佛说十善业道经讲记●第四十卷

第40卷●二000年七月二十六日

诸位同学，大家好。请掀开《十善业道经》，第七面倒数第二行：

【复次龙王。若离妄语。即得八种天所赞法。何等为八。一。口常清净。优钵华香。】

我们一句一句的看。现在世间有不少人相信科学，对於宗教里面所讲的鬼神，大概都很难接受，而一致的否定。我们这部经上面，佛是对龙王说的，这个话能相信吗？龙王究竟在哪里？我们要懂得佛说法的善巧，佛所说的每一句、每一字都含著无量义，问题是我们要会解释。这部经一开端写得很清楚，佛是在娑竭罗龙宫里面讲的，所以有人问我，「娑竭罗龙宫」究竟在哪里？我告诉他，就在我们现前的社会。

「娑竭罗」是梵语，翻成中文的意思是「咸水海」。海水都是咸的，你们有没有尝过海水的味道？海水苦涩不能喝，这是形容我们这个世间是苦海。「龙」代表什么？这在佛法里面讲得非常非常之多，「龙」代表变化，我们这个世间，人情事理变幻无常，而龙是善变的，取这个意思。我们生活在这个苦难的社会当中，这就是「娑竭罗龙」。「王」是什么？各行各业的领导人是王，不一定是指国王。你是公司老板，你在公司是王；你是一个家庭的家长，一家都听你的，你是家里的王。各个行业领导人称为「王」，龙王就取这个意思。所以「娑竭罗龙王」这个说法，叫你立刻想到这个社会变化多端，这个世间是苦海，你想想看，它的味道多足！要是喊著某一个帝王、某一个长者居士，来跟他说法，就没有这么多广泛的义趣在里头了，这是佛说法的善巧方便。

我们再问一问，「龙」真的有吗？天龙八部真的有吗？这是真有，他是在另一个维次的空间，我们见不到。佛有能力突破一切不同的空间，所以佛说法，他眼睛里看到的广大听众，各个不同维次空间众生都有，这是我们人看不到的。「佛以一音而说法，众生随类各得解」，所以一切众生听佛说法都得利益。我们住在三度空间，没有能力突破四度以上的空间，佛就用这个解释一点都不错。

所以，「娑竭罗」是比喻我们这个世间是个苦海，「龙王」，在这个变化多端的社会里面，是各个阶层的领导人。佛教我们真实的善法，你看看不杀生、不偷盗、不邪淫的果报多殊胜。如果你违背了，不但这些殊胜果报没有，带来的是灾难。我们看看今天的社会，只要你细心去观察，都在造十恶业。谁将十恶业做得广、做得大，这个人是英雄，被社会赞叹。反过来，修十善业、不造十恶业的，社会人看这个人无能、窝囊。我们今天究竟是要行十善，还是要造十恶？诸位一定要记得，人生苦短，死了以后，很可能就换另一个不同维次空间。

「来生」，是现在人也不能相信的，他要能相信有来生，我相信他起心动念就会谨慎。确实是有来生，一点都不假。我过去在美国看到一些杂志、报纸常常刊登这些讯息，有人把它搜集起来，翻成中文给我看，现在这个例子很多，应当多搜集、多发表、多流通，让大家晓得这是事实，决定有来生。如果我们细心去观察，也不难体会。我们每天晚上会作梦，梦中的空间维次跟我们现实不一样。我们的生命会舍掉，那个梦境不会舍掉。为什么？梦境跟我们身体不相干，它会存在，佛法里讲得很清楚，梦境是阿赖耶识里面的种子起现行。只要细心观察，佛所讲的十法界我们都能够接受，都能够体会得到。

今天从这一段到往后，共四段经文是讲口业。一切众生，特别是娑婆世界，「身、语、意」三业里面口业最重，所以佛说了四条。第一条是「妄语」，「妄语」是存心欺骗别人，这个罪重。其次，有意无意的传播妄语伤害别人。所谓「别人」，包括我们的社会、国家、世界。结罪，是要看他这个妄语影响多大。影响愈大，受害的人愈多，这个罪就愈重。如果这个妄语欺骗的人少，受害的人少，这个罪就轻。我们言语不能不谨慎，不能不想想这个言语出去之后，会产生什么样的后果。

我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面，看到释迦牟尼佛跟我们讲的故事，这是说有两个比丘讲经说法，弘法利生，法缘很殊胜。就有嫉妒的人，以「两舌、妄语」来破坏，使信众对法师丧失信心，把这个弘法道场破坏了，果报是在地狱。佛在经上讲得很清楚，堕在地狱里一千八百万年，这是以我们人间年代来算的。因为在地狱所受的苦，所谓是「度日如年」，所以人间的时间是一千八百万年，他的实际感受是无量劫。你要是知道这些果报，为什么要造这些恶业？造业真的很容易，甚至几分钟、几个小时的造谣生事，哪里晓得果报这样惨!

「不妄语」的功德是无比的殊胜，佛在此地说，『得八种天所赞法』，「天」是天人，天人、天神都赞叹你。第一、「口常清净，优钵华香」。「优钵华」翻成中文是「青莲花」，你口中出香气。这一点我们也常常要警惕到，我们口里出的气味是什么味道？如果气味很难闻，对修行人来讲，并不是坏事，为什么？正好警策自己，「我口业不清净，应当努力修学」，所以这是好事情。跟大众相处，有的时候距离近，说话就闻到别人很不好的气味，你也不要嫌弃，你嫌弃他就错了，心里要知道他的口业很重。口业，就是此地讲的「妄语、两舌、恶口、绮语」。古人有所谓四十岁以前，我们的果报还受过去业报的影响，是残余的果报；四十岁之后，自己这一生所造的业就会逐渐现前了。这个话说得很有道理，过去生中造的恶业不怕，只要真正觉悟，真正回头，断恶修善，就能改造命运。

我们在《了凡四训》里面看到，像袁了凡这样的人，在中国过去，乃至於现代，都有很多，他们都能够改变自己的命运，将命运掌握在自己手中。佛陀的教学没有别的，就是教我们改造命运。断恶修善是改造命运，破迷开悟是转凡成圣。我们想改造自己的命运，就要好好的跟著佛学。

佛对我们慈悲到了极处，完全是义务的教学。说实在话，我们得到佛的教诲，我们没有东西可以报答他，他什么都不要，在世的时候不过是三衣一钵，你给他什么，他都不要，何况佛陀现在不住世。我们为了纪念他、尊敬他，不忘他的恩德，造佛像来供养，他是不是有意要我们造像来供养纪念他？这是出於我们报恩之心，他没有这个念头。佛的字字句句都是真实教诲，你能够善护口业，你一定得「口常清净，青莲花香」。

一九七七年我初次到香港讲经，香港同修告诉我，虚云老和尚曾经到过香港，那个时候香港佛教界里面四众同修都希望老和尚常住香港，给他建了一个精舍。他的精舍我去看过，听说老和尚只住了几天，就又回到中国大陆去了，老和尚告诉香港的同修：「这个地方不能住」（「这个地方」就是香港），「这个地方是花花世界，不适合修道人在这里住，这里会堕落。」所以他回到中国。香港同修告诉我，老和尚一年剃一次头，所以你看虚云老和尚的照片，头发很长，因为他一年只剃一次头。他一年洗一次澡，衣服都不换的，领子上有一层好厚的油垢，但是闻起来很清香。他不像我们，我们的衣服三天不洗就有臭味。他的衣服出清香，清香就是「青莲花香」，所以我们就知道，老和尚三业清净，才感得这个果报，我们没有办法跟他相比。像这些地方都值得我们警惕，我们三天没洗澡，换下衣服闻闻看，是什么味道？从这些地方可以知道自己的功夫境界。所以，勘验自己的修行功夫，方法比比皆是，只是我们自己太粗心、太大意了，才不能够觉察。自己必须知道自己的境界，你的修学就有信心，能增长信心，也能够帮助自己、警策自己勇猛精进，确实得好处，确实不一样。

说话口里面的气味很难闻，不一定是年岁大，年轻人也一样。我在初学佛的时候自己不觉得，常常接近的一些居士他们知道，知道也不说。我还记得当时有一位老居士，是临济寺的一位老信徒，名字我忘掉了，那个时候他大概有六十多岁，退休了。我在「华藏图书馆」讲经的时候，他也来听。这个图书馆的建立是我讲经二十年，满二十年才有那么一个图书馆。有一天他告诉我，他说：「法师，从前你口里头气味很难闻，现在没有了。」从来也没有人讲过，这个老居士告诉我，我才知道。

所以，我们真正依照佛法修行，时间久了，确实得到好处。可是经天天要读，天天要讲，如果离开了经教，我们就会胡思乱想。离开了佛陀的教诲，对于今天社会上名闻利养、财色名食睡的诱惑，你决定抵挡不住，肯定会堕落。我们等於是在大风大浪当中的一条破船，还能不沉没，全靠佛法天天提醒我们。我们要天天勉励自己，境界现前，立刻就想到佛陀教诲，才不至於被淹没。

我们常讲，心清净，身就清净，体质就清净。能够依教修行，这十善业道可以改变你的体质，可以改变你的容貌，相随心转，体质也随心转。头一个好处，口里面的气味没有了，转变成清香，这是「不妄语」的第一个好处。我们勘验自己的不妄语做到什么样的功夫，可以从这个地方看出来。要修「广长舌相」太难了，不容易，「不妄语」这个容易，小善就得小的果报。佛讲三世不妄语，舌头伸出来可以舔到自己的鼻子。释迦牟尼佛的舌头伸出来可以把脸盖住，这是三十二相之一，生生世世不妄语的果报。好，今天时间到了。

佛说十善业道经讲记：第四十一卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。