佛说十善业道经讲记●第152卷

第152卷●2001年三月三十日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十七面，我们从第一行看起：
　　
【止庄严故。悉能涤除一切结使。观庄严故。能如实知诸法自性。】
　　
「止观」在前面跟诸位概略的报告过了，我们在这个地方做一个总结。「知止」非常重要，不但是出世间的证果开悟，连世间的人天福报，都以这个为基础。所以人要是不知止，世出世间法都不会有成就。纵然你过去生中累积很大的福报，你在这一生当中，世间人所谓得志，荣华富贵你都得到，也会在极短的时间（这一生）当中，就把你多生多劫累积的福报统统耗尽，不但自己死后要堕恶道，你的子孙也如世间人所说的家破人亡，甚至于连子孙都断绝。什么原因？不知止。所以能知止比什么都重要，我们要特别注意到。这里总结『止庄严』，「庄严」就是修得很好，修得很如法，消极的是止一切恶，积极的是修一切善，止恶修善。「悉能涤除一切结使」，这才能把一切烦恼断尽。『结使』，是烦恼的另一个名称。所以人要不能够止恶向善，这个人的前途是一片黑暗。
　　
而善恶的标准，都以这一部经做准则。一定要止十恶，修十善。本经末后所引用的，概括了全部的佛法。全部佛法都是以十善为基础；换句话说，都是以断恶修善为基础，世间的人天福报也是以这个为基础，然后才知道这一桩事情的重要性。「止」就是讲放下。在我们凡夫位上，我常讲放下自私自利，这是总说，要觉悟。就我们凡夫现前烦恼里面最严重的，一个是财，一个是色，这两样东西不放下，不但道业没有办法成就，世间的福报你也没有办法累积，积功累德你做不到。所以你要问：我们从哪里做起？就从底下这一条「方便庄严故」，「方」是方法，「便」是便宜，也就是下手之处，一定要从财、色这里下手，这是最严重的烦恼。出家人有的时候对于财、色比较淡薄一点，但是好名，那也是重大的障碍，他要名、要头衔，要人家尊重他，这都是严重的烦恼习气。
　　
我们仔细再观察，古时候的祖师大德们，印光大师、虚云老和尚，确实是我们的好模范。印光大师一生没做过住持，没做过当家。他在没有出名之前，在普陀山藏经楼里面服务了三十年，看守藏经楼。这个差事不错，就像负责图书馆一样，他有时间涉猎经教。老法师国学的基础好，有这么长的时间，等于闭关一样，心定下来深入经藏，那个果就是智慧如海。离开普陀山之后，有很多地方请他作住持，他不干，他让给别人、推荐别人，自己在寺庙里头还是做一个清众，但是大家都非常尊重他，听他的教诲。他一生做清众，一生不管事。他用十方的供养做基金，办了一个弘化社，就是现在的佛经流通处，全心全力做法布施，一生就做这一桩事情。至于慈善救济的事情，则是偶尔为之。钱是从哪里来的？从印经的款项拨出来，我们在《上海护国息灾法会法语》那个小册子里面看到的。这些作法都是教导后学，无论做什么事情都要专，专一才会有成就。
　　
我们有今天，是得力于老法师的余荫。我们与老法师一脉相传，李炳南老居士传老法师的法，在台中三十多年，依教奉行。他在台中建立莲社、建立慈光图书馆，也做了不少事业，完全遵照老法师的教诲。我是李老师的传人，我跟你们讲过，我在他会下十年，真正得力的是两句话，「一门深入」、「至诚感通」，这两句话一生受用不尽，让我一生生活在感恩的世界里。这个多幸福、多圆满！我们受印祖的余荫，也要把印祖的德教传给后人，希望代代都有传人。所以我们要懂得止，我们要懂得观，「观」是看破，「止」是放下。尤其是生在这个乱世，一定要像祖师那样有高度的警觉，常常想到死到临头，我们随时随地都会死。你想想看：死了以后，这个世间哪一样东西能带去？凡是带不去的，充其量只能有一个妥善的安排，传到下一代，代代往下传。不能有丝毫贪心，有一丝毫贪心就错了，这个道理一定要懂。
　　
我举个例子，你们大家都能看到。我们在澳洲建这个道场，我原本都谈好了，请葛来姆作会长，黄居士作秘书，柴居士作财务，用他们的名义去登记。而我在道场也是清众一个。可是没有想到起了变化。澳洲的法律规定，登记的人居住的地方，距离道场不能够超过七十五公里，而且必须是澳洲的公民或是有澳洲永久居民身分才可以。我们道场的同修没有这个身分，我是最近才拿到永久居留，我能算一个，另外两个就找不到了。很难得，柴居士住进我们的道场，他也是最近拿到澳洲公民，我们再要找一个人，找不到了。所以逼着我没有办法，现在登记我是会长。秘书一定要公民，所以我们请柴居士作秘书。另外一个王居士，跟我一样也是永久居留，请他作财务。这是现在这么安排，不是我的意思。在那边的同修，我们尽量帮助他们将来申请永久居留。如果拿到永久居留，在澳洲住满两年，就可以拿到公民。所以，我估计五年的时间，同学们拿到身分之后，我们这里马上就可以移交了，把会长、秘书、财务的职务，统统交给下一代。我们在没有移交之前，在旁边协助。所以要放下，要为后世着想，如何妥善安排让正法久住世间，这就正确。我们看到有一些人贪恋名位，抓到之后，一生都不放弃，死都不肯放弃，这个错误了。
　　
我在早年讲经时讲过很多遍，四十岁以前要用功努力学习。既然出家了，出家的工作只有两桩事情：一是弘法，一是护法。有弘法天分与条件的人，就学讲经，一生作清众，道场里面的任何执事都不担任，专心在经教上，教化众生。第二种人，自己没有讲经的条件，就发心护法，担任常住执事做内护，协助讲经的同学。弘护是一体，我常用钟表做比喻，弘法的人是钟表表面上的指针，护法的人则是后面的零件，少一个，它都不会动。你说哪个重要？一定要互相配合。如果弘法的人嫉妒护法的作住持、作当家，在道场权力很大，大家都得听他的；或是护法的人嫉妒讲经法师讲得不错，大家都对他礼敬赞叹，这道场就毁掉了。
　　
无论是弘法护法，心量要大，「心包太虚，量周沙界」。外面来的毁誉，那是世间人的看法，是世俗的观念，我们是觉悟的人，跟他们的想法看法不一样。所以，护法的人听到有人赞叹弘法的人，要欢喜所护的人不错，这才真有功德。护法的人一点嫉妒心都没有，而且更加爱护他，更加护持他。另一方面，弘法的人听到信徒们赞叹住持、赞叹执事，也要欢喜，决定没有嫉妒心，弘护完全是一体。我们今天在新加坡，诸位看得非常明显，如果得不到居士林李木源居士的护持，我们一愁莫展，我们在新加坡别说弘法了，连立足之地都没有。所以听到有人赞叹居士林，赞叹李木源，我欢喜，我也赞叹他是菩萨再来。他的成就，就是我们整个佛法的成就；他要是失败了，那是整个佛法的不幸。我们明白这个道理，全心全力来配合，全心全力来协助。
　　
这几年培训班同学们的成就，我们听到信徒的赞叹。我在马来西亚到处听到大家赞叹，我们的同学们在那边各处讲经，普遍受到欢迎，我听了欢喜。这是个开端，希望同学们要勇猛精进，一定要虚心谦下，要了解事实真相。别人为什么赞叹我们？因为没有人讲经，我们能讲，他们就赞叹。我们真的行了吗？比起从前古来祖师大德，我们差远了。从哪里知道？看看古来祖师大德的注解，我们都看不懂。所以，知道别人对我们赞叹，我们自己要晓得自己到底是几斤几两，要清楚，不可以贡高我慢。别人对我们赞叹，是不是超过了实质，自己心里要有数。我们心里对他们是非常感激，但是自己也要晓得自己学得还不够，差得很远。所以，要从这些地方，天天去检点，去反省。
　　
『能如实知』，「如实」是真的知道了，『诸法自性』，就是诸法实相，全部都落实在断恶修善。所以十恶不断不行，十善不修不能成就。我们自己修行，教化众生，从哪里开始？就从十善业道开始。不但是印祖常说，虚云老和尚也常说。我过去讲过不少经，一开端都引用印祖的话，「深信因果，断恶修善」。宗门教下、显教密教的祖师大德，都是这样教导我们。所以，深信因果，断恶修善，是世出世间修学的根本，我们若不在这上下功夫，无论怎么用功精进，最后都会落空。好，今天就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第153卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。