, Malaysia), 承印处：福峰彩色印刷有限公司，2016年10月版本
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以上问答每一字一句皆来自《念力的秘密分享》一书，完全不含个人意见。