【逞志作威，辱人求胜。】

逞志作威。 【解释】任意自作威势欺凌他人。 【分析】君子为人正直，律己甚严，待人和蔼给人好处，他人自然就佩服爱戴。如果动不动就逞威风欺负人，就算能使人因害怕而服从，他人终究不会怀念你的德泽，怎么能够做人家的长上呢？ 【故事】明朝南京的史良佐，担任西城御史，而他的家则住在东城。每次出入，都对乡里民众没有起立致敬感到生气，于是下令抓了几个里民，送到东城御史那里问罪。东城御史诘问他们，里民回答：‘我们是被倪尚书给误了！’东城御史问：‘是怎么误的呢？’里民说：‘倪尚书也是南京人，他掌理兵部时，大家看到他经过就走避，他往往叫随从制止说：“我跟你们住在同一个乡里，我经过里门时没有下车，还能麻烦你们起立致敬吗？”我们实在太笨了，以为史御史跟倪尚书一样，所以才没有起立致敬，没想到会惹他生气。’东城御史听了，笑着把他们释放了。 辱人求胜。 【解释】侮辱他人以求胜利。 【分析】用道理来折服人，恐怕还会激发别人争胜的心，以至于互相抵触而无法相容，何况道理本来就不够充足，而又强行以蛮横侮辱的方法以求取胜利呢？鲁子晋说：‘羞耻之心，每个人都有，谁肯甘心接受侮辱，但仍有人以羞辱别人的方法来取胜。要知道天道是善于报应的，羞辱了别人，到头来等于侮辱了自己。’ 【故事】林退斋尚书在临命终时训诲子孙说：‘你们只要学吃亏就对了。’自古以来的英雄，只因不肯吃亏而害了许多事。但从古以来的英雄，也是只因能够忍辱吃亏，而成就了许多事情。例如韩信忍受胯下之辱，吃亏到了极点，后来才能登坛拜将，被封为三齐王；而当时侮辱他的人，后来都成为他的部下。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 由此到“乘威迫胁。纵暴杀伤”，讲“刚强之恶”。 注解说：“君子正直律己，和惠待人，人自畏而爱之。”这是古圣先贤教导做人的原则，也是我们做人的本份。君子律己的标准是正直、端方、心直、行直，也就是佛法常讲的如理如法。君子待人的宗旨是“和惠”。“和”指和平，“惠”指恩惠。君子与人相处一定要和睦、平等，一定要帮助别人、成就别人。这是君子的德行。儒家如是要求，佛门也如是要求。佛法讲得更详细：三福、六和、三学、六度等教学科目都离不开“正直和惠”。 依佛家看，“和”就是六和；“惠”就是六度。“和惠待人”就是以“六和”与“六度”对待一切众生。 六和的第一条是“见和同解”。如果这一条做不到，后面五条就都很难做到。诸佛菩萨为什么能圆满做到“六和”？因为他们做到了第一条。我们很难做到，难在见解、想法、看法很难相同。与谁相同？与诸佛菩萨相同。诸佛菩萨对宇宙众生的看法是一体的，就是现代人所谓“一个生命共同体”，虚空法界一切众生都是自己的清净法身。我们没有这个观念，各人坚持各自的想法，见解永远不能相同。真正觉悟的人，“见”才能“同解”。 要“和惠待人”。君子无论与什么人相处，绝不能违背六和、六度，处处要学谦虚，要学忍让，不能与人相争。 现代社会提倡“竞争”。这两个字太可怕了。彼此互相竞争，互不相让，社会岂能不乱？ 当今，“和平”变成了口号、幌子。许多人都在喊“和平”，但“和平”两个字怎么解释？他并不知道。“和”指大家和睦相处；“平”指彼此平等相待。 印度教的“和平祈祷”有三层和平。第一层和平，祈求人与人和睦相处。不分种族，不分国家，不分宗教信仰，都能和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互助合作，平等相待。第二层和平，祈求人与自然环境和睦相处。在人们的生活环境中，有动物、植物、矿物。我们要爱护它们，与它们也要平等相处。第三层和平，祈求人与天地神明和睦相处，神与神之间，人与神之间，都能平等相待。各宗教都特别强调爱“神”。我们要把敬神、爱神的心态，用于日常生活中的一切人、一切事、一切物。这才是对众神的恭敬。“三个和平”有很深的意义。我们如果能明瞭，能做到，能落实在生活中，社会才有安定，世界才有和平，众生才有幸福。这些都建立在我们自己的德行修养的基础之上。 “辱人求胜”指刻意侮辱别人，以抬高自己。有些人见到与自己身份、地位相当的人，或者比自己身份地位更高的人，就在大众之中批评、侮辱对方。他的目的是让别人看到，他比对方更高明。这类作法，只能自欺欺人，自取其辱。对方有没有受到损害呢？没有。 注解说：“若动逞威稜，即有摄服，而人不怀德，何以居人上乎？”这种行为，纵然别人表面上对你好像服了，其心不服，怎么能领导别人？一位成功的领导人，必定非常谦虚，懂得忍让，以礼待人。 圣贤对众生最基本的教导，几乎是相通的。儒家讲“仁、义、礼、智、信”。佛家讲五戒。天主教、基督教的《新旧约》讲十诫。“十诫”前三条讲侍奉上帝，类似佛法所讲“不怀疑、不夹杂、不间断”：对上帝不怀疑，敬仰上帝的心不夹杂、不间断。第四条是孝顺父母。后面几条就是佛家讲的五戒。佛家讲“不杀生、不邪淫、不偷盗，十诫中也都有。他们允许饮酒，禁止酗酒、醉酒。他们敬事天主的原则，与佛法讲的“净念相继”，几乎完全相同。由此可见，世出世间圣贤教化众生的总原则、总纲领，都是相同的。佛法讲得尤其透彻，将所以然的道理解释清楚了，让我们深信不疑。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。