佛说十善业道经讲记●第六卷

第6卷●二000年四月二十六日

【雍正皇帝上谕】

诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》第二面，雍正皇帝「上谕」最后的一段，倒数第五行最后一句看起。

【而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本於此。】

到这个地方这是一小段。前面说过，中国自古以来，「儒释道」三家肩负起社会教育的使命，收到很好的效果，所以每一个朝代执政的这些帝王，没有一个不推崇三教的教学，帮助这个社会达到长治久安，也帮助帝王「垂拱坐致太平」，这在历史上很明显的能够看到。诸位如果仔细去观察，不是说某一个时代政治清明，国力强盛，佛教就兴旺；国家衰弱，佛教就衰败。你如果从这上面看，因果就颠倒了，好像佛法的兴衰是随著时局的，而不知道佛法的兴衰决定社会的治乱。佛法兴旺，善人多，社会安定，所以天下大治；佛法衰，学佛的人少，善人少，社会就动乱了。所以「三教」的教学是因，治乱是果，一定要在这个地方辨别清楚。

儒家《礼记●学记》里面说：「建国君民，教学为先。」这就是懂得因。建立一个国家政权来领导人民，什么事情最重要?教育，教学为先。只要把教育搞好，人民能够和睦相处，能够平等对待，能够断恶修善，岂不是天下太平吗？所以要想社会安定，人民幸福，最重要的是教育。治国如是，治家也不例外。你要希望你的家庭兴旺，家庭兴旺必定出好子孙，好子孙从哪里来?还是从教育来。你不教，儿女怎么会好?一定要教他。由此可知，无论哪个环境，教育最重要。工商界里面能够发达，事业能做得很成功，是得力于对员工的教育。如果疏忽了教育，制度再好，都有弊病。我们看到外国许多大公司，老板出了问题，公司就倒闭了。你要问什么原因?失败在教育，疏忽了培植接班人，疏忽了对全体员工的教导。

所以儒家提出来「作之君，作之亲，作之师」，「君、亲、师」这三个字是一贯的，并不单单指对於国家各级政府领导人而说的，是对於每一个众生讲的。任何一个人要想在这一生当中成就德行、成就事业，都不能离开这个原则。「作之君」，是领导他。什么叫领导?领是率先，领队他走在前面，后面人跟著他，领是率先。导的意思跟领很接近，你带他走一条正路，跟在你后面的人才不会走上歧途。领导的人要有智慧，要有德行，要有善巧方便。「作之亲」，亲是布施恩德。我们在佛家三种布施来讲，「作之君」是无畏布施，「作之亲」是内财布施，「作之师」是法布施。「作之亲」，你要以父母爱护儿女的那个心情爱护别人。你做一个公司的老板，将所有员工看作是你自己的子弟，以亲情爱护照顾。你想想看，员工哪有不尽忠的道理?「作之师」，师是教导他。人有「作之君，作之亲，作之师」这三个使命，「君、亲、师」这三个字都能做到了，你个人的德行成功。「立德、立功、立言」，这是三不朽，儒家所赞叹的事业。人人都能做得到，你做不到是你不懂这个道理，你没有认真去奉行，你没有把它做到。

历代帝王明白这个道理，他从小有最好的老师来辅导他，所以他明瞭，他懂得，知道所有圣贤的教学，理论基础都是相同的，虽然方法善巧不同，那是对象不一样，方向目标决定是相同，都是「劝善」。本文还举出宋文帝跟何尚之的一段对话做证明，这一段对话说得非常明确。在总结里面，他说「劝善」才是「治天下之要道」。而佛家对於劝善的理论方法，说得非常透彻，非常周详。

『而佛教之化贪吝』，「贪吝」是一切众生的病根，三途地狱的根本。人能够离贪瞋痴，就决定不堕三恶道，所以「贪吝」要连根拔除。「吝」是吝啬，自己有的舍不得帮助人，不知道帮助人是真正的福报。

我在没有接触佛法前也不懂，这些大道理是章嘉大师教给我的。我对他老人家相信，相信的原因是什么?「君、亲、师」这三个字他做到了。我们年轻人亲近他，真的把我们当作儿女看待，非常关心。我那时候有工作，只有每个星期天去跟他见一次面，接受他的教诲。初学佛，有时候也偷懒，朋友邀约要去玩，就不去他那里了。没有去，过几天他就打电话来问我：「你怎么没有来?是不是生病了?」非常关切，搞到以后不能不去。那种关心、那种爱护，真的是慈悲摄受，使我真正心生感激。章嘉大师教导我，我才明白这个道理。他教我一定要放下悭吝，要放下贪爱，这个东西没有好处只有害处，害得你生生世世出不了六道轮回，害你堕三途地狱。多少次的教诲，这才唤醒我，我才明白了，然后依照他教导的方法去做，果然有效。

昨天晚上我跟刀会长他们三位、李木源居士，我们几个人在一起会谈，悟泓师也在场。他们谈到中国边缘落后地区的人很可怜，也谈到如何帮助他们。我说我希望在贫困的地方办小学，帮助他们建学校。昨天晚上我跟他们讲，用「中国佛协」的名义去办，我拿钱，办一百所小学。我说这是第一个阶段，先办一百所小学，后续再有力量，我再多办。办教育重要，你不教人怎么行?这些小学由「中国佛协」来监督，因为是佛教办的，小孩从小就对佛教有个好印象，将来长大可以接受佛的教诲，我们要认真努力去做。钱放在那里是罪业，多少人需要，你却把它放在这个地方扣着不给人用，这就是罪过。你认为「我没有做坏事」，其实这就是做坏事。很多人做坏事自己不知道，他自己以为这是正常的，没有罪恶感。总而言之，钱放在手上，不给需要的人用，就是罪过。

昨天我跟刀会长建议，谈到培训佛教的人才，应该分两个部门：一个是培养管理寺院行政业务的人才，一个是培训弘法人才，两者要分开来。管理行政的不必学讲经说法，弘法人才决定不管理行政。弘法人才要清高，名闻利养统统要放下，专心做学问，一生讲经教学，除这个之外，什么都不管。不要叫我们培训的这些人才，将来回去作方丈、作住持，那就完了，我们就前功尽弃。所以我们谈到底下第五届的招生，我就特别要求刀会长，跟学生们要讲清楚，将来想作方丈、想作当家、住持的不要来，还想有名闻利养的也不要来。

我们这批人培训出来之后，请国家组织一个弘法团，毕业出来之后，讲经的这些人员都是弘法团团员。弘法团将来就是我们的家，我们这一生生活由弘法团来照顾。不讲经的时候，自己在弘法团练习讲，同学们听。总而言之，我们讲经绝不中断，天天讲。哪个地方需要听经，向「中国佛教会」、「佛协」去请法，「佛协」派团员去讲经；讲完了就回来，不住他的地方，这样才行。昨天刀会长听了也很欢喜，他说这个好，将来培训弘法人才，由「北京佛协」来主持，培训管理人才，让各个省他们这些佛学院去培训。我说这就对了，我们真的要求三不管，不管人、不管事、不管钱，你的心多清净！

我答应建一百所学校也要不少钱，钱从哪里来?有一些人专门喜欢做功德而不愿意出名的，我电话跟他们联络：「行不行」?「好，没有问题」，这个钱就来了。一通电话，一百所学校的钱马上就来了。钱不一定经过我的手，学校接洽好了，你们自己去送。一定要多做好事，多积德，你这个福报就无量无边。

你们谈到回国讲经，到哪里去讲?你们也提出意见了，今天下午再聚会的时候要提出来。刀会长就讲，他说从北京广济寺开始，我们先一个点，在广济寺讲。我说行，广济寺如果要开放讲经，我叫你一年三百六十天，天天不间断。他呆了！我现在这里有十多个学生，每一个学生回去讲一个月，轮流去讲，你一年都不用担心没人讲经。昨天议定，从今年八月开始，你们同学要积极做准备。我说我去开端，我只讲三天，不能讲多，第四天同学们接著去讲，我们要把中国寺院讲经的风气带动起来。

他们昨天看到居士林，感触很深，「百闻不如一见」，光听不行，一定要亲自来。昨天向李木源居士要求，希望「北京佛协」的干部，「中国佛协」的干部都能够到新加坡来参学两个星期，仔细看看，仔细听听。李木源答应了，将会发邀请函邀请他们来。我们一定要有好的表现，一定要做出个好样子给人看，把这个好榜样向全国推动，将来在全国弘法，在全世界弘法。你们如果有什么意见可以直接说，一点都不要客气，发言愈踊跃愈好，让刀会长多听听；确实他们有决心在改进，希望把佛教教学提升。

佛教不但是讲善，是究竟圆满的大善。佛教我们成为一个贤人、一个安分守己的良民，佛的终极目标是要帮助我们转凡成圣，不是说「贤良」而已，下面说：

【苟信而从之】

『苟』是假设、如果，如果你真正相信；『从』是依教奉行。

【洵可以型方训俗。】

『洵』是深信，一丝毫怀疑都没有，深深相信可以型方；『型』是模范，是社会、是大众的好榜样，好模范；『训』是训导，『俗』是一般平民、俗人；可以训导黎民百姓，转移社会风俗。

【而为致君泽民之大助。】

『致』是帮助，很大的帮助；『君』是国家的领导人，『泽』是恩泽，『民』是人民，国家领导人布施人民恩泽。如果推行「三教」的教学，对他来讲，是最有利益的助力。所以历代帝王哪一个不是在全心全力推行三教，他们自己以身作则。中国历代帝王大部分，差不多十之七、八，都是佛门的皈依弟子，都礼请当代高僧大德在宫廷里面教学，称为「国师」。章嘉大师就是清朝的国师，从康熙一直到清朝的末代，包括慈禧太后也是皈依章嘉大师的，可惜迷於权力，对於佛陀的教诲阳奉阴违，导致亡国。她要果然能够深信，依教奉行，学她的祖宗雍正，我们相信今天还是大清帝国，它不会亡国的。所以这才明瞭真正遵守古圣先贤的教诲是多么重要!后面说：

【其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。】

这是社会一般对於「三教」教义不了解的，互相毁谤。佛教毁谤道教，儒家毁谤佛、道，这些前面都说过了，这是一个绝大的错误。『其任意诋毁』，这是说佛、道之间；『妄捏为杨墨之道之论者』，这就是讲佛跟道是异端，这一句是讲儒家的。雍正说了一句公道话，『皆未见颜色』，他们都没有见到真实；『失平』，这是失去公平；『瞽说』就是瞎说，胡说八道，这是错误的。

雍正在《十善业道经》前面加上这一篇文章，等於是序言一样，可见得他对於《十善业道经》的重视。我们就想到，《十善业道经》在前清教学，以佛法教化众生来讲，这是最重要的一部经论。本经经文不长，普遍流通，利益国家，利益社会。这一篇我们就讲到此地，明天我们就可以讲到经文。

佛说十善业道经讲记：第七卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。