佛说十善业道经讲记●第115卷

第115卷●二001年一月八日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十六面，经文第四行看起：
　　
【五根庄严故。深信坚固。精勤匪懈。常无迷忘。寂然调顺。断诸烦恼。】
　　
这一段是说，如果我们将十善业道落实在『五根』，就能够得到下面四句的殊胜利益。『深信坚固』是我们现在修学迫切需要的，『精勤匪懈』也是我们所向往的，『常无迷忘』是智慧现前，『寂然调顺』是真实的功夫。果，是『断诸烦恼』。「五根」有五种。什么叫「根」？世尊在此地是用比喻说的，如同植物，它有根，就能够抽芽，就能够成长、开花、结果。佛说「信、进、念、定、慧」这五条，是无上菩提的根本，如果没有这个根，我们怎么修都不能成就，这五条是有先后次第的。第一个就是「信」，第二个是「精进」。没有「信」，哪来的「进」？没有「进」，哪里来的「念」？由此可知，《华严经》上说：「信为道元功德母，长养一切诸善根。」这两句话说得有道理，说得一点都不错。
　　
古来祖师大德跟我们讲，净宗三个条件叫「三资粮」，我们要往生西方极乐世界，必须具备这三个条件。这三个条件不具足，纵然一天念十万声佛号，也只是跟西方净土结一个善缘，这一生决定不能往生，这个道理我们要懂。这三个条件：第一个就是「信」，第二个是「愿」，第三个是「行」。所谓「行」，就是断一切恶，修一切善，老实念佛。古人又说：老实念佛是正行，断恶修善是助行，这个话讲得也有道理。可是更重要的，莲池、蕅益大师都教导我们正助不二、正助双修，不要把助修看轻，我们才会有成就。
　　
三资粮第一个既然是信，「信」什么？教下一般说，「信诸谛理，信忍乐欲」。「谛理」就是我们现在讲的真理，你要相信（「信」）一切真理（真实的道理）。信下面一个叫忍，「忍」这个字用今天的话来说，就是肯定。我信了，但还不能肯定，这个信不能算是根，你是有信，可是这个信没有根。不但要肯定，还要爱好（「乐」）。你相信了，你肯定了，你不喜欢它，有什么用处？到了很欢喜了，要不能把它落实，还不叫做根。所以末后有个「欲」，欲是欲望，要把它变成自己的欲望。

我们今天以净土来说，我们信阿弥陀佛，我们信极乐世界，我们信了之后，我们心里肯定、爱好，确确实实变成自己的欲望，一定想生极乐世界，一定希求亲近阿弥陀佛，这个信才叫有根。如果没有一个强烈的欲望，想求生西方极乐世界，想亲近阿弥陀佛，虽有信没有根。
　　
由此可知，古人讲：「念佛的人多，往生的人少」，我们就明白了。我们知道，修念佛法门的人，都是相信念佛法门，但是能不能肯定念佛法门，就不一定了。举最明显的例子来说，我们今天修净土，依《无量寿经》会集本。在台湾、在中国，有些人对会集本提出质疑，于是很多念佛人信心动摇了。那就是他有「信」，但没有「忍」，下面「乐、欲」两个字当然更没有了。如果没有别人提出异议，也许他的信慢慢能够培养成，亦能往生。可惜的是，这些提出异议的人，把他的善根破坏掉了。诸位要晓得，这些提出异议的人破坏不了佛法，也破坏不了善根深厚的人，只有善根薄弱的人会被破坏。善根深厚的人，他的信有根，所以别人所得再有理，他也不会动摇。这是善导大师在《观经四帖疏●上品上生章》里头所说的。
　　
会集本所节录的经文，字字句句是佛说的，不是会集的人说的。字字句句都有来源，都有根据，都是依据五种原译本节录下来的，哪里有错？假如对会集本真的产生怀疑，可以不用会集本，而采取原译本。众生根性不相同，所以佛度众生不是一个法门，而是有无量法门。佛为什么说这么多法门？是为了适应众生的根性。哪个法门适合我的根性，我看了能生欢喜心，我能看得懂，这个法门与我就有缘，就能契合我的根机。所以世间流通的《无量寿经》原译本、会集本、节校本，总共有九种本子，九种本子都好。要记住佛在经上教导我们的，「法门平等，无有高下」。会集是佛说的，即使不是佛说的，只要符合佛的法印，佛统统承认它是佛经，你看看佛的心胸多么开阔！

诸位都知道，佛经有五种人说，佛只是五种里的一种，还有弟子说、仙人说、诸天说、化人说，只要说得符合佛的法印。佛的法印是什么？小乘三法印是「无常、无我、涅槃」，大乘一法印是「实相」。「实相」就是宇宙人生的真相。他所讲的是宇宙人生真相，诸佛如来所说的也是宇宙人生真相，那怎么不是佛经？佛教我们离一切妄想分别执着，而「信心」是自性里面最重要的一个性德，我们凡夫迷失了自性，因此性德不能现前。佛菩萨来帮助我们，启发我们，让我们恢复性德，帮我们明心见性，于是我们才真正能够体会、觉悟宇宙人生的真相、真理。「信根」是从这个地方生的。
　　
凡夫之人，佛常讲，上上根人烦恼轻、智慧长，对于佛所说的，他一接触就能够深信不疑，这是上根。另外一种下下根人也有好处，他虽然没有智慧，他是真的过去生中有深厚的善根福德因缘，所以一遇善知识教导，能够深信不疑，我们一般讲「老实人」，下下根人是指老实人，他不怀疑，他相信老师，相信老师有德行、有智慧，相信老师决定不欺骗众生，对老师的话完全相信，没有一丝毫疑惑，这种人也容易成就。
　　
我们从书本上得知对过去修行人的记载，以及再留意我们周边的修行人，真正有成就的（修其它法门我们接触的比较少，修净土法门我们接触的比较多），我们看到有很多往生的人，瑞相希有。再仔细打听，观察一下，这些人都是老实人，都是对于经教深信不疑，依教修行，他们才会有这样殊胜的成就。佛家常说三转法轮，这些人的往生，这些人的成就，叫作「证转」，他们给我们做了证明。
　　
最近往生的，是去年八月间新加坡佛教居士林的老林长～陈光别居士。他是八月初七往生的，往生之前三个月他就预知时至，在一张纸上写了十几个「八月初七」，家里人看到，也不敢问他什么意思。结果他在八月初七那一天往生，三个月之前就晓得了。这个往生的瑞相，是我们亲眼看见的。他的一些冤家债主到我们居士林念佛堂，附在一个杜居士的身上，这也是大家都见到的。冤家债主附在杜居士身上，说他是老林长的冤亲债主，他们看到老林长念佛往生，非常赞叹，不但不找麻烦，还很欢喜，要求到居士林来皈依，要求到居士林听经。所以，居士林的二楼与一楼都装上电视，二十四小时播放讲经的录像带，那不是给人看的，那是老林长的冤亲债主要求的，日夜不间断的放给他们听。我们如果不好好认真去修学净土，真的连鬼都不如，这是最近的事实真相。
　　
所以，你在佛法的修学能不能有成就，成就有多大，关键是在「信心」。你的信心愈坚定，成就愈大。如果你的信心有问题，半信半疑，你在这个法门不会有成就。不仅是净宗如此，佛法无论哪个宗派，哪个法门，没有例外的，能够成就都是建立在信心的基础上，所以信心比什么都重要。而信心确确实实很难建立，这与过去生中所修积的善根福德因缘有很大的关系，所以成就不是偶然的，也不是一生一世的事情。过去生中有善根福德，这一生中遇到很好的机缘，一生当中就肯定成就。你遇到真正善知识，对善知识的教诲深信不疑，依教奉行，真正从信（「信」），到肯定（「忍」），到欢喜接受（「乐」），到落实在自己生活行持当中（「欲」），这个信才有根，根才能够生长，这个生长是长道心，菩提心增长了。
　　
净宗所具有的，是无上大菩提心。这是蕅益大师在《要解》里所说的：「深信发愿，即无上菩提」，以坚定的信愿，求生西方极乐世界，这个心是无上大菩提心。我们要从这个地方扎根，从这个地方认真修学。为什么别人能信，我不能信？为什么别人不怀疑，我怀疑？多去想想。追随古来的祖师大德，近代的印光大师，明末清初的莲池大师、蕅益大师，他们都是我们最好的榜样，值得我们学习，值得我们效法。今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第116卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。