佛说十善业道经讲记●第七十五卷

第75卷●二000年九月二十日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十一面第四行，从第三句看起：
　　
【二。深信因果。宁殒身命。终不作恶。】

这一条说起来容易，做起来很困难，只有具足真实智慧的人，对于事情真相真正通达明瞭，他才能够做到。『深信因果』不容易！我们对于因果之理与事，确实比一般人熟悉得多一些，现在社会上一般人，已经很少讲因果了。学佛的人对于因果是常常听到的，听得耳熟了，知道种善因得善果，造恶因一定有恶报，但为什么还不肯修善，还要去造恶？这就是信因果不深，不是深信。所谓「深信」，是对于道理通达，对于事实真相了解。譬如对一只蚊虫、一只蚂蚁，我们一般学佛的人，甚至于学佛多年的人，往往还是有杀心，蚊虫来叮你，一巴掌就把它打死了，这是习气。知不知道因果？知道，知道得不够深。我们有意无意的杀它，将来的果报免不了。
　　
过去我们读安世高的传记，知道他是个真正修行得道之人，曾经到中国来还两次命债。他虽是个修行证果的人，但过去生中曾经误杀别人，所以这个果报还自受。安世高他还命债时，他清楚、他知道。伤害他的人也是误杀。他过去怎么误杀别人，这一生也会被别人误杀。「一饮一啄，莫非前定」，世间人没有说是事情发生没有因的，没这个道理，果报一定有因有缘。菩萨做此示现，就是告诉我们，自己造作的因，一定有果报，果报一定要自己承受。

我们讨厌一个人，人家也讨厌我们，这是果报。我们喜欢一个人，人家也会喜欢我们。儒家讲：「爱人者，人恒爱之。」你爱别人，这是你修因。社会大众都尊敬你、爱护你，这是你的果报。你恨别人，讨厌别人，社会大众同样也恨你、讨厌你。如果你真正明白这个道理，『宁殒身命，终不作恶』这句话就能做到，宁愿舍自己的身命，也不肯造恶。
　　
古德比喻得好，现在社会上有个很高的位置请你去做，譬如请你去作国王，只要你能去杀一个无罪的人，这个王位你就可以得到。对于「深信因果」的人他不干，即使能得再大的利益，都不肯去杀一个无辜的众生，这是深信因果的人才能办到。所以，必须要「离邪见」才行，邪见是愚痴、糊涂人，糊涂人不信因果。换句话说，因果信得不深，还是个糊涂人，不算是明白人。明白人哪肯干这种傻事？

要知道，蚊虫蚂蚁也是一条命，它为什么会去作蚊虫、作蚂蚁？过去生中作人的时候，恶业造得太多了，所以才堕在这一道里头。等它的罪报报尽的时候，它也会转人身。我们自己罪业造多了，也会变成蚊虫蚂蚁。实在讲，无量劫来，六道里面种种的身相我们都曾经经历过，现在这一生得人身，佛家常讲「隔阴之迷」，过去世的事情忘记了。虽然忘记了（忘记是迷惑），业因种子在阿赖耶识里面，永远不会失掉。所以，不是说做了以后就没事了，这是「邪见」，完全错误的见解。
　　
由此可知，不要说是言语行为，就是起心动念，自己也要对自己负责任。因果可畏，这个话是真的。谁知道？诸佛菩萨知道，声闻缘觉知道。经上记载的，阿罗汉听佛讲经，佛讲到地狱的时候，这些阿罗汉们，因为过去曾经经历过，还心有余悸；听佛一说，想想从前在地狱里的状况，恐怖依然现前，身上都出血汗了。

我们是无知，几时我们要是「离开愚痴」，断贪瞋痴了，诸位要晓得，就证阿罗汉果，过去生中生生世世的事情都能够记得，恢复了记忆。想到过去在六道里的状况，你也做过天王，也做过畜生，也做过饿鬼，也堕过地狱，哪一道都去过，哪一道里面的众生与自己都有密切的关系。我们要是杀害众生、侮辱众生、轻视众生，佛说得好，就是与对付自己的父母、诸佛没有两样。我们跟一切众生、跟诸佛如来，过去无量劫中都有亲属关系，互为父子。这些话决定不是荒唐，是实实在在的真话。真正不作恶，连恶念都不生，阿罗汉才做到。我们要认真努力学习，你要是能做到，你就证阿罗汉果，十恶业完全断了。
　　
【三。惟皈依佛。非余天等。】
　　
这个地方的『皈依』，意思就是以佛为老师。诸天善神的智慧比我们高，也能够教导我们，我们对他们要尊敬。诸天善神多半也是皈依佛的，也都是佛的学生。我们在经典里面常常看到，大梵天王、忉利天王常常请诸佛菩萨到天宫里面去讲经说法，所以我们知道，诸天善神也是佛的学生。我们一定要以佛为老师，随顺佛陀的教诫来修学，这就对了。天道虽好，见思烦恼没有断尽，只可以说他们的烦恼比我们轻，他们的福报比我们大，但是所得的果位不是究竟的、不是圆满的。我们要找一个老师，就要找一个真实智慧、圆满功德的老师。
　　
我们以佛为师，诸天善神会不会怪我们？不会的。我们要是以为：「从前我是拜神，现在我皈依佛了，不拜神，这个神一定很生气，一定要找我麻烦了。」这样的想法就错了，殊不知那些神要是看到你皈依佛，依佛为老师，会很高兴，非常欢喜赞叹：「你做得很对，你没有做错。」这些神都变成你的护法了。神比我们聪明，比我们正直。如果神看到你皈依佛，还找你麻烦，不欢喜，还报复你，这不是正神，是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪会害人，正神会保佑人。我们以佛为老师是决定正确，但是对于其它的天神决定要尊敬，尊重赞叹。
　　
普贤菩萨教导我们礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，我们对于一切天神、鬼神的尊敬、赞叹、供养，是一定要有的。我们对鬼神是这个态度，对于不同的族类、不同的宗教，也应该是礼敬、赞叹、供养，这是普贤行。你要问为什么？佛在大经上讲到一切众生，一切众生里面有男、有女，畜生道里面则有雄、有雌，「一切男子是我父，一切女人是我母」，「一切众生本来成佛」，道理就是这个，这个心量多大！这个知见是正知正见，所以自自然然流露出爱护一切众生，比爱护自己的生命还要重；为爱护众生、为救护众生，舍自己生命也在所不惜。生命尚且能舍，何况身外之物，哪有不能舍的道理？哪有不能供养的道理？别人来找我们，除非我们自己没有能力，有能力一定要帮助。
　　
非洲那边的天主教徒来找我，要我送他们一辆汽车。那是一个医院，非洲那个地方很苦，病人很多，距离医院又远，交通工具缺乏。他们来找我，我当然要送他们。不能说那是外国、是非洲人，那是天主教、不是佛教。所有一切众生，不同宗教、不同国土、不同族群，都是一体。若是没有能力，那就没有法子。有这个能力，一定要尽心尽力的帮助他们，这是应该的。何况人家已经提出要求。即使他们没有提出要求，我们看到、听到，都要主动去帮助。我们能这样对人，人家一样这样对我们。必得要「深信因果」才行，随顺佛陀的教诲。
　　
「皈依佛」，「皈依」如何落实？就是经里常讲的「受持读诵，为人演说」。我们能把这句话做到，就是真正皈依，佛在经典里面的教诲，我们全盘接受了。「持」是永远保持而不丧失，依教奉行。明知故犯，「持」字就没有了。「读诵」是自他两利。自己每天读诵，温故而知新，展开经卷，就如同佛在面前一样，天天听佛说法，天天接受佛陀的教诲。「为人演说」，「演」就是要做到。佛教我们这一部《十善业道经》，我们就要把十善业道做到，做给社会大众看，这是「演」。「说」是为别人演说。「演」是身教，「说」是言教，这就是真正皈依佛。如果只是在经典里面学习，不能落实在自己日常生活当中，就没有皈依，只有形式而没有实质，实质一定要「为人演说」。「演」在前、「说」在后，表示先要做到，做到之后再说到，这叫真正学佛，真正的落实。好，今天时间到了。

佛说十善业道经讲记：第七十六卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。