佛说十善业道经讲记●第六十三卷

第63卷●二000年八月二十八日

诸位同学，大家好!请看《十善业道经》第十面第二行当中看起：

【二。财物自在。一切怨贼不能夺故。】

这是「离贪欲」所得到的第二种「自在」。财富、聪明智慧、健康长寿，是一切众生所希求的。我们仔细观察六道众生，可以说终生最求的，不外乎这三桩事情。这三桩事情能不能求到？如果是能求得到的，实在说，我们可以全心全力拼命去追求。如果求不到，那我们的追求就错了。世间人也有少数人知道这是错的，可是依然去追求，希求侥幸可以得到。佛告诉我们，世间从来没有侥幸得到的事情。佛说这三桩事情是果报，果必有因。

昨天晚上，同学们听到天主教跟我们讲道，也有同学提出因果的问题。天主教的教义不讲因果，而是说一切都是神的赐与。换句话说，神欢喜你，赐给你就多一点；神不欢喜你，赐给你就少一点。於是有许多人对神敬爱，因为神赐给他的多。有一些人对神忿恨，因为祂赐给他的太少了，这不能解决问题。真正能解决问题的，我们仔细去思惟，还是佛法里讲得好。佛法讲这是果报，果必有因，你要不修因，哪来的果报？佛告诉我们，因是布施。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。

如果不离开贪欲，修因证果依旧得不到自在。我们仔细观察这个社会，发大财、拥有亿万资产的人很多，甚至有财物累积达到几十亿美元的，他有没有得到自在？他不自在。为什么不自在？也有原因，在于没有离开贪欲，所以他的财不自在。他的财常常有人打主意，想窃取他的、想瓜分他的，这种事情太多了，甚至於我们一个道场，这个我们绝不讳言，无需要避讳。许多道场建得很大，财力很雄厚，但是四众弟子都变了心，把道业忘得干干净净，心目当中只有名利，争名夺利，不但没有离贪欲，贪欲还天天在增长。「贪欲」的增长，佛告诉我们，果报在饿鬼道。

贪、瞋、痴，这三种恶业感召的是饿鬼、地狱、畜生。贪心是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。三种罪业都造，未来的果报就很可怕。至于现前，也不自在。冤家债主、盗贼都把你当作目标、看成猎物，这种不自在非常的明显。出门要请保镳，这就显得不自在。如果自在，何必要保镳？有那么多保镳，说明他不自在，时时刻刻提防著别人伤害他。外面的伤害容易防止，内里面的伤害就难了。如果冤家债主投生到你家里，做你的儿女，或者再晚一辈，做你的孙子，这些就是佛法里面所说的败家子，防不胜防。你现在具足的财富还没有散，是你的福德因缘，我们世间人一般讲，你现在正走好运、是在兴旺的时候，所以这些冤亲债主在你旁边，不敢动。可是运会衰，不能够永远保持著兴旺，到衰的时候怎么办?

不要说是世间人，连释迦牟尼佛也不例外。释迦牟尼佛也有冤亲债主，头号的冤家就是魔王波旬。佛在最盛的时候，魔王波旬是释迦牟尼佛的护法，但是他在等待机会。波旬曾经告诉世尊，他总是想方法要把佛法灭掉。佛告诉他，我所说的一切法是纯正之法，是从自性里面流露出来的，任何力量都不能够破坏佛法。波旬就说，等到世尊末法时期（正法时期他不能破坏，像法时期他也不能破坏），他就让他的魔子魔孙统统出家，披上袈裟，现出家相，来破坏佛法。释迦牟尼佛听到之后，一句话也不说，流眼泪了。这就是经典里面记载的：「譬如狮子虫，还噬狮子肉」。

佛法如此，世法也如此。要怎样才能保全？唯有世世代代积功累德才能保全。哪一代舍弃了德行，走上争利纵欲，这一代就毁掉了。佛法里头没有争执的，「离开贪欲」，哪有争执？世出世间人争什么？争的是名，争的是利。把名利统统舍弃尽了，「於人无争，於事无求」，就能保全。所以世尊当年在世，实在讲，已经给我们做了圆满的榜样。你有，就有人争，你无，没有人争。世尊当年在世，到世尊圆寂之后，他所有的弟子都没有争。为什么？世尊没有财产，在世时所居住的精舍、园林、讲堂，都是有主的，都是在家居士、国王大臣所提供，产权是属於他们。佛虽然接受居士们供养，只是暂时借住，不是接受产权的供养。

所以我常讲，佛在世，他有使用权，没有产权。佛灭度之后，财产都归原来的施主。大家有什么好争的？没有可以争的。现在为什么会有争执？现在寺院里头有产权，这就坏了。佛教刚刚传到中国来的时候，道场是国家建立的，出家人也是只有使用权，没有所有权，就像政府所有的机构一样。世尊给我们的垂范，我们要记在心里头，我们要体会其中的道理。他老人家一生示现的是三衣一钵、日中一食、树下一宿，他得的是大自在，是究竟圆满。全心全力义务的教学，帮助人破迷开悟，帮助人离苦得乐，赢得举世之人的尊敬，这就是他的成就，这就是他无比殊胜的果报，没有怨敌。

佛在经上告诉我们，魔王波旬、提婆达多、六群比丘这些作恶、反对释迦牟尼佛，破坏佛法的人，都是大权示现，不是真的怨敌。《提婆达多经》里面，释迦牟尼佛说，提婆达多堕地狱，他的享受比天宫还快乐。他是在唱戏、表演给我们看，告诉我们，凡夫之人业障没有消尽，逆缘总归是有。佛示现这个逆缘，是教导我们怎样在逆境、恶缘里面，去成就自己的道业。用说的，我们很不容易体会。亲眼看他们表演，我们在这里面感悟深远，才真正学得到东西。

我们今天遇到冤家对头来毁谤、侮辱、陷害，我们要想，他是大权示现，是佛菩萨再来的，来看看我们有没有智慧，能不能忍受，是来考我们的。这个念头一转，我们对於冤家对头就生起恭敬心，不会起一个恶念。一个恶念起来，就会冤冤相报、没完没了，这个麻烦。我们生起恭敬心、感恩的心，即使真的是冤家债主，到此也就结帐、消了，再见面都是善友。这是古德教导我们的，「冤家宜解不宜结」，能把「一切怨贼」转变成善友，你是真的会学佛，真的会用功，你的功夫得力了。

「怨贼」也是众生，「众生无边誓愿度」，我们要度他，不能舍弃他，他迷得比我们深，所以造作种种恶业。我们要帮助他破迷开悟，转恶为善。我们互为师友，相辅相成。他造作一些恶业，我们看到了，立刻回光返照，想想自己有没有恶的念头？有没有恶的行为？如果有，赶紧改过自新，他是我们的老师。他不做如是的示现，我们自己往往有过失没有看到、不能发现，他是我们的一面镜子。他的善行，我要效法、要学习、要赞叹。他的恶行，我要检点我有没有。所以顺境、逆境，善人、恶人，都是菩萨修学的道场，都是成就善业的善知识。

佛在这部经的前面教导我们，要常念善法（心善），思惟善法（思想善），观察善法（行为善），不容毫分，不善间杂（这就是止於至善），我们的善才得圆满。西方极乐世界是诸上善人俱会一处，什么是「上善」？上善是至善。我们应该从哪里学？从顺境、逆境，善人、恶人，是从方方面面学习成就的。所以顺境、逆境都是好境界，善人、恶人都是我们的真善知识，都是我们的好老师，能成就自己的至善。

如果对於善人起了贪爱，恶人起了瞋恨，这是你不善学、你不会学。不会学的人，心里头常生烦恼。喜欢是烦恼，讨厌、瞋恨是烦恼，天天在生活当中生烦恼。会学的人，就像六祖惠能大师一样，顺境里面没有贪欲，逆境里头没有瞋恚，皆生智慧。无论面对善人、恶人，统统生智慧，这是佛弟子。如果我们在境缘（境是物质环境，缘是人事环境）之中，还起贪瞋痴慢，还生喜怒哀乐，你是凡夫，你不懂佛法，你没有学佛。我们能在这个地方留意，「财物自在」当然得到，也能够化「怨贼」为善友。如果没有离开贪瞋痴，就做不到了。贪瞋痴是三毒烦恼，必须拔除。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第六十四卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。