佛说十善业道经讲记●第五十一卷

第51卷●二000年八月十二日

开示：解决二十一世纪社会问题，只有「孔孟学说」与「大乘佛法」。

问答：佛七念佛如何得力？

诸位同学，大家好!今天「台北净宗学会」开始与我们做双向的联系。我们全世界的同修，得利於高科技的发达，确实可以做到每天面对面的接触。这是在过去我们梦想不到的事情，现在已经变成事实了。科技不断的进步，我们的技术也是不断的革新，画面愈来愈逼真、音质愈来愈清晰，这是一桩好事情。

今天世界不安，社会动乱，有许多人探讨其中因素，希求解决之道。我也遇到许多人来问我，我认为这是一个「教育」问题。儒家说：「人不学，不知义」。「义」，就是应当做的事情。不应当做的事情，我们去做，这是不义。应当做的事情，我们去做，这是义。所以有所谓的「义务工作」。由此可知，「教学」非常重要。

中国古代朝野的贤哲都懂得这个道理，因此都重视「教学」。《礼记》里面明白的告诉我们：「建国君民，教学为先。」这是说建立一个国家，建立一个政权，什么最重要？「教育」最重要。「教育」大致上可以分为四个项目，这四个项目是一体，决定不能够分割：第一、家庭教育，第二、学校教育，第三、社会教育，第四、宗教教育。这四种教育是以家庭教育为根本，宗教教育则能达到究竟圆满。如果将这四种教育办好了，天下太平，社会安定，人民幸福。如果把这四种教育疏忽了，天下焉有不乱之理？这个道理我们要懂。

今天西方人已经重新肯定中国人，认为中国人是世界上最聪明的人。一九八三年我在纽约弘法的时候，当地的美国人就是这样称赞，他说：「全世界一个人一个人比，中国人第一。两个人两个人比，犹太人第一。三个人三个人比，日本人第一。」这个意思很明显，中国人的聪明才智是世界第一，可惜不团结，全世界最团结的是日本人。所以他问我：「你们中国人为什么不团结？」我看他们都是基督教徒，我就说：「这是上帝安排的。」他们听了很惊讶：「为什么是上帝安排的?」我说：「中国人若是团结，你们哪有饭吃？」我们就一笑了之。外国人佩服中国人的聪明才智，却挖苦中国人的不团结，实在是值得我们深深的反省。

中国人本来是团结的，所以「团结」这个名词在中国古时候没有，中国人用不上。为什么？「五伦」的教育就是团结。外国人没有五伦的教育，所以他们才要讲团结。中国人本身天生就是团结的，现在为什么不团结？因为我们把祖宗的教法丢掉不要了。外国人讲团结，而我们现在既不讲伦理，又不讲团结，所以比不上外国人。我们要细心体会祖宗的教育，那是千万年智慧经验的结晶，不可以疏忽，它有长治久安、繁荣兴旺、离苦得乐的大道理在。很可惜，近代中国人忽略了，以为这些是旧的东西，应当被淘汰。

两千年前汉武帝为国家制定教育政策，教导人民遵从「孔孟学说」，没有多久之后，汉明帝时代佛法传到中国，被朝野所认同，全面接受。於是主宰中国教育的，就是「孔孟学说」与「大乘佛法」。两千年来改朝换代，历史上记载得很清楚，典章文物制度都有改变、有革新，唯独教育没有改变过，甚至连蒙古人、满清人入主中国也没有改变。我们有没有想一想，这是什么道理？为什么不改变教育政策？细细想，「孔孟学说」与「大乘佛法」确实是真理的教育。真理超越时间、超越空间，怎么能改变？一改变就天下大乱了。可是民国以来改变了。满清被推翻之后到现在，还不到一百年，但是社会人心所产生的变化，是中国几千年的历史当中所没有的。这是什么原因，我们有没有多想一想？所以「教学」重要，我们应该学习古圣先贤的教诲。

我们要问，孔孟学说、大乘佛法，古圣先贤的教育教些什么？可以说儒佛都是一致的，教人要「诚敬、仁慈、博爱」。古圣先贤的教育，这六个字涵盖尽了。可是我们放弃了。现在的社会充斥的是不诚，虚伪，不敬，傲慢，不仁，自私自利，不慈，没有爱心。不但不能够爱人爱物，甚至自己作践自己、糟蹋自己，不知道爱自己。我们仔细想一想，现在的社会是不是需要儒佛的大乘教育?

七十年代英国汤恩比博士呼吁：「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说与大乘佛法。」所以现在西方人重视汉学，重视佛法。这几年来，英国小学、中学、大学的课本里面，都有佛经的内容了。去年我在澳洲，那边的同学送了两本学校教科书给我，是英文写的，我也看不懂。他告诉我，内容是佛学，学生上佛学课程。这是基督教的国家，学校采用佛学课程。真是难得！我们看到非常欢喜。所以，将来「孔孟学说」与「大乘佛法」，是由外国人带头修学，然后我们中国人才跟进。我们不要老祖宗的东西了，现在外国人请去供奉。我们这里打倒老祖宗，人家在那个地方供奉，正是《论语》所讲的：「德不孤，必有邻。」我们的老祖宗，子孙不要他，外面有朋友爱他，他不孤单。这实在值得我们深深的去反省，我们要觉悟！不觉悟，永远还是跟著外国人走。

我们国家虽然独立，我们的思想意识型态没有独立。所以今天虽然讲教育很发达，发达的是科技教育、工商业教育，这是功利的教育，不是「诚敬、仁慈、博爱」的教育。不是诚敬、仁慈、博爱的教育，就不能解决社会问题。

我昨天从香港回来，今天早晨这边同修拿了一份报纸给我看。印尼现在有七个宗教，听说有一万多人在一起做和平祈祷，这是好事情。所以，我们今天只有祈求世界上的宗教家、志士仁人，个个深入自己的经典，推动诚敬、仁慈、博爱的教育。「诚敬、仁慈、博爱」，是全世界所有宗教教学的根本。宗教会变成迷信，就是过分重视形式的祭典，把教学疏忽了。每一部经典都是古圣先贤教化众生的宝训，我们要有智慧认识清楚。

谢居士传真给我，问我：「佛七念佛如何得力?」还是「诚敬、仁慈、博爱」，放下「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，一心专念阿弥陀佛，决定往生。

觉明妙行菩萨在《西方确指》里面告诉我们，念佛最怕的是夹杂，所以他教我们「不怀疑、不夹杂、不间断」，决定成就。他这三句话，实际上是从大势至菩萨那里学来的。大势至菩萨教人：「都摄六根，净念相继。」这是念佛的方法。「都摄六根」就是放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，六根就都收摄回来了。「净念相继」要用清净心。真诚心就是清净心，清净心念佛就是「净念」。具足不怀疑、不夹杂，才是「净念」。如果夹杂、怀疑，就不清净了。「相继」是不间断。我们如果懂得大势至菩萨所讲的方法，念佛哪有不成就的道理！

过去念佛堂主常常提醒大众「放下万缘，一心正念」，也是这个意思。古德常讲「老实念佛」，这样念佛才是老实，有疑惑、有夹杂就不老实了。在日常生活当中，不老实的人没有什么大成就。纵有善根福德，因为他不老实，也很快的耗尽。唯有真正老实人能够积功累德。这一桩事情，头脑冷静一点，观察细密一点，都在我们眼前，不必看古时候，现前就很多了，确实证明业因果报丝毫不爽。

同修们若是真正要求往生，一定要放下万缘。具体而言，就是一定要放下「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，又能「诚敬、仁慈、博爱」，你念佛决定往生，而且往生品位高超。好，今天时间到了，我们就讲到此地。台北念佛堂的画面很清晰，我们看得很清楚。

佛说十善业道经讲记：第五十二卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。