佛说十善业道经讲记●第一百卷

第100卷●二000年十月二十九日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十五面最后一行。
　　
【四摄庄严故。常勤摄化一切众生。】
　　
这一条对于世出世间法，都是极重要的开示，所以我们特别详细的来介绍。「四摄」就是人与人、人与一切事物交往的四个原则。在人事物当中，最重要的是人与人的交往。如果把这一桩事情做好，这个人就是佛菩萨。人与人交往做不好，这是凡夫，所以，这里面包含着无尽的智慧、无尽的德能。「四摄」是：布施、爱语、利行、同事。

前面两条已经说过，现在我们再讲第三条「利行」。「行」是我们的生活行为，「利」是利益。从起心动念、言语造作，都要能够利益社会、利益群众、利益一切众生。换句话说，凡是没有利益的行为（起心动念、言语造作），菩萨决定不做。

在这个地方，我们必须要认识清楚，自他是一不是二，这是事实真相。这个真相，六道众生不知道，六道众生的概念当中，自他是二不是一，这是迷失了自性。四圣法界虽然知道这个事实真相，但是没有亲证。换句话说，在理论上讲没有问题，他可以接受，他能够相信，但是在事上他没有证得，必须要到一真法界，这桩事情才证实。由此可知，六道凡夫迷得深，我们不能亲证这个境界，一定要相信佛的言语。

我们学佛，第一个条件，就是对于老师(佛陀是我们的老师)要有坚定的信心，决定不能有疑惑，我们才能够得到佛陀教诲的利益。如果对老师有疑惑，我们所得到的利益就要打折扣，看你疑念的深广而有所不同。你的疑很深、很大，你是完全不能得利益。你疑得比较浅、范围比较小，你能得局部的利益。只有丝毫怀疑都没有，对于佛陀的言教百分之百的依教奉行，我们才能得到佛法圆满的利益。
　　
《十善业道经》是佛法的根本法轮，是基础的教学，这一部经里面没有大小乘，没有宗门教下，也没有显密，换句话说，它是共同科目。只要你学佛，无论你修学哪一个宗派，都要从这一部经典上扎根，所以它是根本的教学，而学习的基础就是十善业道。这部经经文不长，前面一半，世尊为我们详细说明修行十善的殊胜功德利益；后面这一半，开示我们十善业如何落实在生活、工作、处事待人接物、修行上。由此可知，这部经不能不熟读，不但要熟读，而且要背得很熟很熟。在六根接触外面境界的时候，起心动念都要想到佛对我们的教训，这样才叫修行。
　　
这一部经里面所说的，就是《观无量寿佛经》净业三福的第一条。三福第一条是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们过去在讲席里面说了很多，孝亲、尊师、培养慈悲心都要落实在十善业，如果没有十善业，前面三句都是空的。具足十善业道，孝亲、尊师、慈心不杀就能落实，也就是前面三句都做到了。这是十方三世一切诸佛，从初发心到修行、证果，刹那际都不能离开的，离开这一部经，就离开了佛法。由此可知这部经典的重要性。
　　
十善业道落实在四摄法的「利行」里面，我们起心动念、言语造作，要做到不杀生，要做到不杀生。不杀生的意思引伸，就是决定不可以伤害任何一个众生，既使是蚊虫、蚂蚁，我们都不可以伤害，我们看它跟看人一样。它出来是觅食的，它没有犯死罪，我们不能因为讨厌它，就随便的杀害它，不可以。蚊虫、蚂蚁都不忍心伤害它，怎么可能起心动念去伤害人？佛在经上教导我们，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这是「利行」。由此可知，众生不欢喜的事情，我们不能做，我们要是做了，就令众生生烦恼，这就不是菩萨行，就不是学佛，与学佛完全相违背。所以思想、起心动念，决定与大众有利，不能想到自己的利益。

众生与佛（凡与圣）的差别，就在一念之间。诸佛菩萨起心动念，是利益一切众生。诸位要知道，真正利益一切众生，就是真正利益自己。如果这个事情只利益自己，不能利益众生，你自己多想想，决定是伤害自己，这要细心观察才能看得到，粗心大意是看不到。学佛的人心细，就看十善业这十条，落实在六度里头：布施、持戒、忍辱、精进、定、慧、落实在四无量心里面：慈心、悲心、喜心、舍心，现在讲落实在四摄法里：布施、爱语、利行、同事。你想想看，这个心多细！在日常生活当中，任何一法里，都圆满具足这十善业。而我们在日常生活中，连这个概念都没有，所以叫粗心大意。菩萨生活点点滴滴，无有一法不具足十善业，法法具足、念念具足、点点滴滴具足。我们能够了解这些事实，对佛菩萨自自然然的恭敬心就生起来，为什么？我们确实比不上。
　　
不杀生是利益众生。不偷盗是绝对没有占一切众生丝毫便宜的念头，占人家便宜的心，就是盗心，就是偷盗，动这个念头就错了，何况还有行为？不邪淫，心地绝对清净，没有一丝毫染着。往下是不妄语、不两舌一直到不贪、不嗔、不痴。于是，四摄法才真正落实。四摄法里面每一条，如果不具足十善业，你怎么能摄受众生？昨天跟诸位讲四摄的头一条「布施」，布施的精义（精华的义趣）就是四悉檀。「檀」是檀那、布施，「悉」是普遍，真诚心、清净心、平等心，布施虚空法界一切众生，我们做得到、做不到？你能够想到，就做得到。佛在本经前面，开章明义就告诉我们「一切法从心想生」，我们的心到了，我们的行自然就到了。所以，在眼前六根接触六尘境界，四摄法就圆满了。
　　
「利行」简单的说，念念都是利益众生，而利益众生里面，最殊胜的是「正法久住」。正法在哪里？正法在我们自己起心动念、言语造作，正法在这里。我们要把佛的教诲做出来，这叫「正法久住」。做出来给人看，这是真实的利益、永恒的利益、无比的利益。诸佛如来示现在人间修行证果，他为什么不从事其它行业，为什么要示现作佛，用意何在？示现作佛就是示现「正法久住」。无量无边的利益当中，这是根本的利益。

《华严经》末后的五十三参，像一棵大树一样，佛是这棵树的根本，五十三参是枝叶、花果。你看到这棵树多么茂盛、多么好看，那是枝叶花果。你就想想看，释迦牟尼佛为什么不去示现各行各业行菩萨道？他可以继承王位，以国王的身分行菩萨道，以大臣的身分行菩萨道，以任何行业来行菩萨道，然而他是示现出家教学，为什么？今天我们明瞭，他是从事多元文化的社会教学，他知道这是根、这是本，是无量无边一切真实利益的根本，这叫「正法久住」。所以从事于教育工作。
　　
中国古人知道，诸位看看《礼记●学记》，这一篇用现在人的讲法，是中国古老的教育哲学。这个教育哲学（教育理念），从汉武帝奠定，一直到清朝末年，两千多年都是依教奉行，没有改变，国家赖以长治久安。在这个世间，人不分贫富贵贱、不分老少、不分行业，都接受这个教育。在佛法里面讲，人人皆是菩萨，人人学作菩萨、学作君子、学作圣贤，所以教育是「利行」的大根大本。根本如是，枝叶也不例外。所以，今天无论我们过的是什么样的生活，是什么样的身分，从事什么样的行业，一定要以真诚的爱心教导下一代，使下一代智慧开了，在我们这一代经验、成就的基础上，更上一层楼，这是「利行」。
　　
我们从这些地方，细心去思惟，细心去体会，就知道「行十善道，以四摄的利行摄庄严故，能令一切众生得真实广大的利益」。这个利益简而言之：社会安定、世界和平、繁荣兴旺，人人都能过幸福美满的生活，这是「利行」。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第一零一卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
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