佛说十善业道经讲记●第158卷

第158卷●2001年三月三十一日

诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第十七面，经文倒数第四行，最后一句看起：
　　
【龙王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切药草卉木丛林。亦皆依地。而得生长。此十善道。亦复如是。一切人天。依之而立。一切声闻。独觉菩提。诸菩萨行。一切佛法。咸共依此十善大地。而得成就。】
　　
我们看这一段，这一段是本经的流通分。佛举了一个比喻，『譬如一切城邑聚落』。这个比喻好懂，我们住在这个地球上，这个地球上许许多多的城市（「城邑」就是城市，「聚落」是乡镇村庄），都不能离开大地，『皆依大地而得安住』。我们人不能离开大地，离开大地就不能生存。再看『一切药草卉木丛林』，这是指植物也离不开大地，离开大地，它们也不能够生长。这是说明所有一切的生物（动物、植物，统统叫生物），离开大地就不能够生长，这个比喻好懂。「大地」比喻什么？比喻「十善」。『此十善道，亦复如是』，「十善道」就像大地一样，情与无情共同要依靠的。在这个地方，有情众生的部分，我们比较容易理解。
　　
修十善业，能得善果。佛家常说「佛氏门中，有求必应」，这个话是实在的。《了凡四训》里面，云谷禅师就讲得很清楚，中峰禅师也说得很明白，种善因决定得善果，这就是有求必应的道理。所以我们的求，要如理如法。世间人求愿的人太多了，为什么没有感应？为什么得不到？因为他不懂道理，他不知道方法，那个求就不如理不如法，所以没有感应。
　　
佛门当中的求愿，也是我在早年学佛的时候，章嘉大师教给我的，他老人家跟我讲：「我们向佛菩萨求愿，如果长久不能够现前，不能满足愿望，这是业障障碍住。我们自己一定要反省，要觉察自己业障之所在，努力把业障消除，我们的所求就能满愿，就能现前。」业障应该怎样消除？大师告诉我，要忏悔，跟普贤菩萨所说的「忏悔业障」是同一个意思。我问他老人家怎么个忏法？他跟我说了四个字，「后不再造。」这一句话说得容易，做起来真是难。儒家讲「不贰过」，也是这个意思，过失只能有一次，不能够重复，这才叫真忏悔。他告诉我，用不着到庙里去烧香磕头、去许愿。那个时候我初学佛，连三皈依都还没有受，他教我无需要到庙里去拜佛，这是章嘉大师教我的，最重要的是「改过自新」。
　　
所以，我们知道自己的过失，发现自己的过失，这就是开悟，人觉悟了。悟后最可贵的，是要修行。修行是什么？就是改过，把自己的过失改过来，这叫修行。所以，修行是修正我们的过失，修正我们错误的行为，这叫修行。由此可知，修行不仅仅是念经、念佛而已，念经、念佛是修行的方法；真正修行，要懂得把自己错误的行为修正过来。从哪里修？祖师大德都教我们从根本修。什么是根本？起心动念是根本，这是最高明的修行方法。我说话说错了，下次我改过；我做事情做错了，下次我再也不敢做了，这是从事上、从身上修，不是从根本修。根本是从起心动念，从这里改过，你的身、口自然就没有过失了。要懂得念头才起，就要能觉察到，所以古大德常常教人：「不怕念起，只怕觉迟」。

念头起来，这是当然之理，人在还没有证得究竟的果位，就是连菩萨也还有念头。所以我们想想，等觉菩萨要不是生相无明念念相续，他怎么会在这个世间？不可能。等觉菩萨的一念生相无明，也是念念相续，所以他才示现出根身世界。一真法界、西方极乐世界，就是这样变现出来的，是无明相续而现的世界。如果这一念无明断了，那就是永嘉大师《证道歌》上的话，「觉后空空无大千」。那佛还度不度众生？不度众生了。所以从这个地方，我们可以体会到佛的「无缘大慈，同体大悲」。佛到这个境界，他最后那一品无明断不断？他不断，他不是没有能力断，是有能力断而不断，这叫「倒驾慈航」，叫「带惑润生」。所以诸位，这个地方我们要知道，等觉菩萨与如来果地是同等的，同等里头有不等，不等在哪里？等觉菩萨那品无明他没有能力断，佛是有能力断而不断，差别在此地。佛不断，他要是断了，就不能度众生、就不能现相。「应以什么身得度，就现什么身」，是那一品生相无明起作用，这一品无明要是断掉，就不起作用了。所以，「带惑润生」、「倒驾慈航」的意思在此地。
　　
我们用功，真正用功是在哪里？是在觉察自己的过失。在哪里觉察？二六时中，昼夜不间断，在起心动念处觉察。自己念头错了，要痛加忏悔。真诚恳切，过失才能改掉。为什么？习气太深了。众生贪财贪色，贪名贪利，这是无始劫来的薰习，这个习气很深，如果不是痛切忏悔，那个根就拔不掉，常常会起现行，起现行就产生障碍。最怕的是什么？临命终最后一念，这些习气又起现行，完了，你来生又要搞三途六道去了。我们念念想往生，最后却被这些妄念破坏掉，这是很有可能的，我们不能不警觉。千万不要再打妄想，认为现在我还年轻，到老的时候再来真干，恐怕到不了老，你的寿命就终了，就来不及了。这桩事情以前不知道，那就没有话说，无可奈何；现在既然知道了，就要从这一天认真干起。在日常生活当中，要学佛菩萨，事上可以与众生和光同尘，心地上决定不染着。什么叫功夫？这就叫功夫，心地决定清净，智慧决定现前。
　　
何以能不染着？知道相是假的。「凡所有相，皆是虚妄」，外面境界是假的，我这个根身也是假的，这叫看破。唯有真正看破，你才肯放下，甘心情愿的放下，欢欢喜喜放下，再也不染着了，那就是一般宗教里面讲「你得救了」，佛法里面讲「你得度了」，这是真修行，这是真做功夫。我们每天诵经拜佛，做这些仪式，说老实话，这些都是表演作戏接引众生的，这不是对自己的。自己修行，那真正是心地功夫，不在形式。形式做得好看，是为了接引还没有回头、还不知道佛法的人，所以我们表演这些仪式（形式）接引众生，是让他们走进佛门。走进来之后，要把真的东西传授给他，不能一味的去搞表面。
　　
现在居士林这个道场有建筑工程，我们的讲堂与念佛堂都搬迁出来了。现在的临时讲堂，我觉得很不错，四面都没有墙，好！在这里面讲经，有这么多听众，外面来来去去路过的人，看到这么多人坐在这个地方，他也会走进来听听，因此就度了很多众生，比在居士林殊胜。这就是我们给大众制造接触佛法的机会，机会就是佛法讲的缘分。他一生遇不到这个机会，可能一生都闻不到佛法。有了这个机会，他来看看、来听听，他懂了，明白了，慢慢也会觉悟了。所以这种讲堂好，四面没有墙，什么人都能看得见。我想，这个讲堂如果长年下去的话，听众会愈来愈多。将来建讲堂，我觉得讲堂还是在第一层比较好，不要在楼上，在第一层四面都没有墙，非常非常好，我们已经看到这效果。这些处处都是我们学习的地方。由此可知，讲堂无需要建得富丽堂皇，要以能够接引广大众生为目标，不在形式上的庄严。听众多，觉悟的人多，修行的人就多，这是真正的庄严，我们要明白这个道理。这一段就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第159卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。