佛说十善业道经讲记●第二十八卷

第28卷●二000年六月二十七日

诸位同学：大家好!请掀开《十善业道经》第五面，经文第三行看起：

【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓於昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。】

昨天我们讲到这个地方，今天接著看：

【是即能令诸恶永断。善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】

看到这个地方。《十善业道经》这一段经文，从「龙王当知」到「瞋恚、邪见」，我们这个本子总共是七行，这七行一定要能背诵，要念得非常熟，常常想著，起心动念都要想到佛陀慈悲的教诲。我们果然能够做到，心地善良，念头善良，行为善良，我们将来决定能够生至善的世界。西方极乐世界是至善的世界，华藏世界是至善的世界，那个地方，佛在经上告诉我们，寿命长远。西方极乐世界人人都是无量寿，人人都具足无量智慧、无量德能、无量相好、无量寿命，我们为什么不去?往生的条件决定在善心、善念、善行。如果我们心行不善，念佛也不能往生，虽然「信、愿」都具足，「行」不具足。「行」里头不但是要念佛，还要修善，这一点非常重要。

特别记住佛在这里教导我们，『不容毫分，不善间杂』，这一句话比什么都重要！我们修行不能成功，就是夹杂不善，而且夹杂得太多、太严重，所以虽具足三资粮都不能够往生，因此这一句话比什么都重要。这个不善的根就是「我执」，一切众生起心动念执著一个「我」，我是第一，一切都为我。这个念头就是六道轮回第一个因素，这个因素要不拔除，决定脱离不了六道轮回。所以六道是这么来的，我们要晓得。我们如果要出离六道，必须把自己这个病根拔除，念念想众生。我们只要看到、听到，如果有能力，我们立刻就要伸出援手。

昨天我听说天主教他们有一个医疗队，要到缅甸那边去帮助一些穷苦的病人。我听了之后，刚才我打了一通电话问天主教，他们告诉我不是到缅甸，是到非洲。非洲那边，我们所听说的，苦难的人非常之多，他们要派一些义务的医生、护士到那边去义诊。我通知他们说，我们要帮助他们一点医药费。他们做跟我们做是一样的，不能说「那是天主教、基督教做的，我们不应该帮助」，这就错了，决定是错误的。不管是哪个宗教、哪个团体，真正在做好事，我们就要尽心尽力的帮助，如果没有能力去帮助，我们也要赞叹。这样我们的心、我们的行永远是圆满的，这是经上讲的『令诸善法，念念增长』。

这一段，到「昼夜常念、思惟、观察善法」到「不容毫分，不善间杂」都是讲善因，种善因一定得善果。底下一句讲的是善果，『是即能令诸恶永断，善法圆满』。「善法圆满」就是止於至善，这个果报殊胜。后面这一句，『常得亲近诸佛菩萨及余圣众』，尤其是殊胜到极处了。也就是说，你能这样修善，你将来的果报一定是在华藏世界、极乐世界，跟诸佛菩萨在一起。这是从果报上讲，这两句都是讲果报。

从我们现前生活环境里面讲，有因必须有缘，缘是什么?缘是要亲近善知识，常听善知识教诲，善知识会时时刻刻提醒我们，这个很重要。要是没有人提醒，我们会忘记。六道凡夫非常健忘，特别是我们生活在现代环境里面，我们六根所接触的六尘境界，都是在诱惑我们迈向歧途，都不是正道。所以这一点就非常重要，一定要亲近善知识。

善知识我们找不到，到哪里去找?诸佛菩萨是善知识，诸佛菩萨不在我们面前，我们供养诸佛菩萨的形像，天天瞻仰佛菩萨形像，恭敬礼拜佛菩萨形像，每天读诵经论，这就是「亲近诸佛菩萨」。我在此地帮助诸位同修理解经论的奥义，虽然我们相隔得很遥远，现在我们利用科技，每一场的讲演同时都上网路，用网路来传播，这样就方便很多。现在新的科技不断在进展，最近我所看到的，比网路还要进步，用电话传真，可以把传真的影像放大在大萤幕上，就跟看电影一样，几百个人可以同时在一起开会。譬如我们在新加坡，跟中国、跟美国那边的同修，几百个人在一起开会，如果利用这个工具，就会像在一间教室、一间房子里一样。这个科技是刚刚开发，现在价钱很贵，一台机器，机器不大，现在价钱美金大概是八万到十万。我想再过两年，它再进步，价钱便会降低，等到愈来愈普遍，我们就可以从网路换成这种高科技的传播。

随著科技进步，整个地球不是一个村，不是一家，是一个房间，我们同在一个讲堂里面学习，这是从前人无法想像得到的。不但我们的音声、影像藉著科技传播到全世界每一个角落；同样道理，佛教的经典、世出世间圣人的教诲，都可以利用这个方式传播到全世界。当然，分量太大了，我们必须要节录。像这部经，我们节录这一段就够了，这一段是这部经里头最精彩的部分，我们将这些文字放在网路上，放在传播工具里面，传达到世界每一个角落，把这一段文字翻成每一个国家的文字。讲解也是以这一段为主。

所以我们必须要肯定，生命不是只有这么短暂的一世，我们有前世，我们也有来生，我们的身命是有生死，我们的慧命没有生死。肉身有生灭，法身不生不灭，法身是我们的真身，禅宗常讲「父母未生前本来面目」，那是不生不灭的。这个道理，佛在《楞严经》里面说得非常详细，如果我们细读深思，是可以接受的。他讲的有理，有理必定有事，理事不二。但是这些道理太深了，我们凡夫业障烦恼太重，见不到。圣贤人跟我们讲解，我们也很难体会得到。这就是佛家讲的「业障深重」。什么叫业障?自私自利的执著，这是业障，坚固的执著自私自利，坚固的执著贪瞋痴慢，我们有这种情执，障碍了智慧，障碍了善根。善根跟此完全相反，佛讲世间法的三善根是无贪、无瞋、无痴。我们具足了贪瞋痴，贪瞋痴的念头与日增长，善根就没有了。善根什么时候能生起来?断贪瞋痴，善根就生。贪瞋痴从哪里来?自私自利。所以自私自利是根，我们要从这个地方转，我们要真正学佛菩萨，舍己为人，看到人家有苦难，牺牲自己身命在所不惜，希望别人离苦离难。

为什么说牺牲身命在所不惜?对「我」不执著，没有自私自利。这个身舍掉了，得更庄严的身；这个世间舍离掉了，生更庄严的世间，这是事实真相。佛告诉我们，十方世界都是我们的生处，不要以为太空当中的星星与我们没有关系，那就错了。每一个星球、每一个地区，我们都曾经在那里住过，将来也许还会去住，怎么会没有关系?所以，我们用现在的话说，佛家教学的地理（范围），是虚空当中所有的星球，不是给你介绍这个城市、这个省分、这个地区、这个国家而已，那个活动空间太小了。佛跟我们说，我们每个人活动空间都是周遍法界的，所有的星球跟我们统统都有关系。我们对於那些环境，地理环境、历史环境、文化环境、人事环境，都要了知，《华严经》上跟我们讲毘卢遮那佛华藏世界的环境，说得那么详细，我们将来要到那里去。极乐世界的环境，佛在净土三经里面是专门介绍。偶尔在讲经提到极乐世界，只是片面不是完整介绍的，就有几百部经。所以，这个事情哪里是假的?西方极乐世界是至善圆满，所以我们决定要修善法，要有这个认识。下面经文告诉我们：

【言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。】

到这儿是一段。『善法』是什么?这儿说出来了，这个善法在六道里面，你得『人天身』，人天是因善法而得的。『声闻菩提，独觉菩提，无上菩提』，这是圣人所修的。「声闻」是阿罗汉，为什么称「声闻」?他是因为听佛讲经而觉悟的，所以叫声闻。「菩提」就是正觉。这些人不是凡夫，前面『人天』是六道里面的善道。阿修罗不算善道，阿修罗虽然修善，还夹杂严重的贪瞋痴慢。阿修罗所享受的福报，在世间是第一等的殊胜，但是福报享完之后，没有不堕地狱的。什么原因?福报大，造业就重，造业也大。我们平常人没有福报，杀一个人就要去抵命，就要判死刑。有大福报的人，杀几千人、几万人、几亿人，人家还恭维他、赞叹他伟大，他不会被判死刑。虽然世间法律不能制裁他，因果会制裁他，为什么?杀人、害人决定是恶业，他将来果报决定堕三途，这是迷而不觉。从声闻觉悟了，独觉觉悟了，菩萨觉悟了，声闻、独觉、菩萨的菩提法也就是觉悟的方法，都是从「善法」成就的，没有善法他们永远不会觉悟。

我们今天学佛求什么?求觉悟，求正觉，求正等正觉、求无上正等正觉。在此地佛告诉我们，觉悟是从「善法」做起的。中国古老的谚语常说「福至心灵」，福是福报，善的果报，善的果报现前，心也就开窍、灵了，聪明起来了，智慧现前。所以佛教我们福、慧双修，是把福放在前头，没有把慧放在前面，不是说慧福双修，而说「福慧双修」。我们要明白这个道理，人不能不修福，不能不修善，一定要行善修福。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第二十九卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。