佛说十善业道经讲记●第八卷

第八卷●二000年五月二十日

【介绍经题】

诸位同学，大家好！

【佛说十善业道经】

我们先简单的将经题做一个报告。本经的经题一共有七个字，「佛说十善业道」叫别题，后面这个「经」字叫通题，同学们都能够熟知。所谓别题是与其它的经名不相同、有区别，专指这一部经。末后「经」字是通题，通一切经，凡是佛所说的都称之为「经」。在七立选题当中，别题的六个字是人法立题。题目里有人、有法；「佛」是人，「说十善业道」是法。

我们特别要留意的，这个地方的「佛说」，与净宗的三经：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《佛说观无量寿佛经》、罗什大师翻译的小本《佛说阿弥陀经》，三经的经题上都冠上「佛说」，这一部经的「佛说」跟净宗三经的「佛说」意思相同。这一点要特别注意到，那就是不仅是释迦牟尼佛说，十方三世一切诸佛都说，差别在这个地方。其它经典在十方世界一切诸佛来讲未必全都说，唯独净土三经跟这一部经，诸佛是决定要说的。由此可知，这部经的重要性。

首先跟诸位说明的是『佛』这个字，在现代社会许许多多人把这个字误会了，说成佛教是迷信，这是对这个字不了解。这个字的来源是从古印度梵文里面音译的，称「佛陀耶」，中国人喜欢简单，把尾音舍掉了，单单称个「佛」。在古时候没有这个字，这个字是佛教传到中国来新造的字。中国古字里面有「弗」这个音，是没有「人」字边的「弗」，但是从印度传来的这个「佛」是个人，所以就把它加上一个「人」字边，所以，这个字是翻译经文时新造的字，古时候没有，取「弗」这个音。

这个人是什么人？现在大家都晓得释迦牟尼，印度人称他作「佛陀」，我们简称为「佛」。「佛」这个意思跟中国人讲的「圣」是非常接近的，在中国，「圣人」与「神」的意思接近，「神、圣、佛」都是说对于宇宙人生的真相通达明瞭，都有这个意思。但是在程度上来讲可能有些不同，我们中国人讲「神圣」，这个意思比较含糊；而印度的「佛陀」，这个意思非常清楚，一点都不含糊，对于宇宙人生的真相，「性相、理事、因果」彻底明瞭通达而没有丝毫的错误，谁做到这种功夫，他就称之为「佛」。「佛陀」在佛的教学当中，确实是个学位的名称，他不是神，他也不是仙，他是人。所以，在「弗」这个字旁边加了一个「人」字旁，我们要认识清楚。
　　
中国人称「圣」也有这个意思，但是并没有讲把宇宙人生「性相、理事、因果」彻底通达明瞭，没有这个说法，只说通达明瞭。通达到什么样的程度？「神、圣、佛」通达的层次不一样。在佛法里面，我们在大乘经上看到，尤其是《华严》，《华严》上讲四十一位法身大士，这四十一个层次都称之为佛。诸位在江味农居士《金刚经讲义》里面就看到，对于宇宙人生的真相，性相、理事、因果他们都通达，但是通达的层次不相同，所以有四十一个阶级，都称之为佛。这个地方称的「佛」是最高的一个阶级，我们通常讲的究竟圆满，没有比这个更高，他到了顶点，这称之为佛。在佛教里面，圆教称之为究竟圆满佛，释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。
　　
释迦牟尼说这部经，这个『说』，古人给我们讲解是生欢喜心，为众生说法。欢喜心从哪里来的？是看到一切众生缘成熟了，可以接受这个法门，可以接受这种教诲，用现在的话来说，可以接受这个课程，佛就很欢喜的来跟大家上课，教导大众，劝化大众，在里头生无量的欢喜。看到众生可以转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，佛看到欢喜，帮助一切众生当生成就。
　　
净宗法门是一切诸佛说法终极的目标，而「十善业道」是一切诸佛说法帮助众生在一生成就里头最重要的手段，这是我们不能不知道的。诸佛说什么法？说十善业。本经里面所讲的十条，这个『十』不是数字，我们要把它看作数目字，那就看错了。「十」跟《华严经》里面表法的义趣完全相同，它代表的是大圆满。大圆满的善法归纳为十个纲领，每一纲领里面它的境界深广都是没有边际的，我们要懂得这个意思。
　　
『十善』，善与恶，佛在此地指示我们一个标准，什么是善？什么是恶？我们读这部经要细心去体会，如果没有「十善业」的基础，念佛是不能往生的。何以见得？佛在《观无量寿佛经》上告诉我们，未修净业之前要先修三福，三福是大乘佛法的基础，像我们盖房子、盖大楼，这是打地基，「十善业道」是基础。如果没有这个基础，无论修学哪一个法门都不能成就，所以它是共同的基础。

佛在「净业三福」上最后的结语说得好，这三条是「三世诸佛，净业正因」，这两句话我们要牢牢的记住。三世是过去、现在、未来，一切诸佛修行成佛当然不是一个法门，是有无量法门，但是不管是哪一个法门，都要以三福做基础。好像你盖房子，不管你盖多高，不管你盖什么样式，你的地基决定是相同的，你的地基打得牢，你的建筑才坚固。
　　
「净业三福」的头一条是：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我跟大家讲过很多遍。前面三句是愿，后面这一句是行，如果没有行，前面这三愿就落空。你用什么孝养父母？用什么奉事师长？用什么去做慈心不杀？就是「十善业」。所以《十善业道》这部经，在我们佛家常讲，经典有四大类：教、理、行、果，这是属于行，偏重在行门，我们要老老实实去做。真正做到了，前面的愿都满了，「孝养父母」这个愿满了，「奉事师长」也满了，「慈心不杀」也满了，这三句要圆满，完全要靠「修十善业」。

『业』这个字怎么讲？用现在的话来说，就是在日常生活，每天工作、处事待人接物所有一切的作为，正当在做的时候，我们称之为「事」。你现在在做什么事？这个事做完之后，它的结果就叫做「业」。所以你做的事是好事叫善业，做不好的事叫恶业，「业」是做事的结果。我们在学校念书，功课叫作业；课程念完了，叫结业；我们将学校给我们规定所有的课程都学习完毕，叫毕业。
　　
「业」在哪里？看不见，听不到，也摸不着。佛告诉我们，「业」在阿赖耶识里面。这个话一般人不好懂，什么叫阿赖耶识？我们用现在的话来说，「业」在你的印象当中。譬如你过去做的一切善、恶业，现在一回想就能记忆起来。你为什么会想到昨天的事情、前天的事情、前年的事情、几十年前的事情，你为什么会想得起来？必定有一个地方替你保存这些档案。这个保存档案的地方，在佛家讲就叫做阿赖耶识。

「阿赖耶」是印度话，翻成中国话的意思叫「藏识」，是仓库、资料库，你的点点滴滴，起心动念、言语造作都放在资料库里储藏，不会漏掉的。我们人死了，什么都带不去，「业」会带去。为什么？有形的东西带不去，业是无形的，它跟着你走。我们想到这一桩事情，就很可怕，世间没有什么值得畏惧的，这一桩事情真正值得我们畏惧。我们的思想不善、言语不善、行为不善，阿赖耶识里头永远不会磨灭。你说这个东西麻烦不麻烦！了解事实真相之后，我们决定不造恶业。
　　
就像佛在这部经里头给我们最重要的开示，也就是纲领的开示，我们把这几句经文节录出来写在这部经本的前面，这是这部经最重要的几句话。我们断恶要把恶断干净，我们修善要把善行修圆满，这是自己的事情，与别人无关。别人不管用什么方式对我，他对我好，我感激他；他对我不好，决定不可以放在心上，放在心上是自己跟自己过不去。所以佛在这部经上教导我们，「昼夜常念善法」，你的心善；「思惟善法」，你的思想善；「观察善法」，你的行为善。「不容毫分，不善间杂」，你的恶才去得干净，你的善才会修得圆满。别人得罪我们、毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，都是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，何必把它放在资料库里头做档案？我们要学佛、学法身大士一样，资料库一打开，全是善的，没有一点不善的东西在里面，这个人成佛了。「十善业道」修圆满，就是无上菩提，就是圆满的佛果。
　　
我们常常看到佛像，佛像的圆光顶上有三个字（画的佛像上都是这个作法），这三个字有梵文写的，也有汉文写的，也有藏文写的，这三个字是「唵、阿、吽」。这三个字是什么意思，我初学佛的时候不知道，曾经请教章嘉大师。我那个时候向章嘉大师求他的墨宝，他老人家写了这三个字「唵、阿、吽」送给我，他是用藏文写的。这是什么意思？章嘉大师告诉我是「十善」圆满。「唵」是身善圆满，「阿」是语善圆满，「吽」是意善圆满。「十善业道」从初学佛开始学起，学到圆满就成佛了，比五戒还要深、还要广。因为人在没有入佛门的时候，还没有受戒，就要先修「十善」。五戒是佛为弟子们传授的，「十善」是佛对一切众生的宣化，这个意思多广多深，教我们在日常生活当中、工作里面、处事待人接物都要遵守这个原则。今天时间到了，我们就讲到此地。经题的意思还没讲完，明天我们接着再说。

佛说十善业道经讲记：第九卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。