佛说十善业道经讲记●第五卷

第5卷●二000年四月二十五日

【雍正皇帝上谕】

诸位同学，大家好!请看《十善业道经》，雍正皇帝「上谕」第二面，第一行最后一句看起。

【何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息於家。万刑息於国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。】

我们看这一段。这段话是雍正皇帝引用过去宋文帝跟『何尚之』的一段对话，这些人都非常明瞭儒释道三家在那个时候教学的成果，对於社会安定、政权的巩固和人民的和平 、安乐有积极的贡献。所以文帝说「六经本是济俗」，《六经》就是指儒家的教学，如果讲到「性灵真要」，那就以佛家讲得最清楚，要是全国人民都能够接受儒跟佛的教导，他说，我就可以坐享太平，就是太平天子。

接著「何尚之」这一段对话很重要，给我们带来很大的信心。『百家之乡』，一百家，我们用概略的估计，在当时如果是一家四口，百家就是四百人。这四百多人里面，他说只要有十个人「持五戒」，这十个人淳厚、谨朴(谨慎、朴素)，他就能感化这一百家。我们想想，这是百分之一、二的数字，一百个人里头有一、两个人真正接受儒、佛的教育，真正能够理解，依教奉行，对於社会风俗就能产生这么大的效果。『千室之邑』，「邑」是一个都市、一个城市，这个城市有一千户，里面有一百个人「持十善」，真正能依十善业道去修学，这一百个人和睦，他们就能感化这个都市。

所以千万不要以为这个世界乱了，人心坏了，感觉到失望无救了，这个观念是错误的。我们自己要认真努力修学。他们做不善，我们行善，要有耐心，时间久了必定能够感化这些人。我们看上古时代，中国历史里头记载的舜王，他的父母、兄弟都是很恶劣的，时时刻刻要置他於死地。他能够尽孝，真的像六祖能大师所说的「不见世间过」，只看到别人的好处，而不看别人的缺点。「父母对我不好」，他总是反省：「我做得不如法，我做得不好，才让他们生气」，天天在反省，天天在改过，这样三、五年下来，全家被感动了。这一家和睦之后，就感动他的邻里乡党，最后感动到国王，也就是尧王，尧王听到这个事情，特地来访问他。所以中国讲孝，舜摆在第一个。尧王把两个女儿嫁给他，把王位让给他，孝感天地！一个人积行，以真诚心积集一切善行，能感动一家，感动一乡，感动一国。这在佛法里面叫发菩提心，行菩萨道。所以我们不要看到社会风气不好，自己就灰心，就退转了，这个是错误的，我们应该要更积极舍己为人，做社会、做大众的好榜样。

佛家的教学，它的根本跟儒家讲的完全相同，都是在「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，这三句就落实在十善业道。如果没有十善，这三句是口号，是空洞的，用十善来落实孝亲尊师。在佛家里面，这个意思讲得更深更广，「一切男子是我父，一切女人是我母」，佛家讲的孝顺是孝顺一切众生。谁做到了？在中国历史上舜做到了，这是我们要学习的，不是没有人做到，不是没有效果。佛菩萨做到了，在经典里面的记载，那总是在外国；舜做到了，舜是中国人，中国历史上有明确的记载。这样的人历代都有，诸位如果读《二十五史》，你就能发现。现在在新加坡，我们常常提到的许哲居士，她也做到了。你看她一个人，不仅影响整个新加坡，讯息传播出去之后，影响东南亚整个地区，可惜能够这么做的人太少了。

我们今天虽然学佛，「五戒十善」没有做到，要真做!一个人做就能产生这么大的效果，所以我们相信「何尚之」的话，如果这个地区有十个许哲，新加坡不是这个样子而已。我们亲眼看到了，我们要发心学习，舍己为人，为整个社会，为一切众生。我们今天持五戒、学十善，不是光为自己，光为自己，这个心量太小了。希望来生得福报，这一生能改善自己生活环境，这个意义太小了。我持五戒，我修十善，是为一切众生。所以佛菩萨心量大，他是为虚空法界一切众生。我们今天只要把心量放大到整个地球，我今天修行是为他们修的，是为他们做一个好样子，希望他们从自私自利回过头来，一切都为众生，起心动念、言语造作，都是为众生造福。

我们这个人的身体，我常讲、讲了很多次，身体在世间是为一切众生服务的一个工具，不是为「我」，一切为我就错了，这个世界没有前途，一片黑暗。一切为众生，决定没有为自己，念头转过来，一切众生是主人，我是仆人，我是伺候主人的，这是佛菩萨。佛菩萨应化在世间，为一切众生服务，做个好样子，这就是救度一切众生。这种人在中国很多，我们常常听说，只是他们没有被发现，没有人去宣扬，要宣扬才能产生效果。所以许哲居士，我还想找专门的摄影师给她录一套记录的录像带，向全世界流通。她虽然没有读过佛经，没有接触过佛法，佛经上所讲的她全做到了。一百零一岁才发心皈依，在我们讲堂皈依的时候，我连五戒证书都送给她，她全做到了。这要像一般打分数的话，她得满分，我给她打一百分，这是我们的好样子。

这种『风教』，「风」是风气，「教」是教化，这样良好的风气教化。『以周寰区』，「寰区」是讲国家。『则编户亿千，仁人百万』，这个「仁人」就是能够持五戒、持十善的，只要有一百万人能够做到，整个国家风气就变了，就能够改过来了。下面举例来说，人能够『行一善』，他就『去一恶』。譬如说能持不杀生，杀生之恶他就不做了；能持不偷盗，偷盗这种念头、行为，他就断掉了。『去一恶，则息一刑』，国家的刑法是制裁那些违法之人，人人都守法，刑法也就息了，没用处了。『一刑息於家，万刑息於国』。所以人，尤其是佛的学生，一定要做社会最好的榜样，怎么样帮助一切众生断恶修善，先要从本身做起。善恶的标准，就在这个小册子上。这个小册子，佛家经典分四大类：教、理、行、果，这是属於行经，是教我们要以行为去落实，这个不是研究讨论的，是要切切实实去做到。

佛菩萨是九法界一切众生的好样子，我们今天讲的模范、表率，「学为人师」，师是表率；「行为世范」，他的行为是一切众生的模范、榜样。於是我们就要想到，我们起心动念能不能给社会大众做好样子？如果不能做好榜样，这个念头不能起。我的言语对社会大众有没有正面的利益?没有利益，这个话不能说；我的行为、一切造作都要利益社会大众。不利於社会大众的，不但是不能做，念头都不能起，这才是佛弟子，这才是接受古圣先贤的教诲。否则的话，我们的书念到哪里去了?我们到底学的是什么?

雍正皇帝用这一段对话，换句话说，他肯定在过去中国社会是「儒释道」三家的教育，他有智慧，他看得清楚，三家教学虽然在手段方法上不尽相同，根本是相同的。我们今天把这个意思展开来，新加坡有九个宗教，九个宗教在形式上不一样，教化众生方式上有差别，理念上是相同的，所以九大宗教可以团结，可以合作。宗教之间不相同的是枝叶，根本相同，哪有不能和睦相处的道理！我们试验试验，这两年来成果出乎我们意料之外，新加坡九个宗教就像兄弟姊妹一样，往来这么样的亲切，确实做到互相尊重，互相敬爱，互助合作。「道」虽然不相同，但是不违背，这是我们在此地亲眼目睹的，这是在全世界做了一个好的样子，好的开始。李木源居士我称赞他，他是菩萨，他是真的菩萨，九大宗教这些领导人、传教师，也真正都是菩萨，为这个地区、为全世界人做出好样子，这就是贡献。希望永远化解种族的冲突、宗教的战争，你说这个功德多大!

末后这一句话说，『洵乎可以垂拱坐致太平矣』，「洵」是深信的意思，我深深相信。这是国王、大臣在讨论，宋文帝相信，何尚之也深信不疑，只要把「儒释道」这三种教学好好的推广，必定「可以垂拱坐致太平」。中国历代帝王，那个时候学校不普及，怎样教化众生?这是治国平天下的第一桩大事。就像一个家，你要想你的家庭兴旺，做父母的一定要懂得小孩，你的儿女他每天想什么?他说什么?他做什么?你要好好的诱导他，要教导他，去恶为善，破迷开悟，你的家庭怎么会不兴旺?国家也是这个道理，国家的领导人：帝王、大臣，他要懂得人民在想什么，人民在说什么，人民在做什么。如果这个要不懂，没有办法去疏导、诱导他们、教化他们，这个国家社会怎么可能安定?

用什么方法教他们？道德教育，「儒释道」都是人文教育。今天讲的人文教育，在中国古人讲是德行的教育，第一、教导你明瞭人与人的关系。第二、人与自然环境的关系，这是生活教育。第三、就是人与天地鬼神的关系，天地鬼神是什么？不是别的，就是世间所有的宗教。讲天地鬼神，就是我们要懂得世间有许许多多的宗教存在，他跟我们是什么关系，我们跟他怎样相处，是说这么一桩事情。这些都是现实的，都是在我们生活周边，没有办法脱离，只要你把这三种关系处好，你就真正过幸福美满的生活。社会安定，世界和平，人民幸福，就能得到。《礼记●学记》是中国最古老的教育哲学，是中国古圣先贤为我们说的宝贵教训，里面有两句名言，「建国君民，教学为先」。这个意思用现在的话说，建立一个政权，领导全国人民什么最重要?教学。在现在的话来说，建立共识，这是属於现在人讲思想的教育，教你怎么去想；想要想善的，不要想恶的。

释迦牟尼佛在这个经上讲得太好了，这一段最重要的话，我把它写出来放在这个本子的最前面；放在最前面，这是代表最重要的。这可以说是佛法教学的总纲领，教我们什么？「昼夜常念善法，昼夜思惟善法，昼夜观察善法」。这个善法就是以十善为标准，「常念善法」是心善，「思惟善法」是念头善，「观察善法」是行为善，这个善法念念增长，不容毫分不善夹杂。人要这样修，他怎么会不作佛?他怎么会不作圣?六祖惠能大师说得好，「若真修道人，不见世间过」，这个「不见」是绝对不把世间一切过失、不善放在心上，不可以！让你的心纯善，你的念头纯善，行为纯善，你的前途一片光明，你的生活自在安乐。即使过最贫穷的物质生活，也快乐无比，就像夫子赞叹颜回一样，颜回的物质生活缺乏到极处，颜回天天快乐无比。他乐个什么?他明瞭「道」，就是心善、念头善、行为善，不在乎物质生活。所以社会才能够永久的安定和平，他不会去争利，争名逐利这个事情，他决定不干。

后头这一句：

【斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。】

到这里是一个大段，这是这一段的总结，这一段是雍正皇帝说的。「斯言」是指上面宋文帝跟何尚之的对话，这个对话是「劝善」。能够劝全国人民行善，这是『治天下之要道』。清朝初期开国的君王都非常聪明，都很有智慧，他们推行宗教教育，那个时候佛教还是教育。佛教变成宗教，大概是嘉庆以后的事情，在乾隆时代佛教还不是宗教，还是属於教育。所以佛教变成宗教的时间也只是两百多年而已，这个我们一定要清楚、要明瞭。我们学是学释迦牟尼佛的教育，绝对不是搞迷信，搞迷信我们得不到佛法真实利益，只有教学我们才能得到真实的利益。好，今天就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第六卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。