佛说十善业道经讲记●第八十五卷

第85卷●二000年十月二日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十三面，经文第三行看起：
　　
【离麤恶语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。一切众会。欢喜归依。言皆信受。无违拒者。】
　　
这是不恶口。「不恶口」而行布施所得到的殊胜果报，前面两句是总说，前面已经说过，就是『常富财宝，无能侵夺』。我们看别报，『一切众会，欢喜归依』，这个非常难得，就是与大众相处的时候，你都会受到群众欢迎。「众会」是许多人在一起。「欢喜归依」，就是你会得到大众的拥戴欢迎。『言皆信受』，你在大众当中发表谈话，大家都相信，都能接受。『无违拒者』，没有抗争的，没有拒绝的。由此可知，这是一个非常得人望的领导人。他这一份福德是从哪里来的？是从「不恶口」来的。
　　
我们今天看到有一些领袖，确实深受群众欢迎，从这个果报，我们就知道他是怎么修来的。有些人的确有智慧、有能力，也很热心想为社会大众做一点事情，但是他与大众相处时，人家并不拥护他。这是什么原因？这是过去生中口业上的问题，口业里头说话粗鲁，让大众听起来不舒服，所以就感得这个果报，纵然有智慧，热心为大家服务，大家都抗拒他。所以，圆满的福德，面面都要做好，少一面都不行，我们真正懂得因果的道理，了解报应的事实，自自然然不用别人劝告，决定修十善业。
　　
十善业用在哪一个行门上，都能得到殊胜的果报，我们为什么不认真努力去修学？为什么不把自己的毛病习气改过来？果然能改过来，无论世法、佛法，真的是一帆风顺。特别在佛法里面，佛教导我们要向一切诸佛如来学习「众生无边誓愿度」，要帮助一切苦难众生。苦难，广义的讲，十法界的众生都有苦、都有难。十法界里面的佛法界，那个佛没有明心见性，没有出离十法界，这就是他的苦难。到一真法界，才算是真正得到了安稳处，在佛法里面是讲「究竟涅槃」。
　　
「究竟涅槃」，广义讲，就是一真法界。在《华严经》里面，圆教初住就证得究竟涅槃，究竟里圆满的究竟，那是圆教的佛果。初住、二住……是分证的究竟。十法界里声闻、缘觉，证得的是偏真涅槃。十法界里的佛，还不是分证的涅槃。这些理与事，我们都必须清楚明瞭。这些声闻、菩萨为什么要修行证果，目的何在？目的只有一个，为了普度一切众生而修行、而求证果，决定不是为自己。
　　
十善业道是我们修行的基础，是大根大本。我们的修行最重要的是在起步，起步要是做不好，第二步就跌倒了，前途就没有了。这部经典通大小乘、通一切佛法，这个地方是教我们把十善业道用在世出世间一切法上，开端就教我们将十善用在菩萨六波罗蜜。布施得财宝，「财」是福，「宝」是慧，布施得福报、得智慧。福报与智慧圆不圆满，那就要看细行，细行就是十善。哪一种细行，就得哪一种果报，细行不能不修。细行不是一般人常讲的「小小戒可以舍，小小戒无所谓」，这个话不能说。以为说话粗鲁一点，这是「小小戒无所谓」，果报不可思议。你能够与大众接触和颜爱语，你得的果报是大众欢喜归依、拥戴你，你说的话别人欢喜接受，这是从小小戒里头得到的果报。
　　
我们在日常生活当中，在自己经验里面，或者是自己本人，或者是我们看到许许多多各个阶层的领导人，他们对他的干部、员工，能不能得到大众衷心的拥戴，我们看这些果报，就可以知道他是什么因造成的。凡夫不知道这些微细的因行。大众对你好，这还能过得去，如果底下群众对你有意见，你就埋怨，怨天尤人，总觉得自己没有错，错都是别人。这个观念、思想就是大错。下面这一段：
　　
【离无义语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。言不虚设。人皆敬受。能善方便。断诸疑惑。】
　　
这是「不绮语」。绮语，我们世俗间常讲「伶牙俐齿」，很会说话、花言巧语，可是存心不善，欺骗别人，诱导别人走向不善。这些话好听，人都爱听，可是过失非常之大。「绮语」有有意的、有无意的。有意的罪就更重了，看他伤害社会的面有多广，看他影响时间有多长，从这里结罪。如果影响的面很广、时间很长，这个罪过就不得了；若是影响的面不大，时间很短暂，这个罪过就小。
　　
如果跟大家举例子，最常见的是歌谣。佛教没有到中国来之前，歌谣是每一个民族最原始的文化，再落后的民族，都有它的歌唱、舞蹈。我们现在可以常常在电视上，看到世界许多不同族群的歌舞，中国古书里面记载，观光旅游看到别的族群、别的国家，听听它的人民唱歌的内容、舞蹈的内容，就知道这个国家的兴衰。由此可知，古人观察入微。这些内容，如果与十恶业相应的，就是不善。不善哪里会有好的果报？这个国家地区决定会动乱不安。如果这些歌舞的内容与十善业相应，这个社会一定好，一定是安定、繁荣、兴旺。到人家家庭里面，你看看他家庭成员的谈吐言词与爱好，这一家人喜欢听什么歌、喜欢看哪一类的娱乐，你也就晓得这个家庭是兴是衰，能看得到。
　　
在佛法的标准，凡是顺乎性德的，决定是善的、决定是好的。因好果报一定好，真的是因圆果满。如果它的因不好，要想希求好的果报，决定没这个道理。今天在世界上，美国最强盛，美国强盛的真正原因，我们可以读读美国的历史。美国历史虽然只有两百年，前面一百年好。这个世纪初，二０年代、三０年代，我过去听方东美先生说，他在美国读书、在美国教书，他非常尊敬美国人。美国人讲正义，很难得，世界各国在中国想尽方法争取特权，只有美国人能够仗义为中国人说一些公道话。所以，美国有它历史的渊源，前人积的德，今天才能成为世界上一等国。将来还能不能领导世界，那就要看现在的所作所为了。

在一个世纪之前，美国人在全世界受人尊敬、受人赞叹，现在美国是权充世界警察，惹起许许多多地区、族群对美国人不满，连美国政府都宣布，美国人出去旅行要特别小心，怕人家劫机、怕人家绑架，把美国人当作人质。为什么会有这个现象？为什么现在美国人走出去，不会受到大众热烈的欢迎爱戴？

我们的言行，能不能与十善业道相应？从大，看一个国家；从小，看一个家庭，业因果报都非常明显。这样明显的事实摆在我们眼前，我们视而不见、听而不闻，那就是愚痴到极处了。
　　
「绮语」里面，现在最严重的就是戏剧。你看看现代戏剧的内容！中国自古以来受儒家的教学，对于文艺（艺术）方面，守住孔老夫子一个原则～「思无邪」。什么是「邪」？十恶都是邪。所以，中国古老的戏剧，诸位仔细去观察它的剧情，古老的戏剧是社会教育，它守住四个原则，教导老百姓忠、孝、节、义，善有善报、恶有恶报。这与外国的艺术不相同。

中国几千年来，文艺界都守住这个原则，包括地方戏剧也不例外。从前学校没有这么多，学校教育不发达，国家怎样教化全国的人民？只有仰赖戏剧歌舞。许多人从来没有念过书，不认识字，但是他很会做人，他从哪里学来的？看戏学来的。所以从前的戏班子，到各个地方去表演，那是社会教育。
　　
现在随着科技的发达，舞台的戏剧逐渐没落了，都变成电视连续剧。现在写电视连续剧剧本的，他就不会遵守孔老夫子的原则，外国的电视内容就更不必说了。

从前方东美先生曾经跟台湾教育部的官员谈到这个问题。那是教育部官员向他请教，那一天正好我在他家里，我听到他们的谈话。这个官员向方先生请教：「美国现在是世界上最强的国家。古时候罗马是世界上最强的，罗马也亡国了。美国将来亡国，第一个因素是什么？」方先生毫不犹豫，立刻就答复：「电视。」美国将来亡国的第一个因素是电视！它的电视内容完全是十恶业，二十四小时的播放，小孩、年轻人天天看这个东西。在美国，两、三个月大的婴儿，眼睛就张得大大的看电视，你说这还得了！
　　
所以，今天美国青少年的问题这么严重，他们都不晓得原因出在哪里，其实就是出在电视。现在的小孩，儿女杀父母，学生杀老师、杀同学，非常严重，这是电视造成的。所以，当时在台湾，方先生就警告台湾要小心，如果不加以防范，就要步入美国人的后尘，台湾也就完了，整个毁掉了。这是属于「绮语」。

所以，「不绮语」的果报是『言不虚设』，决没有虚妄的言词，『人皆敬受』，别人能够尊敬你、能够接受你，『能善方便，断诸疑惑』，你自己有善巧方便，能帮助一切众生断除疑惑。这是口的四种善业，我们就介绍到此地。

佛说十善业道经讲记：第八十六卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。