财团法人佛陀教育基金会出版
（从第三十七章至第四十一章是讲述佛法在世间，不离世间觉，是觉悟的人生，非消极、逃避、迷信的宗教信仰。）
佛教是一切人类的宗教，不分种族、阶级，都能获得佛法的利益，但因人类的根性与志趣各各不同，释尊为了契合机宜，也就广说各种不同的法门，让信受者皆能依之实行，因此就成为各种不同类型的佛教徒。
有一种人，听闻了佛法，明白了‘万有皆从因缘生’，把握到正确而必然的因果道理，确信我们的生命，是无穷无尽的；我们的善恶行为会影响这生命的业果相续，其间所受的善恶业报，也是毫厘分明，无法逃避的。于是生起一种‘胜进心’，不甘堕落，立志向上，受持三皈五戒、十善戒，努力在思想、行为上进修，依照业报因果的道理，去创造现在或来世的更优裕美满的境遇。这种类型，是实行‘人天乘法’的佛教徒。
另有一种人，听闻了佛法，进一步明白到优裕美满的生活，绝不能保持长久；而生、老、病、死的种种痛苦，时时在紧逼着我们。所以对现实的人世，生起强烈的厌离心，急急地要解脱生死烦恼。于是依照佛法中的四谛法，及三十七道品去修行，这是实行‘声闻乘法’的佛教徒。有些修习十二因缘法的，是实行‘缘觉乘法’的佛教徒。因这十二因缘法，而觉悟了人生的真理，达到解脱的境界。
还有一种人，听闻了佛法，理解到人生宇宙的一切，都是相依互存的缘起，人人与我都有密切的关系，人人对我都有重大的恩惠，我怎么可以抛弃他们不管，而自己去解脱呢？人世越是痛苦，我越需要救济他们。于是发起了要救度一切众生的大菩提心，努力去修习六度法门，愿为众生服劳，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐，才算是真正快乐。这种类型的，是实行‘菩萨乘法’的佛教徒。
以上所说的人、天乘法类型的佛教徒，是‘恋世’的，缺乏崇高的理想；声闻、缘觉乘法类型的佛教徒是出世的，只求个人的解脱。菩萨乘法类型的佛教徒，是入世而不恋世，出世而不独善，能够舍己为群，利度众生，依照佛陀的指示，发扬佛陀的救世精神，是模范的佛教徒。
佛教是一切人类的宗教，不分种族、阶级，都能获得佛法的利益，但因人类的根性与志趣各各不同，释尊为了契合机宜，也就广说各种不同的法门，让信受者皆能依之实行，因此就成为各种不同类型的佛教徒。
有一种人，听闻了佛法，明白了‘万有皆从因缘生’，把握到正确而必然的因果道理，确信我们的生命，是无穷无尽的；我们的善恶行为会影响这生命的业果相续，其间所受的善恶业报，也是毫厘分明，无法逃避的。于是生起一种‘胜进心’，不甘堕落，立志向上，受持三皈五戒、十善戒，努力在思想、行为上进修，依照业报因果的道理，去创造现在或来世的更优裕美满的境遇。这种类型，是实行‘人天乘法’的佛教徒。
另有一种人，听闻了佛法，进一步明白到优裕美满的生活，绝不能保持长久；而生、老、病、死的种种痛苦，时时在紧逼着我们。所以对现实的人世，生起强烈的厌离心，急急地要解脱生死烦恼。于是依照佛法中的四谛法，及三十七道品去修行，这是实行‘声闻乘法’的佛教徒。有些修习十二因缘法的，是实行‘缘觉乘法’的佛教徒。因这十二因缘法，而觉悟了人生的真理，达到解脱的境界。
还有一种人，听闻了佛法，理解到人生宇宙的一切，都是相依互存的缘起，人人与我都有密切的关系，人人对我都有重大的恩惠，我怎么可以抛弃他们不管，而自己去解脱呢？人世越是痛苦，我越需要救济他们。于是发起了要救度一切众生的大菩提心，努力去修习六度法门，愿为众生服劳，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐，才算是真正快乐。这种类型的，是实行‘菩萨乘法’的佛教徒。
以上所说的人、天乘法类型的佛教徒，是‘恋世’的，缺乏崇高的理想；声闻、缘觉乘法类型的佛教徒是出世的，只求个人的解脱。菩萨乘法类型的佛教徒，是入世而不恋世，出世而不独善，能够舍己为群，利度众生，依照佛陀的指示，发扬佛陀的救世精神，是模范的佛教徒。
欲知更多佛学的内容，可以参考：《佛学入门》全文
以上资料来自：
《佛学入门》，发行人：简丰文，出版及印赠者：财团法人佛陀教育基金会，流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia)，2005年5月修订
以上的内容每一字一句皆来自《佛学入门》一书，完全不含个人意见。
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