（发明）善人恶人，分明吉凶二路。言乎气味，判若薰莸；言乎品类，势同枭凤。故曰：“近朱则赤，,近墨则黑。”自然之理也。善人所修者德行，亲之近之，便有熏陶渐染之功；恶人所酿者灾殃，远之避之，自无朋比牵连之祸。自天子以至庶人，未有不以亲贤远奸，为第一要务。良由观感赞助之力，默移人之性情者居多耳。
（发明）善人恶人，分出吉凶两条道路。用气味来比喻，善人就好像薰草的香味，恶人就好像莸草的臭味；用品种来比喻，善人就好像是美丽的凤凰，恶人就好像是凶残的枭鸟。所以说：“近朱者赤，近墨者黑。”这是很自然的道理。善人修德行善，亲近他们，就会受到他们好的薰陶，走向解脱的道路；恶人行恶酿灾，远避他们，就不会有祸害的牵连，走向堕落的道路。从天子以至百姓，没有不把亲贤远奸作为头等大事的。因为不同的环境就有不同的影响，很多人因此就走上了不同的道路。
善人非必时时行善，然动静云为，较之恶自远矣；恶人非必事事为恶，然语默作止，较之善自远矣。且如吾欲作一善事，济一贫人，放一生命，善人见之，必多方赞成，以为此举必不容已；恶人见之，,必无数阻抑，以为此事极其迂阔。言之者既已谆谆，听之者能无跃跃？吾知随之转移者多矣！
善人并不一定时时行善，但动静行为，离恶就很远了；恶人并不一定事事为恶，但语默举止，离善就很远了。例如我要做一件好事，救济一个穷人，放生一个生命，善人看见，一定从各个方面表示赞成，认为这一举措不能停止；恶人看见，一定从各个方面设置障碍，认为这件事情非常迂腐。说话的人既然恳切，听话的人怎能不动心？我看见很多人就是因为这个改变了初衷。
孟母教子，必欲三迁，恶其习也。圣贤尚尔，何况庸人？岂惟人类，即异类亦然。昔华氏国有一白象，能灭怨敌，人若犯罪，彼国令象踏死。其后象廏，为火所烧，移象近寺。象闻比丘诵《法句经》，至“为善生天，为恶入渊”之句，象忽悚立，若有觉悟。后付罪人，但以鼻嗅舌舐，不忍踏杀。王知其故，移象至屠肆之处，象见屠杀，恶心复炽。然则见闻所系，顾不重哉？
孟母教子，三次转移住房，怕孟子沾染了恶习。圣人都是这样，何况普通人？不仅人类是这样，其他动物也是这样。从前华氏国有一只白象，能够消灭怨敌，如果人犯了罪，这个国家就用象踏死。后来象的住所被大火烧毁，把象转移到了接近一个寺庙的地方。象听比丘念诵《法句经》，听到“为善生天，为恶入渊”的句子，忽然感到恐惧，站着不动，好像有所觉悟。后来把罪人交给它踏，象只用鼻嗅舌舐，不忍踏杀。国王知道了缘故后，就把象移到屠宰处，象每天看见屠杀，恶心就又恢复了。因此，周围的影响，我们能不重视吗？
见善人，不独自己当亲近，即教其子弟亦当亲近；岂惟教其子弟亲近，凡系一切亲戚知交，可以与之一谈者，皆当教其亲近。见恶人，不独自己当远避，即教其子弟亦当远避；又岂惟教其子弟远避，凡系一切亲戚知交，苟能进以忠言者，皆当教其远避。何则？善恶两途，不容并立。人若不近君子，必近小人。由善入恶甚易，改恶从善甚难。每见里巷小民，群居终日，言不及义。有以酗酒撒泼，而致破家亡身者；有以好勇斗很，而致破家亡身者；更有溺于赌博，耽于声色，而致破家亡身者。此种招灾酿祸，举目皆是。原其弊，始于二三知己，一时高兴，转相效学而然，初不料其祸之遂至于此也。假令以亲近匪类之心，亲近善类；以结交匪类之财，结交善类；则其进德修业，转祸为福，正未有艾！夫何计不出此？乃以父母妻子甚爱之身家，不思慎于保守，徒供匪类之丧败，良可痛惜！则与其悔之于后，不若慎之于始矣。
看见善人，不仅仅自己应当亲近，还应教育子弟也要亲近；不仅仅应教育子弟要亲近，凡是一切亲戚朋友，只要能够与自己谈得上话的人，都应当教育他们亲近。看见恶人，不仅仅自己应当远避，还应教育子弟也要远避；不仅仅应教育子弟要远避，凡是一切亲戚朋友，只要能够向他们进以忠言的人，都应当教育他们远避。为什么呢？善与恶是两条不同的道路，它们之间是水火不相容的。人如果不接近君子，就会接近小人。从善入恶很容易，改恶从善却很难。常常看见村落城镇聚居在一起的人，无所事事，从来不谈及有道义的事。有的人酗酒撒泼，以致家破人亡；有的人好勇斗狠，以致家破人亡；更多的人陷入赌博，沉迷声色，以致家破人亡。因此招来灾害、酿成大祸的，到处都有。追究这些弊病的根源，开始是两、三个知己，一时高兴，互相模仿学习，当初也没有预料到会引出这么样的大祸。假使用亲近不正当人的心，亲近好人；用结交不正当人的钱财，结交好人，那么人就会进德修业，转祸为福，今后的好处真是无穷无尽啊！为什么不这样去做呢？父母妻子都很爱惜的身家，为什么不去好好保护呢？反而成为不正当人的帮凶，搞得家破人亡，一败涂地，实在太可惜了啊！与其到最后才后悔，为什么不在开头就慎重防备呢？
下附征事（原文译白三则）
执贽十往
（见《本传》）
宋朝马伸，字时中，小小年纪就考得了功名。崇宁年中，禁止一元佑学术的传播，禁止一派的人员担任各路学使，专门查禁这件事。程氏①门中一些博学的老儒，都害怕而解散了。当时马伸从吏部到西京②担任法曹③，毅然前往老儒处依附请教。老先生恐怕拖累他，就拒绝他来。马公备好礼物，前后拜访十次，一次比一次恭敬，并且说：“只要能够听到大道，即使死了也没有遗憾，何况并不一定会死啊！”从此出入三年，只要马公有一点空余时间，就风雨无阻。同事们有的说他的闲话，马公坚决不退缩，因此在道德修养上，得到了很大进步。
注：①程氏：即指二程。程颢（音：浩）程颐北宋河南人，理学的奠基人，明道学案的代表。
②西京：指洛阳。
③法曹：司法的官衔名。掌管刑法狱讼事。也称法官为法曹。
当时议论纷纷，扰乱人心，朋友们都担心他会惹出大祸，马伸就准备弃官前往投奔。人们听到他这样做，很受鼓舞，认为只有立志不断学习，才能在道德进程中有所前进。
遇恶不校①
（娄东人述）
太仓县知识分子王宪尹，名吉武。康熙壬子秋天，金榜题名，夜里从远路回来，将近村门，忽然遇到一个酒醉颠子，抓住他问道：“你是什么人？”拿起刀来就要杀他。王严肃地说：“我是王某，就是新科考取的人！”这个人说：“我正要杀新科王某。”更加疯狂地向他扑来，幸亏邻里人飞奔救护，才得逃脱。回家后，不与家人说这件事。第二天，酒醉者醒来，回忆起昨夜的事，非常惊慌恐惧，认为一定会报告官府，绳之以法。急忙同邻里数人，登门请罪。先生关闭大门，不予接见，好像昨天晚上什么事情也没有发生。这些人不知道是什么意思，迷惑不解地退回去了。
注：①校（音：叫）：计较。
（按）有道德的人一定能够宽容，因为他的涵养很深；有福气的人一定能够忍耐，因为他的度量很大。一个少年得志的人，在晚上就要回来的时候，忽然遇到暴徒的攻击，不仅不与他计较，还不使家人得知，这不仅仅是见恶人就远避的事了，已经是进入以平等心待人的很高境界了。
党恶杀身
（昆山人共知）
昆山县甫里镇的马继，凭借自己的拳棒功夫，结拜兄弟，组成团伙，每天喝酒闹事。邻近有一个商人，家里本来比较宽裕，两个儿子交友不慎，误入团伙。有一天，马看见客人钟聪，在镇上收了很多钱，计划抢劫，邀集同伙一同进行，两个儿子不知道是干什么事，也去了。乘船过了莲花墩，追上了客船，几个人从后面把船钩住，抢劫钱财。钟聪上岸大喊抓贼，靠岸的乡民，从四面八方跑过来，追赶抢劫犯。这个时候正碰上捕盗船到，齐心协力，把这一团伙全部抓住，没有一人漏网。马继等人先后死于狱中，只存下陈贵、顾祖、朱二，在康熙十一年七月在半山桥上杀头。商人的两个儿子，虽然不知道是去抢劫，但加人了团伙，有口难辩，也被杀头。
（按）又有一个人，接受了别人送的衣服，不知道这衣服是盗来的，后来因为被失衣服的原主抓住报告给官府，竞然死在狱中。如此看来，遇见恶人，怎么能不提高警惕呢？
以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。
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