佛说十善业道经讲记●第五十三卷

第53卷●二000年八月十四日

开示：落实「宗教教育」才能真正利益世人。

诸位同学，大家好！昨天晚上我们听了犹太教的简报，这是一个古老的宗教，我们比较少接触。中国大陆只有五个宗教，他们接触的机会更少。我们听了之后，知道犹太教的历史有四千多年，他们最主要的经典是《旧约》。而天主教是《新约》、《旧约》都采纳，基督教则偏重在《新约》。他们所崇奉的是一个神，差别是基督教偏重在耶稣，天主教偏重在圣母。昨天我们也听他们的报告，他们肯定上帝就是真理，是宇宙之间的大能。这个概念很正确，确实能被现代人所接受。

佛弟子广学多闻，尤其是出家，肩负起教化众生的使命，对於众生的机宜不能够不知道，弘法利生才真正能做到契机契理。好在这一次我们邀请各个宗教来传道，不是短期的、是长期性的，每一次我们都留有录像带，英语讲演的部分，希望能够用中文做成字幕，我们要很用心的来学习。

我们要在不同的宗教里面找一个共同点，就是大家所公认的真理。佛陀的本意是智慧、是觉悟，他们则说真理、说大能，这与佛家讲的大智大觉是同一个义理。可是「宗教教育」要真正利益世人，就必须将真理落实在我们生活当中。

真理所表现在外面的就是仁慈博爱。我们今天将佛法的中心理念拈出来，五句十个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。这不仅是佛法的精义，也可以说是世间所有宗教精华之所在。上帝爱世人，神爱世人，佛菩萨大慈大悲。佛、菩萨、神、上帝是什么？在哪里？就是当人自性本具的「真诚、清净、平等、正觉」，它的大用就是「慈悲」，就是博爱，不分国土、不分族群、不分宗教的仁民爱物。

一般宗教里面说爱人，佛经讲的范围就更大了，《华严》说：「情与无情，同圆种智」。这就是说明，连对于植物、矿物，我们都充满了爱心与善意，何况对于有情众生？果然对情与无情充满了「真诚、清净、平等」的善意与爱心，这个人在佛法里面就称之为「佛陀」、称之为「菩萨」。如果还夹杂著不善，夹杂著恶意，什么是「恶意」？不善就是恶。佛跟我们说的标准是十善业道，犹太教的标准是摩西十诫。十诫的内容与十善是相同的，所以「十善业道」是所有宗教典籍的明文教诫，信徒们一定要知道遵守。离开这个基本教学，我们就不善了，就造作恶业，变现出三途苦报。

自古以来祖师大德教导我们，学佛要从哪里学？从根本修。根本是念头。念头要善，念头要清净，念头要平等。在大众当中，觉得自己身分特殊，觉得自己的地位跟别人不一样，这是不善。我们看世出世间的圣哲，中国人讲世间法，重视世间法，孔老夫子是个代表。夫子一生的行谊，处世待人的态度是自卑而尊人，这是圣人给我们做出的模样。觉得自己比别人高一等，就是凡夫。比人高一等的念头、行为，在佛法里面讲，是深重的业障习气。谁知道？佛晓得。做佛的弟子，就要把佛法里面所讲的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」做出来给大家看，这是教化众生。你自己真正做到了，这是你的自受用，给别人看是化他。要认真去做，努力的去做。

各个宗教的信徒，也跟佛法一样，要通达、深明经典的义趣。「义」是道理、义理，「趣」是方向、目标。明瞭之后，要把这些大道理落实，落实在生活当中，落实在处事待人接物，念念为社会造福，给众生做好样子，远离名闻利养，舍弃五欲六尘。一般宗教说，这个人才得救。是谁救你的？是自己救自己。大乘佛法里面则是说，自己度自己。诸佛菩萨、一切神圣是给你做自救、自度的增上缘，这是我们必须要知道的。

人生苦短。昨天中国有位同修打电话告诉我，说他到美国去了一、两个月，回来了。他有三个很好的朋友已经过世，年龄都不到五十岁，深深感触人是这么样的脆弱。「人命无常，国土危脆」，要想长久，这是妄想，是痴人说梦，六道里面决定没有长久的。

佛告诉我们真相，世间是无常的，刹那变化。有智慧的人知道掌握现在，现在这一刹那掌握住，就成功了。忽略现在，就一定堕落。佛家讲「常乐我净」，常乐我净从自性里面才能见到。自性确实是无形无相的，横遍十方三际。自性里头有真常、真我，具足「常乐我净」四种净德，而现相里头决定没有，相是虚妄的，「凡所有相，皆是虚妄」。我们能把这一点看清楚、看明白了，相可以受用，绝无执著。不但没有执著，也不可分别。远离分别执著，你就见到诸法实相。见到诸法实相的人，在佛法里面称为「佛陀」、「如来」。

所以我们学佛要知道从哪里学，从哪里下手，怎么样成就。日常生活里充满了「真诚、清净、平等」，处事待人接物充满了「大慈大悲」。这个人就真正离苦得乐。苦是在于妄想分别执著，他离开了妄想分别执著，他就没有苦了。他乐的是，虚空法界一切众生是一个「真诚、清净、平等」的总体，这个理念、受用无时无处不圆满，所以他得大圆满、大自在。这是真的，除此之外都是虚妄的。所以学佛是学圆满周遍的爱心，也就是佛家讲的大慈大悲。显现在日常生活当中，点点滴滴皆是大圆满。你的受用，点点滴滴都是大自在。佛法里面能得这个受用，所有宗教教学，如果能够如理如法的修学，也都能达到同样的境界。所以佛在经上说，「法门平等，无有高下」，这个「法门」不局限於佛教的法门，而是旁通世出世间所有一切法。这正是大乘所说的，「圆人说法，无法不圆」，圆悟、圆修、圆证。在一切法里面，确实大乘讲得更为透彻、明显，我们要在这里下功夫。

下功夫不仅仅是在研教，也要落实，解行要相应。解帮助你行，行帮助你解，解与行相辅相成，这才把我们提升到无上道。有解无行，该怎么堕落，还是怎么堕落；该怎么生死，还是怎么生死，无济於事，不能解决问题。清凉大师在《华严经疏钞》里头讲得好：「有解无行，增长邪见。有行无解，增长无明。」诸佛菩萨、祖师大德都教导我们解行要相应，这是正法，这是「正教」。偏在一边，就邪了。什么叫「邪教」？偏在一边。走路不是走在正当中，而是走在两边，偏邪。邪正我们要有能力辨别，我们自己走的是个什么道路，就清清楚楚、明明白白。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第五十四卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。