佛说十善业道经讲记●第六十卷

第60卷●二000年八月二十五日

诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》第十面第一行：

【复次龙王。若离贪欲。即得成就五种自在。何等为五。一。三业自在。诸根具足故。】

这一条前面虽然说过，它的义理、境界无限的深广，可以说永远都说不尽。这部经不长，可是它是世尊对一切众生的根本教诲。
虽然佛法的法门很多，如果不在根本上认真修学，无论你修学哪个法门，都不能成就。这正是我们大家共同看到的，修行的人多，成就的人少。特别是在近代，人心没有归宿，人没有志向，很容易受诱惑就堕落了。过去有，也不算少数，但是并不很普遍。现在则非常普遍，一万个人当中，能有一、两个不被外面境界诱惑堕落的，都非常希有。所以从这个地方来观察，我们对於西方人讲的世界末日就可以相信了。

这部经是跟我们说明因果的真实大道理。人生在世，佛说有两种人。第一种是六道凡夫。过去造业，这一生来受报的，所以佛在经上讲「人生酬业」。你过去生中修福，这一生来享福；或是你过去生中造恶业，这一生来受苦受难，这是凡夫。另外一种人觉悟了。诸佛菩萨到这个世间来干什么？来救苦救难。救苦救难的人比我们平常吃的苦头还多，他是来示现的，是来给我们做榜样的，舍己为人。世间就这两种人。

我们是属於哪一种？当然我们是属於酬业的，我们是凡夫。今天我们明白了，搞清楚了，知道业报可以转变。把业力转变成愿力，转凡成圣，就跟诸佛菩萨乘愿再来无二无别，这就是我们讲的修菩萨道，修成佛之道。或许有人说：成佛之道太难了，我们业障深重，没有能力学。佛在《无量寿经》里面讲到「边地疑城」，会生到边地，有两个原因。或是对於佛的圆满智慧、万德万能有疑惑，或是对于自己缺乏信心，但是仍很认真努力的念佛求愿往生，所以他还是生净土了，生在边地。

佛到这个世间来帮我们什么，我们要清楚。就是帮助我们从业力转变成愿力，就这么一桩事情。怎么转法？转变的理论，经论里面说得很多。能转多少，转到什么样的程度，那要靠自己的功夫。若能真的依教奉行，认真努力的改习气、去烦恼，决定转过来。

「佛氏门中，有求必应」，我初学佛，刚入佛门，章嘉大师就把这个道理教给我。这些人不是凡人，他们对於一般人，一接触就晓得。不但章嘉大师，以后甘珠活佛（甘珠活佛是章嘉大师的学生）都跟我讲过，那时我还没有出家，他们在我背后谈论：「徐某人，人很聪明，可惜没有福报又短命。」这是真的，一点都不假。我是没有福转变成有福，没有寿命（短命）转变成有寿命（长寿），怎么转的？断恶修善。

李炳南老居士讲得更清楚、更透彻。他在我们同学当中看到面相很薄的人，我们一般讲是短命相、没有福报的相，李老师就劝他学讲经。李老师告诉我们，讲经的功德最大，转业力最快。我们以后明白了，讲经是代佛说法。佛不在这个世间，什么人说法？发心代佛说法的这些人。代佛说法的人，得佛的智慧、得佛的寿命，佛是无量寿，佛的福报太大了，所以就能把自己的业力完全转变了。

「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩」。我们是不是希求寿命？不希求。寿命长短无所谓，长寿短寿是一不是二。问题是在这一生当中要取得成就。什么成就？了生死、出三界是成就。能够往生净土，亲近阿弥陀佛，则是第一等的成就，一切诸佛所赞叹的。我们如何取得？舍己为人，为佛法、为众生。只要你发心，三宝自然加持。我常常说，我不会讲经，我在讲堂上讲了多少年，是把这个身体借给佛菩萨用。我肯借，你们不肯借。上台不是我说的，是诸佛菩萨说的，我把这个身体献给佛菩萨用。我们要发这个愿心，要懂得这个道理，了解这个事实真相。自己一定要舍得干干净净，恢复清净心，恢复到清净寂灭。愈清净、愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。如果我们心里头有疑惑，有妄想分别执著，佛菩萨想加持都加持不上，这个道理一定要懂。得人身、闻佛法，之所以无比殊胜，就是利用这短短时间修行就可以永脱轮回。

我们要想想，诸佛菩萨是什么愿力？他们的心愿是什么？佛菩萨丝毫自私自利的念头都没有，他们的愿力是广度众生，希望每一个众生赶快成佛。决不是希望你等到多少劫以后再成佛，这哪里是慈悲？佛是教我们立刻就成佛。我们能不能立刻成佛？答案是肯定的。但是我们为什么成不了佛？因为不相信。不相信佛的能力，不相信自己能成佛。稍稍受外面境界诱惑，立刻堕落、立刻变心，这才招来长劫的轮回。

今天世间人为什么这么容易变心、这么容易堕落？因为失去了圣贤的教育。古时候的人何以能保持？他们从小就接受伦理道德的教育。伦理道德教育的功能是防止我们堕落，帮助我们提升。在最近的一百年，社会大众疏忽了，一切向名利看，崇尚争名逐利。以为道义是旧社会的东西，现在的社会不需要了，五伦八德、忠孝仁爱都应当丢在垃圾桶里。现在要什么？现在要名、要利，现代人心目当中都是纵欲争利，我们看到了这种情形，应该赶紧离开这个地方。

古人讲的话有道理：「危邦不居，乱邦不入。」现在这个地球是既危又乱，聪明人要赶紧想法子移民。移到哪里去？移民到极乐世界去。所以我们住在这个世间，对这个世间毫无留恋，随时都想走，随时也走得了。为什么这个身体还在这个世间，还没去？因为还有几个有缘的人要帮助。什么叫有缘？对佛法能信、能解、能行，这是有缘。帮助这几个有缘的人，我们一起到极乐世界。

经论里常讲：「佛不度无缘之人。」诸位要晓得，有缘就是中国人所讲的好学，好学就是有缘。经论里面常讲，「受持读诵，为人演说」，这个人就有缘。如果受持读诵而不为人演说，这是小乘。为人演说，肯帮助别人，这是大乘。如果没有「为人演说」这四个字，能不能往生极乐世界？不能。为什么？他是小乘，小乘根性不能往生西方极乐世界。

我们也看到有一些老阿公、老太婆念佛往生，瑞相希有。他们没有「为人演说」，为什么能往生？我们要晓得，他们不是没有这个心愿，他们的确有这个心愿，但是他们没有为人演说的缘，不具这个条件，所以他们念佛还是能往生。有这个条件，但没有这个心愿，就不能往生。

每一个往生的人都是大乘心，都是大菩提心，大菩提心是念念要帮助一切众生。虽然不能跟人讲经说法，遇到人都劝念阿弥陀佛，这就行了。不可以遇到人理都不理，只管自己念阿弥陀佛，不管他人，任人去堕落，这样的人不能往生。逢人都劝念阿弥陀佛，这个人就是菩萨。能够把念佛的道理与方法讲清楚、讲明白，那就更好、更殊胜了。所以菩提心不能不发，这是菩提心。

帮助别人，不能不做好的榜样，别人不肯做的，我要做，决不能为自己。儒家《礼记●曲礼》里面教导我们：「安安而能迁。」这是什么？你有福报，身安、心也安，日子可以过得很舒服、很自在，但是别人现在有痛苦，就要舍弃自己的安居，为苦难的人去奔波。不能说：「我自己的生活环境非常安逸，为什么要舍弃？为什么要过苦日子？过这个苦日子，人家若肯听我教导，那还好；若是不听教导，那我不就很冤枉吗?」人家听要教，不听也要教，什么样的苦难、什么样的折磨都要受，舍己为人，这才是好榜样，一定要懂这个道理。这是舍离「贪欲」，也就是舍弃自己的安乐，你的果报是「五种自在」里的第一种，『三业自在』。「三业」是身、语、意。身无病自在，口业清净，意业充满智慧不生烦恼，三业自在。『诸根具足』，身体健康，没有缺陷，这是第一等的福报。佛家讲的「清福」，就是「三业自在，诸根具足」这八个字。这一段我们就讲到此地。明天再跟诸位讲第二种自在，『财物自在』，有求必应。好，今天讲到这里。

佛说十善业道经讲记：第六十一卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。