“无我”、“自性”意思为何？与天主教信仰有何异同？

【问】请问“无我”、“自性”意思为何？与天主教信仰有何异同？
【答】佛法说“无我”，是无一切众生执着的“我”，没有这个“我”，只有真我。大乘佛法讲“四净德”，就是“常、乐、我、净”。“常”是一般人讲的永恒、永生；“乐”是一切苦都没有了；“我”是自己能作主，自己能自在。譬如，你希望年年十八岁，但是做不到，因为会衰老，你就没有“我”。佛法里面得大自在，那是真我。“净”是清净，身心清净、境界清净，这是自性本来具足的性德。现在这个相变了，佛说是“依报随着正报转”，正报是心、念头，我们的心不善，把本善的一真法界变成了十法界。
境界确实是随心转的，今天这个环境如此污染、不善，如果我的心清净、纯善，我居住的环境就是清净、纯善的。他的心不清净、行不善，即使他生活在一真法界，一真法界会变现虚幻的法界，他在里面就会受苦受难。佛菩萨的心纯净、行为纯善，即使在地狱里面，他也是住一真法界。
释迦牟尼佛当年在世，示现三衣一钵，天天去托钵，实际上他生活在一真法界，虽跟我们的身体同住，境界、受用完全不相同。这个道理并不难懂，比如说我们几个人在一起，每个人的境界都不一样，有人生活很欢喜，有人生活忧悲苦恼，所以境随心转，这是真的。
由此可知，境不是真的，身也不是真的，心也不是真的。真心是不动的，真心是离念的，我们还会起心动念，这是妄心，不是真心。真心现前，用智了，你就是法身菩萨。
十法界里面，都是用妄心，到一真法界的圆教初住菩萨以上，他们用真心，不用妄心，所以永远住一真法界。但是他们可以应化在十法界里面，虽然应化，应化身还是住一真法界，这个道理与事实真相都要懂得。
与天主教的信仰有没有异同？不一样，天主教的信仰是生到天道。我们观察天主教的修行，他没有离欲，就是没有离开财色名食睡，没有离开“我相、人相、众生相、寿者相”，也没有离开“我见、人见、众生见、寿者见”。由此可知，可以肯定他没有离开六道轮回，而是生到欲界天。如果不断五欲六尘，他在欲界天；五欲六尘断了，心地清净，财色名食睡的观念没有了，就生色界天，但还出不了六道轮回。这是不同之处。

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《答疑解惑～第五册》，净空法师解答，高雄市净宗学会出版，赠书处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur,Malaysia)
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以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑～第五册》一书，完全不含个人意见。