第19卷●二000年六月十七日
诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》第四面，经文第三行：
【龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严。】
昨天讲了这一句，今天我们接著看下面：
【光明显曜。蔽诸大众。设无量亿自在梵王。悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩。】
到这里是一段。这一段经文看起来好像是很平常，实际上含义很深很深。佛家修行方法里面，尤其是念佛法门，诸位知道四种念佛有一种叫「观像念佛」，此地所说的正是观像念佛的要领。昨天将这个意思跟诸位报告过，我们要懂得、要留意，怎样向佛学习，知道我们自己的起心动念，即使是极其微弱的念头跟我们的依报正报都有密切的关系。所以我们无论得的是什么样的身相（正报），无论生活在什么样的环境之中（依报），无一不是自心所变现的，这才是真正懂得、真正明白心现识变这个事实真相。正因为如此，佛才说「智者知已，应修善业」，这个「应」在我们看起来这是劝导的意思，而实际上它真正的意思是「法尔如是」，自自然然他就修善业，哪里需要人劝?哪里带一丝毫勉强?由此可知，我们今天不懂得修善业，就是对於事实真相完全不了解，是这么造成的。由此可知，教学是多么重要!我们在《华严经》里面反反覆覆看了无数次。
今天这个经文一开端是显示果德。『光明显曜』，这个地方所说的「光明」，就是我们中国人常讲的「气氛」，气氛好，让一接触的人很明显就能感受到。外国人说「磁场」，练气功的人说这是「气」，在佛法里面称作「光」。无论是说气氛也好，说光明也好，说磁场也好，凡夫所感触到的，只是贴近这一个发光的物体，而感觉到目眩。这个「光明」，实际上它的范围是遍虚空法界。从情识里面生的思想波，虽然不同於物质的波动，但是它也是距离愈远波动的力量愈微弱，这是一定的道理。可是自性里面的「光明」就不一样，像我们在大乘经里面常常念到的「诸佛菩萨，光明遍照」，他那个光明是均匀的。但是我们凡夫依旧不能够觉察，不能觉察的原因是我们自己被烦恼障碍住了。如果把烦恼习气断掉，我们所感受佛的光明遍照是圆满的，任何地方、任何时间，你的感受都是圆满的，这就是性德跟修德不一样。
修德确实是有这种浓淡之分，像我们感受这个气氛一样。我们接近、亲近一个有德行的人，在他住的房间，或是他坐在这个房间，那就感觉得气氛特别的浓。不在他的房间，在他的房子也能感受到。甚至於在他庭院当中也能感受到；庭院之外就愈来愈薄，就感受不到。其实在理论上讲，他的磁场、他的气氛、他的光波也是遍虚空法界的，但跟佛、法身菩萨不一样，他的气氛虽然是好，烦恼没有断尽。他的烦恼比我们轻，我们感受他的气氛就好；如果他的烦恼比我们重，我们感受他的气氛就非常不好。我们是混浊的气氛，他的混浊程度比我们还严重，代表他的烦恼比我们重，就是这么个道理，我们要明瞭。
不但理如是，事亦如是。一个人不修善怎么行?最明显的感受，人没有修持，心地不清净，充满贪瞋痴慢，他身上的气味、口里面吐出来的气味、呼吸的气味，你接触之后，你都会感觉到很难闻，这是非常明显的，几乎我们每一个人都有过这个经验。年岁愈大这个气氛愈不好，什么原因?这一生当中累积的恶业，恶的气氛、恶的念头造成我们生理的变化，生理的不正常。有修行的人不一样，虚云老和尚我没有见过他，香港有不少同修见过他老人家，他那个时候大概也有一百岁，这么的高龄，不但他身体气味清香，他们说连他衣服的气味都清香。我们大家都晓得，虚云老和尚一年洗一次澡，一年剃一次头，衣服从来不换，衣领子上油垢很厚，闻闻是香味不是臭味，每个人都喜欢闻。由此可知，我们善恶的念头确实影响我们生理，影响生理的组织，影响分泌，泄露在外面的气氛跟凡人不相同。
又何况经典里面所讲的『佛身』。佛是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼都断尽了，这个境界我们无法想像，在佛法称作『光明显曜，蔽诸大众』，「蔽」是隐蔽。「大众」是指下面讲的『自在梵王』，这是大自在天、摩醯首罗天，他们在三界里面富贵到极处了，福德很大。这种人也是福慧双修，烦恼习气完全伏住了；他们烦恼习气没有断，他们要是断了就证阿罗汉果，就不是凡夫了。虽然他们烦恼习气没有断，但是完全伏住了。所以他们的气氛，他们的磁场也没有人能够跟他们相比；他们修的是四禅八定。
我们修行要懂得在这些地方常常勘验自己，从这个气氛里面勘验自己有没有进步。如果感觉得我们这个身体的气味、衣服换下来的气味很难闻，我们没有功夫。真正有功夫的人，这种难闻的气味，一定是一年比一年淡，一月比一月淡，这是证明我们自己功夫有了进步；一个星期不洗澡，身上虽然有污垢，但是它不难闻，真有功夫的人并不染著。这都是佛菩萨为我们现身说法，我们要懂这个道理，要了解事实真相，要认真努力修学，绝对不是给人看的，是自受用。真正得自受用，才能够利益别人；自己都得不到受用，如何谈到他受用?他受用必定是先自受用。
诸佛菩萨教诲我们一句话，要「真干」!这些年来，我们将佛法做了一个总归结，归结二十个字，我们写了一副对联，大家都熟知，都能记得很清楚，念念不忘，依教奉行。我们修什么?修「真诚心」，真就不假，诚就不虚伪；「清净」就不污染，「平等」就没有高下，「正觉」就不迷，「慈悲」就决定没有自私自利。这是佛心，这是菩提心，我们要如是存心。落实在生活，要「看破」、「放下」。看破是什么?一切通达明瞭，这叫看破；放下是一尘不染，丝毫不染著。表现在外面，就是此地讲的「光明显曜，蔽诸大众」，就是「自在」、「随缘」。末后结归到「念佛」，前面九句十八个字统统是念佛，以念佛做归结里面的总归结，这个样子修我们一生当中就圆满成就。起心动念都要如是修、如是学，自自然然做社会大众的榜样，决定没有自私自利，念念都是为利益一切众生。
下面这是假设的话，为我们做个比喻，『设无量亿自在梵王』，这不是一个，是「无量亿」，比喻很多。大自在天王坐在佛的会下，他们的福德光明都不能现。好比是什么?我们从另外一个比喻来说，我们把无量亿的蜡烛统统点燃了，但是在太阳底下，蜡烛的光都显不出来了，这个比喻大家好懂。我们世间再明亮的灯光，在太阳底下，那个光都没有了。这是说明你所感受到的气氛，在佛面前只感受到佛的气氛，大自在天他们那种气氛就感受不到了，『悉不复现』。
末后这一句是劝勉也是赞叹，『其有瞻仰如来身者，莫不目眩』。我们凡夫做不到，实在讲也没有这个福分。我们今天生在释迦牟尼佛末法时期，佛去我们三千多年了。刚才我说过，实际上佛的气氛是永恒的、是周遍法界，我们能不能感觉到?能。怎样才能?必须如教修行。我们果然能够将妄想分别执著断除，你就能够感受到诸佛如来的气氛。诸佛如来的气氛，跟诸位说，就是我们真如本性的气氛，不是外头来的。真如本性的气氛，哪有不尽虚空遍法界的道理?当然之理。由此可知，众生跟佛确实是平等的。
今天的不平等是我们自己妄想分别执著造成的，离开妄想分别执著，确实是平等的。自性本具的德能、本具的相好，佛是展现给我们看，那是我们的果德。我们今天不幸，染上无明、尘沙、见思等烦恼，就好比吸毒的人染上毒瘾，现在搞得人不人、鬼不鬼。佛的教学就是帮助我们戒毒，我们要肯接受，要把我们的病毒从根本拔除，恢复正常，正常就是诸佛如来。这个比喻大家好懂，实在讲也很亲切。所以我们必须知道，我们现在是一个什么样的人，是个什么立场，佛是怎样来帮助我们、来援助我们，我们应当接受，要认真努力来学习，恢复自己的性德，恢复自己的智慧德相。今天时间到了，我们就讲到此地。
佛说十善业道经讲记：第二十卷
资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。
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