第94卷●二000年十月十八日
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十五面，经文第四行：
【慈庄严故，于诸众生，不起恼害。】
下面「慈、悲、喜、舍」，这是说四无量心，将十善业道落实在慈悲喜舍之中。『于诸众生，不起恼害』，这一条在现前的社会非常重要。近代这个世纪，全世界每一个国家地区都将注意力集中在追求财富，把圣贤的教育疏忽了。尤其是最近半个世纪，可以说对接受圣贤教诲的意愿都丧失了，所以才招致现前社会动乱、人心没有依归、世界不太平的严重后果。如果我们还不能够省悟过来，还不知道回头，古老预言里面所讲的世界末日，可能真的要应验，这是很悲哀、很可怕的事情。
我们不仅仅是要挽救世界的劫运，最低限度要知道救自己、救自己的家庭。要想挽救自己、挽救家运，若不回归到古圣先贤的教诲，那是不可能的。在现在这个世间，实在讲，只有少数人觉悟、少数人回头，少数人的觉醒，敌不过大众的共业。但是有没有效果？效果不能说没有。不但是宗教里面承认人是有来世的，我们现在看到西方有不少的书籍刊物，也在探讨灵界的讯息。西方人这几年来对此非常感兴趣，也希望能够突破科学的限制，探究一些超科学的存在。我们听到了，这是一个喜讯，人如果多明瞭还有来世，就知道今生应该修善，纵然有不幸的共业，受了灾难，可是有来世，来世必定比这一生的生活环境还要美、还要善。由此可知，行善是决定有价值的。
行善，首先要有个善心，佛在这部经上教我们「昼夜常念善法」，这是个善心。什么是善心？「慈悲喜舍」是善心。人能够以十善业修慈悲喜舍，必定生天，必得天福。过去我们曾经听到有人说，天上天福还是不能令人满意，也就是天上虽然好，还不是尽善尽美。地球现在这个状况，发展下去实在不能住，有很多人想找个安全地方躲避灾难，我老实告诉大家，这个世界上没有安全的地方，真正安全幸福美满而没有缺陷的地方，是阿弥陀佛的极乐世界。
我听过不少人说，现在连鬼神都向往极乐世界。这一次我们有几位同学到中国去受戒回来，也听到了这个传说。我听他们回来告诉我，鬼神附身说了一个多小时的话。鬼神现在也在听经、也在念佛，还求受皈依。这个事情能不能相信？能相信。因为我们在此地亲眼见到的，我们老林长的冤亲债主，附在居士林一位同修杜美璇的身上，也要求皈依、听经，所以这是可以相信的。
鬼神离开身体之后，问他有没有感觉，他完全不知道，只感觉得很累、头很昏。说了一个多钟点的话，他一句都不晓得，跟杜美璇的情形一样。这是我们亲眼所见、亲耳所闻，不是假的。这在佛法三转法轮里面叫「作证转」，他来给我们做证明，决定不是虚妄的，决定有来生，决定有后世，我们为什么不做好人？
种善因得善果，身体生死无所谓，不值得挂在心上。聪明人（有智慧的人）要懂得拓开心量，包容一切。实际上，每一个众生的心量都是包虚空法界，跟诸佛如来无二无别的。那么大的心量，为什么会变成这么小？这个因素就是无始劫以来迷失了自己，在佛法的术语说，是迷失了自性。自性就是自己（自己的本性），生起妄想分别执着，执着愈来愈严重，所以把心量变得这么小，与别人相处格格不入，这样才造成六道轮回。六道轮回是这么形成的，本来没有六道。
佛在经上告诉我们，本来是一真法界，六道不是真的。不但六道不是真的，四圣法界也不是真的。今天搞成这个样子，怪谁？全怪自己，因为这个事情任何人都不能够影响你，确确实实是自作自受。佛菩萨慈悲，他们是过来人，看到我们迷惑颠倒、造作恶业，而在这里受苦报，所以用无尽的怜悯心唤醒我们。佛菩萨为我们讲经说法唤醒我们，我们听了之后要觉悟、要回头，回头是岸。
为什么天天在学习，我们依旧不觉悟，依旧不能回头，原因在哪里？妄想分别执着太严重了。什么是妄想分别执着？妄想分别执着所结成的，就是自私自利；你把自私自利一分解，就是妄想分别执着，自私自利是妄想分别执着的总集合，这要不能化解，佛菩萨再慈悲也没有办法把你唤醒。即使你天天听佛讲经说法，听四十九年，你也不会回头，你也不会觉悟，道理在此地。
佛说一切众生一定有回头觉悟的一天，但是那一天是哪一天，就难说了，也许在无量劫又无量劫之后。六道里面的地狱、饿鬼、畜生，佛都讲了，那个时劫之长，都是天文数字。受尽这些苦头，也许你会觉悟、会回头。觉悟的相，佛菩萨、祖师大德都为我们示现，是身心世界万缘放下，这是真正觉悟。你还有丝毫放不下，你没有觉悟。彻底放下，放下之后必定如诸佛菩萨一样，以大慈悲心帮助一切苦难众生，永无休止的教化众生。
佛家常说「佛氏门中，不舍一人。」这一句话大家都熟知，可是有些人对这句话理解得不够透彻，还产生疑惑：「既然“佛氏门中，不舍一人”，佛菩萨为什么舍弃我？为什么不度我？『地狱不空，誓不成佛』，我现在还没有得度，他为什么成佛？」有人向我提出这个问题来，这是他错解了。你今天能听到佛的名号，见到佛的形像，佛就没有舍弃你。你不能得度，原因在哪里？是你自己不听话，没有能依教奉行。
无论是大乘小乘，显教密教，宗门教下，佛都是教我们修十善业道，十善业是共同课程、也是基本的课程，我们做到了没有？「杀生、偷盗、淫欲」，我们有没有放下？这些是业障，是生死轮回的根本，你不肯放下，那有什么法子？佛不是没有教，已经教给我们了。「妄语、两舌、恶口、绮语」，这是制造人与人的冲突，人与人的不和，所有一切人为的灾害是从这里来的。我们能够把它放下，天灾人祸就没有了。「贪、瞋、痴」，大家都晓得是三毒烦恼，无量无边的烦恼都是从这三个生出来的，叫根本烦恼。佛真的教我们了，佛没有舍弃我们，是我们自己舍弃自己。
放下十恶业，就是十善业，并不是放下十恶业，另外有个十善业，没有。放下十恶，就是十善，就是善心。这个善心落实在生活里面，落实在工作里面，落实在处事待人接物，就是佛法，佛法不离生活。世尊在本经里讲得很好，这部经的经文不长，是为便利于初学，学佛要从这个地方学起。佛陀的教诲，一定要牢牢记住，要依教奉行，要以慈悲心对待一切众生。慈悲就是无条件的爱心，我们爱自己，用爱自己同样的爱心去爱护一切众生。儒家说「己所不欲，勿施于人」，这是慈心。
十善落实到慈心，「于诸众生，不起恼害」，绝对不会有伤害众生的念头。不仅是不伤害众生，绝对不会起一个念头让众生因我而生烦恼，真正能做到经典里面所说的，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。弥勒菩萨所表现的，特别是中国布袋和尚所表现的，是令一切众生生欢喜心，那是「慈」。「慈」的实质内容就是十善业，没有十善业，那个慈是假装的，不是真的。由此可知，佛法里所讲的许许多多的纲目，每一条纲目的实质内容都是十善业道，离开十善业道就没有佛法可言。我们要懂得这个道理，了解事实真相，认真努力断十恶、修十善。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
佛说十善业道经讲解：第九十五卷
资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。
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