三、无量之网

净空法师讲述
华藏讲记组恭敬整理

「我们的世界肖似一个巨大的量子信息网络。」

贤首大师的《妄尽还源观》是修《华严经》的方法，里面有六段，前面三段是讲整个宇宙，宇宙的源起；第四段是讲德行，人生在世必须要遵守的四德；末后的两段是五止、六观，讲修行的方法，也就是看破、放下，止是放下，观是看破，非常精彩，也非常简单。前面跟我们解释宇宙，宇宙的真相，万法的真相，生命的真相，包括我们自己的真相。这是从一体，一体是哲学里面所讲的本体，宇宙万法离不开它，阿赖耶也离不开它。从一体起二用，二用，一个是宇宙出现了，一个是我出现了，宇宙是依报，我是正报，就是每个人自己，我们每个人自己跟宇宙是同时出现的，没有先后，这个理跟事都很深。

这两种现象都是属于波动的现象，这个波动的速度周遍法界，才动，整个宇宙都收到信息。所以不管我们是有意无意起心动念，说别人不知道，那是假的。迷惑颠倒的人不知道，心地清净的人没有不知道的，为什么？他接受到了。我们起心动念他清楚，我们身上每个细胞，每一秒钟波动一千六百兆次，他都知道。八地以上菩萨，清清楚楚，所以这些菩萨们应机说法，众生有感，他就有应。这个波动就是感，他自然就有应，他来帮助我们。但是帮助是相对的，我们有一分功德，他能帮助一分；我们有二分功德，他帮助二分，这是自性的本能；我们没有功德，他就帮不上忙，这个道理一定要懂。所以修德跟性德一定要相应，有性德没有修德还是不行，随业流转，随着不善的意念流转，流转到三途六道。

周遍法界，起不起作用？起作用，出生无尽，它会产生无量无边的变化。这变化可能不在我们这个地球，在其他的星球，星球无量无边，我们的念头会在一些相应地方起变化。所以每一个起心动念我们都要负责任，不要以为这个念头没事，错了。这些量子力学家知道，所以他也提出，我们起心动念、言语造作都要负责任。确实是个信息网，这个网没边际的，起这么大的作用。美国科学家布莱登博士，他有一本书，叫做《无量之网》，很有味道。跟佛法讲的愈来愈接近，说明什么？整个宇宙跟我自己是一体。这真的，一点都不假。所以爱心是性德里头的第一德。爱人是什么？人是自己，自他不二。佛家的慈悲，《古兰经》里面讲的仁慈，《新旧约》里头讲的爱，每一个宗教都提出这个字。所以仁慈博爱含盖所有宗教的经典，都离不开这四个字。所以宗教可以团结，宗教是一家，宗教应该要互相学习。

过去各个独立是因为地球很大，交通工具不发达，资讯不发达，彼此老死不相往来。现在不一样了，科技发达，环绕地球一周，一天就可以做到。资讯发达，点点滴滴通过网路、通过卫星的报导，我们全知道。所以今天不去学习一切宗教，经就讲不通。为什么？所有宗教都离不开意念，这念力。念力是宇宙产生的根源，佛法讲得非常清楚。意念是自己，不是别人，所以遍法界虚空界跟自己是什么关系？是一个生命共同体。

「人体的构造与天线有某些相似之处，是看不见信息的接收器，还是信号的发送者？」

这说明我们一个人在宇宙里头，佛法讲法界，是个很小的点，这个点永远存在。科学很早就发现，叫物质不灭。物质不灭我们就能够体会到第二个意思，更深一层的意思，我们的意念不灭。物质不灭，物质分散之后它又结合。我们晓得我们的人体，用科学的名词来说，是原子、电子组成的，原子、电子离开了，这身体就没有了。就好像这一座房子，这座房子是钢筋、水泥、砖头、瓦块，按照图形把它拼凑摆成，房子就出现了，如果把它拆掉之后是一堆建筑材料。所以房子就有没有生灭？没有生灭，合起来是房子，散掉它就变成建筑材料了。人的身体也是一样，这些极微之微的原子、电子它不灭，它会跑到别的地方又组成身体。我们身体的原子会跑到别人身上去，别人身上也会跑到我这来，所以这物质的身体真的不是自己。

什么是自己？念头是自己。可是念头有没有交流？有，念头虽然交流，自己还存在，我们一般人称它做灵魂，知道身体有生灭，灵魂不生灭。灵魂有没有？真有。灵魂也是色受想行识，不过那个色不是明显的物质，我们肉眼看不见，天眼可以看见。佛菩萨更高明，佛菩萨有法眼、佛眼、慧眼，他们能看到凡夫看不到的东西，而且看得非常清楚，整个宇宙的真相佛太清楚了。所以，我们人体不断把我们的信息往整个宇宙发送，整个宇宙都能够收到我们的信息，我们讲波动现象。我们的念头，跟我们身体的细胞，细胞它是振动才产生的，所以它也发出信息。它发出信息，我们这个细胞是健康的还是带有病毒的，它发这个。健康的信息发出去好，能帮助宇宙，能帮助星球健康；带有病毒的讯息发出去就是病菌往外头放，好像瘟神一样，把瘟疫、病毒散放在外头。

我们如果碰到不善的念头怎么办？那很可怕，这负面的。真的，多少这些信息发给我们，我们都收到了。收到怎么样？我们现在这个机器不灵，是收到了，收到没有感觉，这机器不灵。为什么不灵？因为我们有烦恼、有习气，也就是说有起心动念、有分别执著。要极其集中，而且要不断的发射，我们才会感受到。可是佛菩萨他们极为灵敏，极其微细的信息他都知道。所以诸佛如来、法身菩萨真的是无所不知、无所不能。无所不能就是他有能力帮助我们，我们需要的时候就是有感，他就有应，感应道交不可思议。「佛氏门中，有求必应」，这句话是真的不是假的。我们要求佛菩萨，意念要单纯，意念要集中，我们的动机要纯正。纯正是什么？不是为名闻利养，不是为害一切众生，这个念头就纯正。如理如法，端正心念，这个力量就很强大。所以我们起心动念要对自己负责任，而且知道会影响宇宙。也许影响不在我们眼前，我们根本看不到，可能是另外一个星球，这都是决定有可能的。我们不要让我们不善的念头去影响别人，要用善的念头。最善的念头是念阿弥陀佛，《无量寿经》上讲得非常清楚、非常透彻。

「生物体可以与环境双向沟通。意念是一种光子流，那植物接收到信号并受其影响便一点都不奇怪。」

最近十年我们跟这些小动物、植物接触非常多，乃至蚊虫蚂蚁，都有灵性。我在澳洲的住处房子不大，土地很大，我们想盖一栋宿舍，有时候同修多可以接待。房子盖好了我住进去，第二天早晨起来到洗手间，洗手间里头全是蚂蚁，我都不能进去，从哪来的不晓得，新房子！我在洗手间门口合掌请求蚂蚁菩萨，我说你们从哪里来我不晓得，你们就从哪里出去，半个小时之后我要用洗手间，我给你半个钟点的时间，你们赶快出去。我就出去念佛，半个小时之后回来，洗手间一只蚂蚁都没有。跟小动物很好相处，这些小动物它真听话，我们爱它，我们尊敬它，它也爱我们，也尊敬我们，相处很融洽，现在最不好相处的是人。这些蚂蚁我们照不照顾？照顾它，它要找东西吃，我们吃剩下的东西给它放在院子里头，距离蚂蚁窝不远的地方，它要搬运也方便，也省一点力气。所以一定要欢欢喜喜跟一切众生相处，知道一切众生皆有灵性，佛法讲一切众生都有佛性。

「人类意念可以深深影响许多植物、种子、单细胞生物（细菌、酵母）、昆虫和小动物。」

这个实验我们也常做，做了有十多年，确实有效，小动物都懂得人的意思，小动物也会看你会不会伤害它。我们一般人讲磁场，中国人讲气分，性情不善、暴躁的人杀气腾腾，那种凶狠、残忍，那种气分，这些小动物看到赶快逃避。如果你的气分是善良的、是柔和的、是慈悲的，它就敢靠近你。

我小时候，抗战期间，我父亲是军械官，管武器的。管武器，枪枝就很多，我们家就有八枝枪。所以从小就喜欢玩枪。很容易取得子弹，我记得十六岁到十八岁这三年，平均每天要打十发子弹。所以练出神枪手，不必瞄准的，虽然不是到百分之百，大概百分之九十五是不成问题的，决定可以打中。所以那个时候，那些鸟、小动物看到我赶快就飞、就跑，自己不知道。学佛之后明白了，杀气太重。学佛大概十几二十年后，小动物看到我，它停在那里，看很久，它不动。这就表示那个杀气已经大幅度的减少，慈悲心增长了。我在美国公园看到树上的小松鼠，我们手上拿着花生，跟它招手，它真的就来吃花生，它不怕你了。这个实验我们在学佛之前、学佛之后都不断的在做，确实意念深深影响外面境界。

「理论上我们在任一时刻都可以取得宇宙的所有资讯。预知能力，只是未来事件以某种方式回到现在，是一种逆时间因果性。我们存在的最基本的层次，并没有连续时间这回事。量子层次的纯粹能量并无所谓的时间与空间。时间与空间是我们自己创造的。」

这桩事情贤首国师《还源观》里的三种周遍就说得很清楚。三种周遍所讲的是依两个作用，从一体起二用，两个作用，第一个是宇宙出现，第二个是我出现。所以我从哪里来的？是跟宇宙同时发生的。一念不觉，这个一念不觉是自性里头的一念不觉。这个一念不觉没有原因，真的像科学家所说的，突然蹦出来的，他讲意念是突然蹦出来，立刻就消失掉，速度非常快。所以佛经上讲，宇宙是一时顿现，一时就是一念，是顿现的，不是渐次的，没有说哪个在先、哪个在后，同时的。但是一时顿现它立刻就消失，这就是说现象不是实在的。

所以三种周遍里头出生无尽这句话说得正确，就在这一念里头出生无尽。这个变化是识（阿赖耶）变的，现象是心（自性）现的，心现识变。能现的是真心，不动的，所现的统统都是虚妄的幻相，包括实报庄严土。实报庄严土怎么来的？无始无明习气来的，有习气就有实报庄严土。

见思烦恼有习气，断见思烦恼证阿罗汉果，但是阿罗汉还有见思烦恼的习气；见思烦恼习气断了，就证辟支佛果；辟支佛断尘沙烦恼，尘沙烦恼断了，他就是菩萨；菩萨有尘沙烦恼的习气，尘沙烦恼的习气断掉之后，菩萨就成佛了。佛有无明烦恼，这是十法界的佛，无明烦恼断掉了，他就到一真法界去了，他的习气没断。所以我们就晓得，大彻大悟、明心见性是无明烦恼断了，也就是我们常讲的，不起心、不动念、不分别、不执著，就离开十法界到一真法界。一真法界有四十一个阶级，为什么会有这么多阶级？如果以常理来讲，一个人不起心、不动念还有什么阶级？起心动念才会有阶级。于是我们就联想到，那是起心动念的习气有厚薄不一样。刚刚断掉起心动念，就是破了无明，证得法身了，这就是圆教初住菩萨，他习气完全还在。在实报土里面时间长了，习气就淡了，习气淡了一分他就到二住，再淡一分他就到三住，习气一共分为四十一个等级，到等觉只剩一点点习气了，叫一品生相无明。他现相，换句话说，他习气没有的话，相就没有。所以他再一升级就到妙觉位，妙觉就没有相了，就回常寂光了。

常寂光没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，那是真如本性，本性没有这三种现象，所以常寂光永恒不变。只要有现象就是在实报庄严土，他那个习气还是有极其微细波动现象。为什么？一点都不波动，相就没有了。所有现象的存在都是频率，就是现在科学家所谓的弦定律，全是波动才产生的现象，没有波动现象不会产生。我们是从这个地方了解到四十一位法身大士究竟是什么回事情。所以四十一个位次不能说它有，也不能说它没有。你说它有，它是平等的，都不起心动念；你要说它没有，每一个人的习气确实有厚薄不相同，有人习气很厚，有人习气很薄。现象一发生，包括实报庄严土，波动就传递信息，传递资讯，此地讲资讯，宇宙所有的资讯。这个就是贤首大师讲的示三遍，示是展示，它有三种周遍，这是它的性质。第一个周遍法界，所以我们在任何一时刻都可以取得宇宙所有资讯，预知能力，你没有一样不知道，全知道。

我们今天为什么不知道？佛说我们迷失了自性，我们有无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这些东西把我们的本能障碍住。要知道，我们的本能没有丧失，永远不会丧失，因为那是真的。这个障碍是假的，假的它起作用。为什么起作用？因为我们执著它，如果我们把它放下，不去执著，对于世出世间一切法都不执著、不分别、不起心动念，我们的能力就恢复了。只要不执著就恢复一部分，你的神通道力等于阿罗汉，阿罗汉六种神通都恢复了。虽然不能够遍知全宇宙，他知道一部分，十法界里头的六道他全知道，四圣法界里的声闻法界他知道，比他高的他不知道，在他下面的他都知道，这神通广大，天人不能跟他相比。如果他破了尘沙惑，就是不分别了，不但不执著，分别的念头都没有，这又提升了，提升到菩萨境界。换句话说，缘觉境界他知道，菩萨境界他知道，十法界里头只有佛法界他不知道。如果把起心动念断了，不起心、不动念，他证得圆教初住、别教初地，他超越十法界了，他对于十法界里的状况完全知道。这个范围大了，不但知道娑婆世界的十法界，十方一切诸佛如来的十法界他全晓得。这是什么？这叫明心见性，放下起心动念就见性了。

性是圆满的，性是究竟的，性没有大小，性里头没有时间、没有空间、没有对立，回归到自性，但是还没有真回去，因为习气没断。所以大乘教里面讲，在这个地位上破一品无明，同时证一分法身，生实报土，也证得一分常寂光土，只是证得，没契入。要契入常寂光，一定要从等觉再提升到妙觉位，这才契入常寂光。契入什么？跟常寂光融成一体。常寂光多大？就是全宇宙。所以入常寂光之后是什么样的状态？我们的心、我们的身、我们的智慧、我们的德能，我们所有的一切神通道力，没有形相，充遍全宇宙，一切处一切时都在，十方三世一切诸佛如来，就是妙觉果位，在哪里？就在此地，无论什么时候他就像光一样遍满。什么时候起现形？我们有感，他就起现形，感应道交，应以什么身得度就现什么身，是这么一个道理。这在科学家看全叫做能量，科学家看是宇宙的能量。宇宙的能量是我们自己的法身、是我们自己的本性，我们这个现象就是宇宙能量变现出来的，在某种条件之下变现出来。

预知能力，这是讲你为什么会晓得未来的事情？你能够看到未来，是未来拉到现在来；你看到过去，是过去提前到现在来。时间不是真的，是假的，可以把过去的时间拉到现在来，也可以把未来的拉到现在来。我们一般人讲，回到过去，进入未来。所以时间跟空间是假的，我们执著有时间、分别有时间，所以被时间控制住了。回归到量子这个时空没有了。这在《百法明门论》里面就讲得很清楚，时间跟空间是抽象概念，用佛学的名词叫不相应行法。所谓不相应，用现在的话说，它是一个抽象的概念，其实没有这个事情，这叫不相应行法。它跟心法、心所法、色法都不相应，但是它的生起离不开心、心所、色法，它是从这当中产生的幻相。

不相应行法有二十四个，这里头有时间、有空间，是个抽象概念，不是真的。但是我们执著有时间、有空间，就很麻烦。为什么？执著有空间，就有远近的概念，就有拘束、不自在了；执著有时间，就不能回到过去、不能进入未来，就有局限。这个是可以突破的，我们看到经典里面所说的，只要证果，本能就恢复了。我们现在这个能力失掉了，用现在物理学来讲，我们现在只能看到极其有限的波段，光波这一段我们能看见，比这个波长的看不见，比这个波短的也看不见，我们用X光、紫外线能够看到看不见的东西，夜晚黑暗用紫外光可以看得很明亮，跟白天一样，X光可以透视。听也是一样的，只能听到声波一小部分，比这个波长的听不见，比这个波短的也听不见，我们可以用无线电，像收音机有长波，短波。如果各种波段统统能听见，各种光波都能看见，宇宙马上就改变了，叫空间维次，多维次的空间你全看到了。这都是我们的本能，但是因为妄想分别执著把我们变成现在这个样子。

其实佛没办法教我们东西，迷是自己迷的，悟还得要自己悟。佛只是教我们放下，放下就对了。所以能不计较的不要计较，能不执著的就不要执著，你放下得愈多愈好，恢复你的清净心，这是真的。修什么？经题上讲的清净、平等、觉，就修这个。体是本有的，真诚是本有的，现在就是这个东西蒙尘了，受到障碍了。相宗讲得非常清楚，你只要把第六跟七识转掉了，第八识跟前五识统统转了。第六识是什么？分别，不分别就转第六识。第七识是执著，不执著第七识就转过来了。这两种都是意念，所以从意念上转。

意念我们为什么不能转？不知道事实真相，不知道这是假相，知道是假相，我们就不上当了。佛经上讲得好，「法尚应舍，何况非法」。法是什么？佛法，佛法不能执著、不能分别，用分别心、执著心，永远不解如来真实义。什么叫如来真实义？自性里头本有的智慧德相，这就是如来真实义。自性本有的，你怎么会不知道？自性是真心，你要用真心才见到真心，妄心见不到真心，就这么个道理。八识五十一心所是妄心，我们今天真的搞清楚、搞明白了，不用它了；用的时候也是正用，觉心用它，正心用它，就没事。用它可以普度众生，佛菩萨在这里现身说法感应道交，他正用，他要不用这个度不了众生，因为境界不一样，众生入不了他的境界，他也没有办法把他的境界示现给众生。所以阿赖耶还是有作用的，所谓借假修真。

「当我们透过感官知觉活动把能量带给意识知觉，就创造出在空间里互相分离的物体。我们当下的每一个所思所行，都可能改变我们的整个历史。」

意念有这么大的能量！我们透过感官，感官就是五识，六根是物质，五识把能量带给意识知觉，感官是前五识（眼、耳、鼻、舌、身），我们对外面境界的感触，五尘（色、声、香、味、触），眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，把这种感官送到第六识。第六识，第七识能不能缘到外头？不能，第六识永远缘不到外头境界。譬如眼是见，眼见了就像摄影机一样，把这个画面传到这个晶片里面去了，那个晶片就是第六意识。第六意识的见分见到晶片里面的画面。它看到了，它不能直接看到外面。直接是前五识，所以前五识没有分别、没有执著，它就是传送，传送给第六识，第六识分别，传送给第七识，第七识执著。所以第六、第七识是缘不到外头境界的，是要靠这样传播进去的。外面五识是老老实实的，看到外面，不管是善的恶的、真的假的，它全传过去，由第六、第七识去分别、去执著，所以造业是它们两个造的，前五识不造业。七情五欲是它们两个，前五识里头没有七情五欲，非常单纯。阿赖耶是个仓库，资料室，把所有资料都藏在里面，下一次再遇到的时候，从资料室拿出来对照，是这么一桩情形。这个科学家也说到了。所以创造出在空间里互相分离的物体。

假如我们看一桩事情不顺眼，看一个人不顺眼，看一个动物不顺眼，有没有关系？有关系。为什么？这个不顺眼的意念到他那里干扰他，他也不喜欢。这样造成什么？人与人之间的结，来生来世又碰到的时候，他就对你不顺眼，叫冤冤相报，生生世世没完没了。我们看「文昌帝君阴骘文」，你看文昌帝君一十七世为士大夫，他跟人结的怨、原来都是小怨，小怨变成大怨，大怨变成不能够解决的冤仇，世世代代报来报去，不但自己受罪，还让许多众生连带受苦。他做了龙王，要把他的仇人淹死，连带无辜的众生也都被淹死了。所以那个业就愈造愈严重，那个伤害就愈来愈大。所以这个《念力》要教我们，我们必须对我们的念头要负责任，决定不要起恶念，决定要控制自己的言行。因为言行有的时候是习气，习气虽然是无意，但是受害的人他不原谅你，他认为你是有意的，这个东西冤枉！所以修行修什么？就修这些，要把这些不善的修正，不要以为没有事情。

我们起念为什么不起阿弥陀佛？为什么不念阿弥陀佛？为什么不想阿弥陀佛？如果我们真的想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，必定往生极乐世界，我们这一生作佛去了，不再搞六道轮回了。但是不念阿弥陀佛，就搞六道轮回，只有这两条路，没有选择的。证了果的人他可以选择，选诸佛他方净土，选择欲界天、色界天、无色界天，他能选择。我们一般凡夫，一点功夫都没有的，一个就是三途，一个就是极乐世界，肯定的。修福报修得大的，也许可以到忉利天。但是到忉利天也着急，还是希望求生到极乐世界，还是要靠同参道友帮助，给他立牌位，真心修行回向给他。他能得利益，可以帮助他生极乐世界。我们知道回向、祷告真管用，但是这些东西是治标，不是治本，治本要从自己心地上改变，改邪归正，这是治本。

「人体就像是一间覆盖大半个美国的工厂，平均由五千兆个细胞构成，每一秒钟发生10²⁴个化学变化。」

人体大约是由五十兆个细胞构成。每一个细胞里头有多少粒子？那个数字就太大了。我们知道细胞是由原子、粒子构成的，原子、粒子是由夸克，是由量子构成的，愈分愈细。每一秒钟发生10的24次方个化学变化，这是多大的数量？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟里头发生多少变化？一千六百兆。所以整个宇宙真相如是，都在那个地方波动。这波动一停止，就回归常寂光、就回归自性 了。

没有一样是真的，《金刚经》上佛说绝了，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，遍法界虚空界全是有为法，只要是波动现象就是有为法。无为法是什么？《百法明门论》里无为法讲六个，最后一个真如无为，那是真的无为。其他的五种是相似无为，好像是无为，它没有什么作用，但是波动不停。六个无为里头有虚空，虚空好像是无为的，其实虚空还是有波动现象，但是是极其微细的在波动。贤首国师给我们讲的「出生无尽」就是这个意思，他末后说「含容空有」，这是什么？心量大，我们中国古人所谓的量大福大，量多大？佛门里面常说的「心包太虚，量周沙界」，真的，一点都不假。含容空有。含就是包含，空是虚空，心比虚空大，能包含虚空；容有，容是容纳，有是万有，整个虚空里面你统统都容纳，没有分别，没有执著，一律平等。这是什么？这是我们的本性，我们本来就是这样的心量。现在变得一个人都不能容纳，你说变得多可怜？

心量愈小，小到最后就到地狱去了，最小的心量。饿鬼心量比地狱大，畜生心量比饿鬼大，人的心量比畜生大，我们今天心量要不如饿鬼、畜生，那就下地狱去了。为什么心量这么小？分别、计较。所以佛在我们学习起步就教我们破见惑，见惑不破不能入佛门。说老实话我们今天都是在门外，净土是特别法门，我们托阿弥陀佛的福报，让我们从特别管道进入。特别的管道只有这一个，其他的管道是八万四千法门。门门都要破身见、边见、见取见、戒取见、邪见，你才能入门。但是净土法门有三个条件，真信、真愿、真念。我给大家做一个榜样，我学佛六十年，讲经五十三年，现在把心定下来，「一门深入」，专念阿弥陀佛，专讲《无量寿经》，其他的我统统都不干了。告诉大家，我六十年，五十三年教学，我选择这个法门，我在这个法门里头肯定成就。不但世间法放下了，出世间佛法也放下了，就留这一个。重要！这个法门普度一切众生，「三根普被，利钝全收」，没有一个不成就的。

「三十多年来，许多科学家相信念力的存在并非是种轻信。对人类意识的前卫研究，推翻了各种我们迄今认为是确定不移的科学事实。这些发现提供了有力的证据，证明宇宙的一切彼此关联、不断地互相影响。许多被我们奉为无上权威的物理法则并不是金科玉律。」

这个相信是有科学证据的。因为大家还没有普遍承认，好像打仗，这是前锋部队，前卫的研究，推翻了各种我们迄今认为是确定不移的科学事实，真的推翻了。

我们周边的一切人事物不是毫无关系的，人不必说了，树木花草、山河大地就跟江本胜水实验一样，它们都会听、都会看、都懂得人的意思。你不要以为只是一块石头，瞧不起它，它会看、会听、懂得人的意思，它有反应。所以不断的互相影响。

这些科学对他们产生一种冲击，老的科学已经搞了三百多年，他们现在很不容易放下，因为面子问题。

「这些发现的重要性远不只证明人有超感觉能力或肯定超心理学是一门有效的学科，甚至还让整栋科学大楼摇摇欲坠。」

这是讲最近三百多年的科学。

「至少有四十个来自世界不同角落的顶尖科学家已经证明，生物体会不断即时互相传输信息。」

生物体包括细菌、花草树木，都不断的互相传递信息，传给谁？传给我们身上每一个细胞。我们现在为什么没有感觉？有感觉自己不知道。感觉有痛痒的时候，痛痒怎么发生的？与这个有没有关系？有关系。所以它传给我们，我们也传给它，互相传递。我们对它要传递爱心，这个很重要，我们要关怀它、要好好照顾它，共存共荣。我们爱它，它也会爱我们；我们关心他，他也会关心我们；我们不理会它、去践踏它、它就会怨恨我们。我们过去无知、不了解，做错很多事情，现在晓得了，回头改过，对于树木花草我们要有爱心，对于一切小动物真诚爱心。我们现在开始这样对它，它好像还没有什么反应，天天这样对它，一个星期、一个月之后它就变了，为什么？它感动了。

延伸阅读： 四、群体念力

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《念力的秘密分享》，净空法师讲述，华藏讲记组恭敬整理，印赠处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur, Malaysia), 承印处：福峰彩色印刷有限公司，2016年10月版本
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