解脱观

（此观成修时，必然诸罪消灭，莲花化生，这是断生死流，立菩提岸的方便法门。）

（按）修行无别法，出世为究竟。出世有多途，净土为捷径。述此观想法，句句宗大乘。托质上品莲，戒淫之事尽。

戒淫之人，清晨洗漱完毕，穿清净衣，焚香顶礼三宝。向西趺坐，先想自身头顶上，有梵书字（即嚂）。发出红光，开头如红珠，然后如满月，变成三角火轮，从头至足，烧尽自身，又烧一城一国，以至于遍阎浮提，及三天下，如此渐广，至十方界。即使有重罪，此字烧完，渐渐消除。
再想梵书一字（即阿字）。生成自身，及一切众生，都作金刚不坏之体。自身在西方极乐世界，七宝池内，千叶莲花之中，花还未开。了想自心如月轮，于月轮中，有一梵书字（即唵字）。再想莲花忽然开放，方圆十二由旬，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝为台，种种庄严，不可细说。再想花开时，忽见阿弥陀佛，坐大宝莲花座上，其花八万四千叶，一一叶，八万四千脉；一一脉，八万四千色；一一色，八万四千光。佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，高无量由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，放出光明，佛陀圆光，如百亿三千大千世界。再想一大宝莲花座在佛左边，观世音菩萨跏趺其上。身紫金色，头顶上用摩尼宝为天冠。微妙光明，以为璎珞。手掌作五百亿杂莲花色，一一指端，有八万四千画，都放出种种光明。举足下足，有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。其余身相，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。再想一大宝莲花座，在佛右边，大势至菩萨，跏趺其上。身量大小，如观世音，圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。菩萨天冠中，有五百宝花，普现一切佛事。常以宝手，接引念佛众生。再想琉璃地上，黄金绳界道，楼阁千万，百宝合成。或浮虚空，或停宝地，无量乐器，都发出妙音。再想宝树都有七重行列，具足七宝花果。一一花果，作异宝色，玻璃色中，出金色光，琉璃色中，出红色光，玛瑙色中，出砗磲光，砗磲色中，出绿珍珠光。珊瑚琥珀一切众宝，以为映饰，妙真珠网盖满它的上面。再想七宝池中，八功德水，都是妙宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分十四支。一一支，作七宝色，黄金为渠，渠下都以杂色金刚为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲花，一一莲花，团圆正等，十二由旬。再想自身，见佛菩萨，踊跃欢喜，乘空而行。到佛菩萨所，头面顶礼，烧无价名香，散无价宝花，作无量天乐，放无量宝云，供养阿弥陀佛，并二大士。再想自身供养之后，于佛菩萨前，作大忏悔，誓度十方一切众生。次想极乐国土，一一宝树，一一楼阁，一一宫殿，都有一佛二菩萨，跏趺端坐，自身化无量身。一一佛菩萨前，各各如前供养，如前忏悔发愿。再想自身回到从前花上，端然趺坐，一心观阿弥陀佛眉间白毫相光，净心归一。若妄想起时，但作莲花开想合想，妄念自息。若分别心起，但想一梵书字（即洒字），即成无分别。若执着心起，但想一梵书（即含字），即得空相入定。
观法详在《十六观经》，今因限于篇幅，不能一一列举。故将《大阿弥陀经》、《观经疏钞》、《显密圆通》、《准提》、《净业》等书，互相会通，撮要数则。使初学佛法者，易于修持，也许可作“一心三观”①的帮助。有虔心的人，取《十六观经》详看，使观法不背佛言，才不会堕入魔境。等到观想成熟，净境现前，即使天宫之乐现前，也不会接受，何况区区淫欲呢？
注：①又作圆融三观，不可思议三观，或不次第三观。为天台圆教之观法，利根菩萨之所修习。别教之说，先修空观，破见思之惑，得一切智，而证真谛之理；次修假观，破尘沙之惑，得道种智，而知假谛恒沙之法门；后修中观，破无明之惑，得一切种智，而证中道法身，故三观次第而用之。圆教之说则不然，三观融即于一心，不纵不横，三即非三，一即非一。是故举一观，即圆具三观。 

资料来自：
《安士全书白话解（下卷）～欲海回狂集卷二●受持篇》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～欲海回狂集卷二●受持篇》一书，完全不含个人意见。