（发明）王法之治罪人也，不能加于杀戮之外；父母之爱子女也，不能加于生全之外。可知天下之最恶者，唯杀生；而天下之最善者，唯放生矣。夫禽兽与人，形体虽异，而知觉实同。观彼被执之时，惊走哀鸣，踰垣登屋，与吾人类，当王难捕戮之时，父母徬徨莫措，妻孥投死无门，异乎不异？观彼临刑之际，割一鸡！则众鸡惊啼；屠一豕，则群豕不食，与吾人类当劫掠屠城之际，亲见父母伤残，目击妻孥支解，异乎不异？观彼宰割之候，或五脏已刳，而口犹吐气；或咽喉既断，而眼未朦胧，与吾人类，当临欲命终之候，痛苦欠伸，点头熟视，异乎不异？于此忍心杀之，其恨何如？于此买而放之，其感又何如？
（发明）国法惩罚罪人最严厉的，不能超过杀戮；父母疼爱子女的行为，最根本的就是保全生命。可知天下最惨剧的事是杀生，天下最善良的事是放生。禽兽和人类，体形虽然不同，但知觉实际是一样。看那些禽兽被捕捉的时候，惊走哀鸣，跳墙登屋，和我们人类被捕捉的时候，父母徬徨苦闷，不知所措；妻子走投无路，寻诉无门，相同还是不相同呢？看那些禽兽被杀害的时候，割杀一只鸡，其他的鸡就哀啼；屠宰一头猪，其他的猪就不吃东西，和我们人类被抢劫掠夺，战火烧城的时候，眼见父母伤残，妻子解体，相同还是不相同呢？看那些禽兽被宰割的时候，有的五脏已经剖开，但口里还在吐气；有的咽喉已经砍断，但眼睛还没有闭上，和我们人类临死断气的时候，痛苦呻吟，无法动身，心中苦楚，只能点头久视，相同还是不相同呢？因此，忍心杀生，被杀生物的仇恨是多么深啊！如果反过来买下放生，那么它们的感激之情又是多么深啊！
放生不可有常期，恐人因吾买放，反致购求物类也。放生不当有常所，恐人伺吾放后，旋复盗取也。放生不必拘常物，不论物命大小，悉宜救济也。
放生不能有规定的日期，恐怕别人因为我买物放生，就去采购捕捉生物，从中得利。放生不应当有固定的地方，恐怕别人等我放生后，就又去捕捉。放生不要拘泥于规定的生物，不论生命的大小，都应该救济。
吾崑放生会，唯清凉菴最善。由其创始之时，善友先捐百金，贮之典铺，每月收其息以放生。而于会期四五日前，又各分小单于与社之友，届期零星攒凑，并不独藉乎典息。此所以久行而不替也。举会之日，各诵《华严经》五卷，香烛薪水之资，三人为之均任。尤属众擎易举，他处可以为法。
我们这里的放生会，要数清凉庵办得最好。因为它创始的时候，善友们就先捐出百金，储蓄到典铺里，每月收取利息来放生。在放生的四五天前，又发出传单通知会友，等日期一到就把会友零星施予的钱集中起来，并不单单只靠利息。所以这个会办得很兴旺，久行不衰。集会那一天，每人念诵五卷《华严经》，香烛工资，三人平均分担。这正是人多力量大，其他地方可以效法。
下附征事（原文译白六则）
放猪放儿
（据《法苑珠林》）
晋朝的杜永平，梓潼涪江人，家中富足，有一个十岁的儿子，名叫天保，很疼爱他。太元三年，儿子突然死亡。没有多久，家中的母猪生下五头小猪，其中有一头，长得最肥，打算要杀它作官礼赠送。有一位比丘，忽然来告诉杜说：“这头猪就是您的儿子啊，为什么离开才百多天，就把他忘了呢？”说完后就不见了，只闻到他遗留下香气，几天不散。杜就放了这头小猪，可怜它而把它养起来。
（按）佛说：有生命的动物，有的就是自己前世的父母六亲。儒门人士不知底细，认为怎么能忍心做这种想法。他不去反省一下，做这种想法，都于心不忍，怎么还能去杀害并且吞食呢！这些人也许就是自欺欺人的一句话，说：不要去多想。
卖猪卖子
（据《冥报记》）
隋大业八年，宜州人皇甫迁，偷了母亲六十文钱，母亲没有找到钱，把全家人都打了一顿。第二年，迁死亡，投胎到他家中的猪腹中，长大后，卖到很远的社主①家里，得钱六百文。这天晚上，迁的妻子刚刚睡下，就梦见一条猪对她说：“我是你的丈夫，因为偷了母亲六十文钱，拖累全家挨打，死后就被罚作猪，没有想到又被你们卖出去，快赎我回来，要是迟一点的话，我就会被宰杀了！”妻子惊醒，还不敢相信，过了一段时间就睡着了，又重新梦见，所说情况更加紧迫。迁妻连忙起床，去敲婆婆的房门，原来婆婆也起床很久了，她也做了一个相同的梦。这个时候已经是半夜了，到社主家有三十里。迁母恐怕社主不肯赎，就拿出一千二百文钱，叫大儿子和迁的儿子一同去赎猪。社主因为社期马上就要到了，坚决拒绝，不肯答应。伯侄俩连夜央求当地有脸面的人说情，社主才把猪放回。回家路上，经过一片旷野，兄长对猪说：“现在知道了你是我的弟弟，你可以走在前面。”猪就走到前面去，和认识路一样，先走到家里。以后邻里都嘲笑迁家，子女们感到很羞耻，就私下里议论说：“我们父亲是这个样子，我们还怎么做人啊！父亲从前和徐某关系最好，为什么不送到他家去，我们按时送食就可以了。”猪一听到他们的话，涕泪交流，摇着尾巴，自己走到徐家去了。到徐家要走四十里。大业十一年，猪就死在徐家。
注：①社主：祭社神（土地神）的主持人。
（按）一旦改头换面，一家人就互不相识了，所以六亲①最后还是空。
注：①六亲：一般指父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻娅。
补充：六亲眷属，毕竟是假。夫妻本是同林鸟，大限到时各自飞。各人业障各人了，谁也不能代替谁。世人局限于小我，总是为家族利益而奋斗。而家族成员只是一时因缘的巧合才组合在一起，死后改头换面就互不相识了。所以六道众生都有无量劫来轮回的父母，我们怎么能杀害自已的父母并且吞食呢？戒杀放生，正是报父母之恩啊，不仅能报这一世亲人之恩，而且能报无量劫来轮回父母之恩。众生本为一体，没有彼此之分，因为我执和私欲，就有了彼此之分，造下杀盗淫等罪，在轮回中互相报偿，恩怨永无了结，堕落于痛苦的深渊中而不能自拔。我们要学习佛菩萨同体大悲的精神，把一切众生都看成自己的六亲眷属，在解脱众生的同时，也解脱了自已，最后走向涅槃。
救羊救女
（据《法苑珠林》）
唐朝长安风俗，每过新年，就互相宴请。有个笔商叫赵大，轮到设宴。这一天宾客来临，看到碓上有一根汲水绳，捆着一个女孩，年纪十三四岁，身上穿着黑裙白衫，哭着告诉客人说：“我是主人家的女儿，过去偷了父母百文钱，想要买脂粉，还没有买到就死了，钱还藏在厨房西北角的墙壁小孔内，我现在已罚作羊了。”说完，客人仔细一看，原来是一只黑羊，白色的头。大家很震惊，赶紧告诉主人。主人问这个女孩的样子，大家说得和他的亡女一样，而他的女儿已经死了两年了。急忙到厨房去找钱，果然在那里。于是就把黑羊送到僧人那里，全家从此斋戒。
（按）钱还没用，但苦报已来了，不是白受罪吗？万般带不去，只有业随身。于是就更加可信了。
鞭马鞭亲
（据《冥报拾遗》）
唐朝并州文水县人李信，担任隆政府卫士。显庆某年冬，骑一匹红骏马，并带一匹小马驹，按例到朔州值班。当时正是风雪天气，天寒地冻，走了十几里路，马就走不动了。信鞭打了几十下，马就说出人话来：“我是你的母亲，因为生前瞒着你的父亲，把一石多米送给了小女，所以今天得到这样的报应。这个小马驹就是你的妹妹啊，也因还债来变马。”信一听，不禁悲痛流泪，就自己背着鞍辔，对马说：“您是我的母亲，就请自己寻路回家吧！”马就先走到家了。李信兄弟就重新做了马棚，精心饲养，有个同事的母亲经常为它们斋僧拜忏，全家精进修道。工部侍郎温无隐，岐州司法张金停，都因守丧在家，听到这件事后，非常惊奇，就到李家来询问，马还正在马棚里。
（按）财物可以互相通融的人，莫过于夫妻子女，但有偏差，报应一样无爽。那么世上那些偏憎偏爱，私下里有分别地对待子女的父母，还不为此寒心吗！
曹翰宿因
（据《现果随录》）
苏州人刘玉受，名锡元，万历壬子秋，为贵州房考官，路经湖广之地，梦见一个长面高个子人对他说：“我是宋将曹翰，在唐朝时是商人，偶然经过一个寺院，看见法师讲经，就发心设斋供养，接着又听了半天经。凭藉这个善因，就世世为小官，从不丢官。到宋朝时，当了偏将军，就是曹翰。攻不下江州，就发怒屠杀全城。因为这个杀业，就世世为猪，以偿还所杀生命。曾经还作过您的佃户家的猪，因蒙您可怜没有被杀。现在您停船的地方，就是我即将被杀的地方，明天第一个受宰的就是我。有缘相遇，特来哀求救拔。”刘受惊而醒过来，仔细一看停船之处，果然是杀猪场。没过多久，就抬出一头猪，呼声动地，刘就用钱把它买下来。
（按）这头猪放在苏州阊门（苏州城十门之一的名称）的放生堂中，喊它曹翰就答应，万人目击。
救物同登
（据《广慈编》）
会稽人陶石梁和张芝亭，路过大善寺，放了几万条鳝鱼。这年秋天，陶梦见一位神对他说：“你本来不能考中，因为放生的功德，所以就能考中了。”榜发后果然得中，陶说：“事情是和芝亭一起完成的，怎么能把功劳归结于我一个人呢？”几天后，南京录取的通知来了，张也考中了。
（按）明朝末年，四川读书人刘道贞，曾经写了一篇戒杀文劝世。辛酉七月，他的朋友梦见到文昌殿，帝君揭开一张纸给他看，并说：“这是刘生的戒杀文，他能考中了。”醒来后告诉刘，刘不相信。榜发以后，果然应验朋友所说的话。那么，考生想要青云直上，就知道怎样做了。
以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。
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