愿一切众生，具足修行离老死法，成就无病恼身，不老不病，常住命根，入佛智慧

无量寿经科注第四回～学习班心得报告选编（第一册）

尊敬的师父上人：

弟子黄柏霖报告的题目是「愿一切众生，具足修行离老死法，成就无病恼身，不老不病，常住命根，入佛智慧。」

《华严经》曰：「愿一切众生，发菩提心，具足智慧，永保寿命，无有终尽。愿一切众生，具足修行离老死法，一切灾毒，不害
其命。愿一切众生，具足成就无病恼身，寿命自在，能随意住。愿一切众生，得不老不病，常住命根，勇猛精进，入佛智慧。」

上一篇报告提到「《华严经》曰，愿一切众生，发菩提心，具足智慧，永保寿命，无有终尽」，解释愿一切众生发菩提心，现继
续谈如何「具足智慧，永保寿命，无有终尽」。老法师开示说，怎么样具足智慧？他说「具足智慧，这是真的，发菩提心的人智慧现前，我们一般人想发菩提心而发不出来，原因是什么？业障障碍了」。我们有业障，我们有毛病习气，我们有自私自利，我们有名闻利养，我们有贪瞋痴慢疑，所以我们菩提心发不出来，各位不觉得是这样吗？对不对？我们没办法真正发心。我们都会退转，为什么会退转？因为我们有业障。「业是什么？」老法师说，「造作，一切不善的思惟」。只要一念为自己，就是不善的思惟，你只要一念为自己那就是不善。在《了凡四训》里面有讲到这一段，那个叫业，不善的思惟。「不善的造作，那叫业」，我们有身业、有口业、有意业。不善的思惟、不善的造作，就是身口意业。

「业障碍了我们的菩提心，所以菩提心不能现前，道理就在这个地方。我们造一切善业可不可以？」老法师说「也不太好，为什么？因为你造善业，它也会障碍菩提心」。所以惠明将军在追六祖大师衣钵的时候，当时六祖大师把衣钵放在避难石上面，隐身在石
头后面。惠明将军到了以後就说：「行者！行者！我为法来，不为衣来」，我为了求法。他讲出这句话，就是他想要发菩提心。六祖大师跟他讲：「不思善，不思恶。」所以善业它障碍了菩提心，本来面目是要跳脱善恶对待的。

老法师说，「这话怎么说？你这个善不是真善，你这个善是善恶之善，善恶之善不行」。他说「无济於事，善恶之善只能够得三界有漏的福报，不能开智慧。所以佛教导我们断恶修善，这里面不夹杂分别、执着，那就叫真善」。也就是说你在行善的时候，你能够做到佛陀在《金刚经》里面讲的「以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提」。如何做到离四相修一切善法？老法师说「不夹杂分别、执着，就是离一切相，这叫真善」。分别自己的意思，执着自己的利害，那不是善法。换句话说，「要把自私自利，自己的见解、主张、成见统统放下，这样的断恶修善是菩提心，这样的修行才开智慧，这请改为：是具足智慧」。所以这个具足智慧，老法师跟我们讲什么？就是要离开分别、执着、妄想。

再下来第六个，「永保寿命」。智慧现前才能够永保寿命，你智慧现前以后就证得无量光、无量寿。老法师说，各位要晓得，我们每一个众生，不但是人，每一个众生都是无量寿。其实无量寿就是我们讲的阿弥陀佛，阿弥陀就是无量的意思，佛就是觉，所以阿弥陀佛叫无量的觉，就是无量的寿命、无量的德能，无量光、无量寿。所以每一个人、众生都是无量寿。大家不要以为西方极乐世界是无量寿，我们这里就没有了。像我们会有这种感觉说：无量寿是在西方，这里没有西方极乐世界。老法师说，「如果我们这个地方没有无量寿，那佛在经上讲的话不就讲不通了吗？就自相矛盾了」。他说，「佛法是平等法，西方极乐世界无量寿，这里短命，那就不平等，这哪叫佛法？所以我们跟西方极乐世界的阿弥陀佛一样，个个都是无量寿，只是我们迷惑颠倒，不知道、不晓得自己有菩提心，不知道自己有无量的智慧、无量的寿命，所以才叫做可怜悯者。无量的智慧、无量的寿命，是修来的吗？不是，是自性本具。现在问题在哪里？你不能够觉悟，问题在这个地方；你一觉悟、一回头，你就得到了」。

禅宗里面讲，「狂心歇，歇即菩提」，你只要一觉悟，你就得到了。就像当时二祖神光法师，也就是后来得法以後，达摩祖师给他取名的慧可大师。当时达摩祖师在嵩山少林寺面壁九年，二祖慧可大师在雪中断臂求法。后来达摩祖师跟他讲，你何必如此？二祖
慧可大师就跟达摩祖师讲：弟子心不安。老法师在讲经也有提到这一段。达摩祖师说：将心来，我为你安。所以老法师说「达摩祖师那个刻像里面，有这个手臂向前动作，那个就是将心来，我为你安」。二祖慧可大师说：弟子觅心，了不可得。达摩祖师说：「我为汝安心竟」，我已经把你的心安好了。你看，这就是这里讲的，他一觉悟、一回头就得到了。原来弟子心不安，那个心，它的本体就是我们的自性，这是自性本具的。因为他没有觉悟，后来他一回光返照，觅心体了不可得，当下见到了。

第七个，净空老法师说，「这个世界的灾难，哪个人不害怕？到底怎么回事？世间一些聪明人，实在讲这些聪明人很多，随时随处我们都会遇到，他在定中见到、在梦中见到、在修学过程中见到，也有在生活环境里面见到，但是都是知其当然，而不知其所以然，所以忧虑、恐怖，而不能解决问题。唯独佛法讲得很清楚，尤其是大乘佛法，所以佛法称之为宝」。老法师说，「我们体验愈来愈深刻，真的是宝，唯有宝才能够解决问题。这些灾难，鸡毛蒜皮，小事一个，佛家讲的大三灾，那是真正的大灾难」。大三灾是什么？小三灾是什么？大三灾就是世界将坏时的水、火、风三灾，所谓的火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅，这是大三灾。小三灾呢？小三灾是指住中劫时，每一小劫的刀兵、瘟疫、饥馑三灾。一般来说，刀兵劫是七天七夜，瘟疫是七个月又七天，饥馑是七年七月七天。水、火、风三灾，它能够摧毁初禅、二禅、三禅，那才是大灾难。怎么样可以不受灾难呢？老法师说，「真正无量寿就不会受这个灾难了，好像是有生死，寿命有长短，这些幻相总离不开妄想分别执着」。老法师说，「离开妄想分别执着，就是永嘉大师《证道歌》所说的，觉后空空无大千」。

第八点，老法师说，「大乘佛法，自始至终没有别的，就是教我们觉悟」。教我们断恶修善、转迷为悟、转凡成圣这三个原则，所有一切诸佛菩萨也是教我们破迷开悟、离苦得乐。他说「千经万论，总不离开这个原则。所以发菩提心很重要，真正菩提心现前，
你就证得无量寿了」。老法师说，「你不发菩提心，一天念二十四小时的佛号，念一辈子都不能够往生；发菩提心，一念、十念都能往生」，这个我们必须要清楚、要明白。

接下来第九点，老法师说，第二愿，「愿一切众生具足修行离老死法，一切灾毒，不害其命」，他说「这愿不就是现在我们大家
所需要的吗？」我们现在讲饮苦食毒，你吃什么？吃水果、吃蔬菜、吃饭，吃所有一切东西都有毒，毒性的东西在里面。在人心贪婪及科技所制造食品之中，所谓黑心食品、地沟油，所以说饮苦食毒。老法师说，经文讲的不就是讲我们现在的生活吗？他说「修什么方法可以离开老，可以离开死，可以离开病？离老、病、死，就是不老、不病、不死」。他说「有没有人做到？做到的人很多，念佛往生的人，就是离开老、病、死」。老法师说「有的人是站着走的，有的人是坐着走的」。像锅漏匠，他是站了三天，修无法师、中国刘素青居士。有的甚至可以跟亲戚朋友辞行，最近的二０一三年，你看海贤老法师，也去跟他的同参道友辞行；谛闲老法师的弟子锅漏匠要往生前，也到城里面跟人家辞行。他们真正能够不老、不病、不死的往生，都可以做到这一点，可以跟亲戚朋友告假。海贤老法师他也做到了，他就做到不老、不病、不死之法。

要怎么个修法呢？老法师说，「依《无量寿经》修学就成功了」。他说「你依《无量寿经》修行，首先你对於经典的文字要熟悉、熟读，第二要深解，第三要落实到自己的生活」。孝廉讲堂成立四年来，平常没有法会，只有念佛及《无量寿经》共修，一门深入，长时薰修，用台南净宗学会悟行法师领众光碟播放。老菩萨们每天准时九点报到，风雨无阻。每天一部《无量寿经》，道场磁场及道气就是不同，每天读诵一次，就是莲池海会菩萨来佛光注照一次。老法师要大家诵《无量寿经》三千遍；第二个，你要深解义趣；第三个，要落实。老法师说，「如果你做到以上的三点，这个问题就解决了，老、病、死都离开了，那就做到这里面讲的一切灾毒，不害其命。一切的灾毒，这句话它就讲我们现在的社会状况」。

像灾难，我们讲空难、海难。悟道法师在三重别院做三时系念时开示说，他从大连坐飞机到郑州，那次飞机在两万多尺的高空下冰雹，冰雹把驾驶舱的玻璃都已经打出一个缝来。后来这架飞机紧急回头，飞回大连降落。悟道法师说，当时因为在高空上面，他就一直念南无观世音菩萨、南无观世音菩萨。印光大师有说，当你遇到灾难来的时候，你要念南无大慈大悲观世音菩萨，救苦救难，可以消灾免难。所以当时悟道法师在这个紧急关头，他就念南无观世音菩萨圣号。后来飞机回到大连降落的时候，旁边有出家众及居士跟着，弟子就问悟道法师说：「悟道法师，刚才在高空冰雹下得很厉害，飞机晃动得很厉害的时候，很危急的时候，你那时候有没有怕死？悟道法师说：我已经来不及怕死了，已经没有办法去想到怕死，我就赶快念观世音菩萨圣号，终於平安降落。这就是这里讲的一切的灾毒，是包括灾难跟毒害。」

老法师说，一切的灾毒这是我们现在社会的状况，灾难、病毒，就像SARS来一样。SARS在二００三年来的时候，台湾也是风声鹤唳，我在讲座里面有提到过，我也经过SARS的恐怖。我妈妈因感冒住在台大医院，肺部感染，医生判疑似SARS感染，家母被关进SARS隔离病房，真的被关进去。照顾我妈妈的外劳也疑似染SARS被关，照顾我妈妈的台大女医师也疑似染SARS，唯独我妈妈未有染煞报告，但仍被关进去台大唯一重症隔离病房。当时兄弟姊妹已吓得惊慌失措，没人敢出来，家母均是我家师姐送稀饭，她也吓得不得了。

隔离病房冷得如寒冰地狱，母亲是喑哑人，无法念佛。依当时台湾卫生署规定，染SARS病人死去，一律不准家人探视，直接送火葬场火化。我心急万分，心想家母一生遭逢八难，不能闻佛法，已够可怜，若如此不明不白死去，见不到子女随侍在侧，一定含恨九泉。家母彷佛在地狱受苦，我不进去尽孝，何人下去？所以不顾一切安危，我当时为了安慰母亲，我身穿如太空人之隔离衣帽裤鞋进入重症病房。外劳菩萨蜷缩一角，母亲已昏迷状态，我跪在病床前为母说法念佛。当时因孝心，已不顾自己死活，而孝顺确实是最好防毒盔甲。因为那时候我们都在旁边念佛，那外劳跟医师她们本身没有念佛。是故念佛是一切灾毒不能侵，这句话完全在讲我们现在社会的状况跟灾难。所以当你搭飞机，在飞机升空的时候，你是在睡觉？还是在读《无量寿经》？还是念阿弥陀佛圣号？飞机升上去跟降下来的时候，我都念阿弥陀佛圣号。

老法师说这些灾难跟病毒，哪怕是瘟疫、传染病，现在有伊波拉病毒，你怎么办？细菌它是无形无相的，经过空气中传播。所以
老法师说，「我们面对当前这样的环境，恐惧能不能够解决？千方百计来预防，也不能够解决」。就像当时的SARS来一样，怎么来的没有人知道，怎么离开也没有人知道。当时SARS正在台湾肆虐，大家正在恐怖、风声鹤唳的时候，当时我们台北的和平医院，就是隔离中心，那边的护士都吓得呼天抢地，害怕得不得了。当时我有菩萨找我发愿斋戒，我就跟局长请求，发愿万人斋戒念佛。当时我就带领这些学佛的菩萨，在台北市警察局地下室餐厅做素食便当，用斋戒的心、用清净的心、用虔诚的心，来化解这个灾难共业。当时真的每天做了一万个便当，做给台北市政府警察局同仁，他们三天所有的中餐跟晚餐均吃素食，还把便当送到警政署、消防署、移民署，还有海巡署。

这是什么？你再怎么千方百计来预防也不能解决，唯有忏悔，唯有斋戒忏悔。所以，以前要是有灾难来的时候，你看皇帝都是斋戒沐浴，向老天祈祷，对不对？像以前莲池大师在的时候，干旱，没有办法，怎么祈祷都没有雨。县太爷就去求莲池大师，他说请莲池大师来帮忙我们祈祷下雨。莲池大师说我只会念佛。县太爷说那好呀！莲池大师说，那你跟着我后面念佛。他就带领县太爷走在田埂之间，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，大师打木鱼念佛，念到哪里，雨就下到哪里。龙天护法拥护他，龙神拥护他，龙神是负责下雨的。这是什么？所有的灾毒、灾难跟病毒，干旱都是灾难，老法师说怎么样？「要依靠圣教，依靠佛菩萨真实教诲，我们才能够脱离这些苦难。」

第十个，老法师说，「佛教给我们读诵大乘，特别是我们学教的人，发心弘法利生的人，读诵大乘是我们最重要的课程，读诵里
面包括研究讨论」。你怎么去读诵大乘？怎么去愿解如来真实义？老法师说，「如果你不能够契入这个真实义，过失在你们」。老法师就用他自己做比喻，他说他以前在台中跟李炳南老师修学十年，他说「十年如一日，没有间断」。那时候老法师的环境，跟我们现在的相比，老法师说有天壤之别。他说，我们现在人太享受，就像在天上一样，他们当时的环境，所处的环境就像在地下一样。我们现在太享福了，老法师那时候没有时间享福，也没有钱可以享福。

老法师说，当时他们在台中，同学有七个，他们志同道合，他们十年都在一起，七个同学轮流复讲，每个星期聚会一次，三个小时在一块研究讨论。老法师说，每个人都有家庭、有工作，不能够天天聚会。他说我们现在就算天天在一起，我们也不能够像他们这
样的有成就。他说我们的一年等於老法师的七年，我们的两年等於老法师的十四年，老法师说实在的话。他说他在台中十年，但是他能够善用这个机缘。因为老法师讲这个开示的时候是在新加坡净宗学会，就是新加坡居士林，当时那边就有办内典培训班。老法师在讲这一段的时候，事实上也等於是对内典培训班的那些法师开示。他说你们要好好把握时间。那时候很多人在新加坡居士林念佛，用功精进。所以他说，你们的一年，至少等於我当时在李炳南老居士那个地方的七年。

因为新加坡居士林环境特别的好，老法师亲自来教，所以他说「你们的一年等於我当时在李炳南老居士旁边的七年，你们的两年
等於我当时在台中的十四年。我要花十四年才能得到那个成就，你们只要真正用功，说不定两年就可以成就，三年就可以成就」。老法师用这样做比喻，因为老法师亲自在教。他说「你们只要用功一年半载，就能够完成。他说，你们如果不能够把握这个机会，就太可惜了，没有这个大福报，不仅没有这个大福报，还在这里面生烦恼，可惜」。

第十一，老法师说「好学心切」这四个字，我们怎样去做到《华严经》里面讲的这四个愿？他说「我们要好学心切，对於时间，
一分一秒都不会让它空过，每个人都要提升境界，哪有时间去打妄想！这是真正的办道。时间比什么都宝贵，现在人讲分秒必争。你要成大功、建大业，这个大业是如来家业」。他说「岂只是保寿命、不受灾毒而已」？你要承担如来家业，不是只有说保自己寿命，还有不受灾毒。老法师说，「大家要体会如来真实义，认真努力、依教修行、自利利他」。他说，「这样才是真正有意义、有价值，这一生就没有空过」。最重要的是老法师说要承担如来家业，那就是要往生净土，要明心见性。

惭愧弟子  黄柏霖  叩呈
二O一五年一月十三日

净空老法师评语：

我们的学习班很多人赞叹，很多人得到殊胜的利益，今年开这个班也是稀有难逢。我们现场的人不多，在网路上跟我们一起学习的人不少，每个同学用心不一样，所以领悟有浅深广狭的差别，但是都很难得。有些同学契入确实有相当的深度，我们在报告当中都能够深深的体会到。这些善根深厚，因缘稀有，将他们的心得为我们报导；听的同学，法缘殊胜，如果不殊胜你听不到，听到这是缘殊胜，肯定也会帮自己的境界向上提升。真管用，真得利益，只要精进不懈，没有不成就的。

这篇报告我看了，确实是感应，为什么？许许多多的灾难、危机好像就在面前，学佛的人怎么应对？世尊在《无量寿经》为我们
开导，当我们遇到急难的时候，观世音菩萨大慈大悲，救苦救难。我们要想度一切厄难，记住佛这个嘱咐，在急难当前的时候，一心一意专念观世音菩萨，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨。心里头没有杂念，万缘放下，感应不可思议。道师举出他自己的例子，感应。一个人能这样念，这架飞机就安全降落，所有同乘这班飞机的人都得菩萨加持。如果有二、三个人念，人愈多愈好，愈多愈安全，感应不可思议。我们平常在家里，或者是在任何时刻、任何处所，遇有急难，心不安稳的时候，这个时候一切放下，一心专念观世音菩萨。这是释迦牟尼佛教导我们的，佛没有妄语，佛所说的话句句真实。

念佛人，确实我们要发心，要发菩提心。菩提心是什么心？就是承担如来家业，续佛慧命，弘法利生，这是真正菩提心，无上的
菩提心。我们断一切恶，修一切善，把断恶修善的功德统统回向往生净土，明心见性。明心见性就是成佛，宗门话说的是真话不是假话，大彻大悟，明心见性，见性成佛。见性是什么人？法身菩萨，住实报庄严土。天台大师判的这个位次，分证即佛，他虽然没有圆满，但是他是真的，他不是假的。跟十法界的佛不一样，十法界的佛是相似即佛，相似就不是真的，分证是真的。

我们用什么方法得到明心见性？海贤老和尚给我们做的示范，这是距离我们最近，今年二０一五年，他是二０一三年元月往生的
，距离我们最近。用什么方法？一句佛号。我常常劝同学们，一寸光阴就是一寸的寿命，一定要珍惜，要抓住。希望我们像老和尚一样，念念不离佛号，每一个念头都是阿弥陀佛，我们就能得到他的境界。他的佛号，一切时一切处不曾丢失，穿衣吃饭，心里是佛号，没有饭菜好不好，没有衣着好不好。他说得很简单，菜饭只要能饱肚子就行了，衣服只要能保暖就可以，完全讲实用，没有任何分别执着，什么都好。这个重要，贪瞋痴慢不放下不行，真障碍；障碍我们现前一心不乱，障碍我们现前明心见性，乃至於障碍我们往生极乐世界。到临命终时没有看到佛来接引，是什么？不是佛不来，佛来了你见不到，因为你有障碍。

特别是年岁大的同修，什么样算年岁大？早年我在台中求学的时候，李老师给我们讲《秋声赋》，讲人生春夏秋冬。从出生到二
十岁，人生的春天；二十到四十，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天；八十以後，风烛残年，随时都可以走。那什么算是年岁大？秋天是到了年岁大了，人生的秋天。到人生冬天的时候，那完全是预备后事了，我来生到哪里去，这个要紧。要把自己的方向、目标把握准，方向，西方极乐世界，目标，亲近阿弥陀佛，这就对了。如果不是那样，怕什么？来不及了。又何况古人说得好，「黄泉道上无老少」，一口气不来，这个问题严重。

谁把这桩事情放在心上？只有真正修行人。印光大师晚年，关房里面就是一尊佛像，阿弥陀佛，一个大字贴在佛后面的墙壁上。
他这一个小关房，还没有我们这个房子大，差不多有我们这个房子三分之二，这么一个小房间，他就是围绕着绕佛。它当中是个四方桌子，供佛的，后面贴了个「死」字，天天看到这个「死」，就是说死到临头，你现在还想什么？这个字好！时时刻刻在警惕自己，我们求往生是第一桩大事。这个世界是个乱世，乱到什么程度？历史上过去所没有的，不能说绝后，至少可以说是空前，全世界的，不是局部的。

佛菩萨要度众生，度众生要有好榜样。海贤老和尚实在说，他三十岁以前就可以往生，往生极乐世界的条件他统统具足，拿到了，他也想去。阿弥陀佛嘱咐他，叫他多住几年，为大家表法，表法就是做榜样给大家看，他修得好。好在哪里？他对於世出世间法都没有放在心上，这是真的好，法尚应舍，何况非法，他做到了。持戒、威仪做得圆圆满满，那是什么？那是为教化众生的，给众生做个好榜样。好榜样里最难得的，慈悲，佛法是什么？慈悲为本，方便为门。方便就是他表现，在他身上，你看，无论在什么时候，一切时一切处，他对人、对事、对物认真，表认真的法；表慈悲、表欢喜，无论出家在家、男女老少，平等的欢喜。一生没有发过脾气，没有说过别人不是，所以人都喜欢亲近他。我们今天这个世界就缺少这一点，这个太重要了，慈悲、欢喜、包容、忍让、惜福，你细心去观察，都在日常生活当中，做得那么自然，我们要学习。

他活在这个世间，他有方向，他有目标，方向是什么？活一天做一天好样子给人看，这是教学。身行言教，身做出榜样给你看；你向他请教，他会很简单、很踏实的教给你，言语简单。最简单的一句话，遇到人总是提醒「好好念佛，成佛是真的」，都是实话。
真的，成佛是真的，成佛是什么？华严四愿都具足了，这是真的，「其他的全是假的」。心上决定不能有，法尚应舍，何况非法，佛法为什么不能放在心上？心上本来无一物，你放个佛法不就麻烦了？佛法是不得已而说的，是因为众生有病，这是治病的，病好了药要丢掉；病好了还天天吃药，又吃出病出来了。所以告诉你，法尚应舍，何况非法。法是给我们启示的，不能着相，你执着它真有个佛法，错了，清净心里一法不立，哪来的佛法？所以从体上讲，自性上讲，不可得。

自性没有物质现象，没有精神现象，就是没念头，没有自然现象，什么都没有，所以叫真空，你怎么可以执着？禅宗里面给我们
表法，念一声佛号漱口三天，这也是表法，表什么？不能着相。我们净土宗天天要念佛，佛号不能间断，这是手段，我们要到极乐世界去。这个法好修，一无所有那个很难修，为什么？你又着空了，我们什么都不执着，着了空，哪能不着？所以空有二边不着，二边不着就是二边都有，表法的时候有，没有对象表法的时候就没有。那个对象永远存在，有形的我们看得见，还有无形众生，我们肉眼看不到的，我们看不到他，他看到我们，我们还是要做好样子给他看。虽然做好样子，不执着、不分别、不起心、不动念，好！这个空有二边不着，是这个意思。一切随缘，恒顺众生，随喜功德，妙，妙到极处！我们落实到生活上，我们就能享受到，不但能感受到，能享受到。

这些经典里面，言语很简单，意思很深，偶尔拈出来提醒我们。我们烦恼习气太重，听清楚了，可是在生活当中依旧迷惑，起心动念就是造业，意业，造业。业有三种，身业、口业、意业，起心动念的时候，我没有言语，我身没有动，已经造业了。心里有恶念就是无间地狱，多可怕！你造这个业，为什么不念一句佛号？所以警觉性高的，念头起，不管是善念恶念，第一念，善念恶念念起来，第二念阿弥陀佛。净宗妙就妙在此处，净宗度人就用这个方法。这句佛号我们知道就是自性，不是别的，它的意思是无量觉，一个觉就代表无量了。这个无量实际上是什么？我们今天习惯称的全宇宙，这个名号。在佛法里面讲，十方三世遍法界虚空界，就这一句阿弥陀佛。所以念这句阿弥陀佛，全念到了，一法不漏。你不认识这句佛号，你不珍惜它，认识之后念念要念它，千万不要忘记。但是初学，烦恼习气很重，外面诱惑力量太强，不容易，妄念随时会起来，一警觉到的时候，马上归阿弥陀佛，得要用这个方法。

要发大心要把佛教救回来，不救就没了。怎么救？要发心讲经。我们知道，你看大小乘经论里头，一切诸佛菩萨没有一个不讲经的，没有一个不在表法的，讲经不断，表法不断。这就是什么？续佛慧命，就是荷担如来家业，如来家业就是教学。只有这是真的，其他全是假的。道场有没有不重要，道重要，法重要，依教修行重要，流通佛法重要。

现在的危机，是真正肯发心，就是肯吃苦、肯持戒，能受忍辱。菩萨六波罗蜜，布施是放下，持戒是做好样子给人看，这两样都
具足圆满的福慧，但是如果不能忍你就做不到，「一切法得成於忍」，这《金刚经》上说的。什么都能忍，老和尚那么大年岁，人家打他两个耳光，能忍。打我，就像把它看作替我搔痒，唾沫吐他一脸，等於给我洗脸，你看看人家心量。不跟任何人争论高低，善恶、是非统统不争，这是什么？边见没有了，边见是二边对立，善恶没有，是非没有，好坏没有，这就是平等的中道。他的心安住在这里，一句阿弥陀佛放在中心，他的主宰。所以他能念到功夫成片，事一心不乱，理一心不乱。

理一心不乱就是明心见性，什么时候证得的？我听他的碟听了几十遍，我估计四十左右他就明心见性了。他的老师告诉他，老师也看中了，老师告诉他，你看跟他讲，教他这句佛号「一直念下去」，后面还有句话，「明白了」，明白就是开悟了，就是理一心不乱，「不能乱说，不能说」。他记住了，虽开悟了，六种神通具足，不现神通。什么都知道，不说，你问他，笑而不答；问到核心了，他说天机不可泄露，泄露天机要雷打。妙！是我们最好的榜样。我劝导大家一天至少要看三遍，真得利益。大概看得最多的是刘素云居士，我看她的报告里面写的，已经看了一千六百多遍，还不到一年，真干。她说有时候最多看十遍，通常差不多五遍以上，愈看愈欢喜，愈看愈有受用。她在家里也算闭关一样，这几个月很少出来，真干！

延伸阅读： 存好心做好人

以上资料来自：
《无量寿经科注第四回～学习班心得报告选编（第一册）》，香港佛陀教育协会恭敬整理，印赠处：马来西亚净宗学会 (92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur, Malaysia)，承印处：福峰彩色印刷有限公司，2016年7月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《无量寿经科注第四回～学习班心得报告选编（第一册）》一书，完全不含个人意见。