《怎样念佛往生不退成佛》 ～ 跋

妙真法师鉴定

释世了敬述

经云：“离三恶道，得人身难。”今则进而言之。吾侪虽得人身，寿命难保百年。即此四大色身，终归散灭。唯有一念识神，复随业缘受生。如人负债，强者先牵。纵使生平善业力强，兼修戒定。死后托生天道，寿命万劫。到了天福享尽，仍须沦堕，终非究竟。佛灭已久，去圣时遥。同伦多数垢障深重，根机浅薄。虽有禅教妙理，罕能修习。纵能修习，亦难获果证。因是欲望了生脱死，超凡入圣，岂可得乎？故佛说大集经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”观此可知释迦如来，三千年前，先知预见，彻底悲心，愍念众生，于普通三乘教内，另说三根普被之净土特别一门，普教众生，发心修习；或专修妙观，或执持佛名，及随力修诸功德，发愿回向西方，临终仗佛接引，皆得往生乐邦。莲华化生，寿命无量，从彼进修，永无退转，直至成佛而后已。如是直捷稳当，殊胜妙门，称为方便中之方便，径路中之径路。自古迄今，修此法门，得往生者，历劫算计，难知数矣。

或有念佛未得往生者，皆因别有各种因缘未具，及诸错误，使其迷失正念，与佛相隔，不得往生，非佛不接引；或因生平，虽则发心念佛，只望求福，不解发愿求生西方；或因平常信愿不甚真切，念佛无有恒常；或因临终，缺乏净侣助念，如法护持；或因净侣助念，傍人闲言杂话，使其心中厌烦不安；或因眷属亲朋悲哀哭泣，彼此情爱牵连，难割难舍；或因去时，请医打针，望其复生，令受痛苦；或因气绝，身未冷透，识未去尽，生人用手频频摸触，探其暖热；或因去后趁热，与其沐浴更衣，勉强盘坐。以上各种因缘未具，及诸错误，皆能使人迷失正念，不得往生。凡念佛者，均须知之。昔有《饬终津梁》，开导甚详，因其文意太深，浅识难以了解。去岁温州西震法师等，持请世了法师，以浅显白话文字，另述一册，命名《饬终须知》，意颇周详。述成，复请弘化社妙公和尚，校正排印，并作序文。初版印二千册，未几赠完，多人欢读。今拟筹资再印，来函索跋，予愧无文，莫能补助，即将数十年来亲自见闻各事实，略述数条，藉以证明，俾读是书者，深信无疑，彼彼相传，悉皆免其后误耳。

予闻昔有一位居士，某某，前清任过江苏抚台，然后发心出家。住一小庙，与灵岩相近。其姨夫人，亦甚信佛。常送供养，劝其回家。曰：“今既出家，汝是菩萨，当度众生，不应独修。汝若回家，一切所需，比较易便，愿皆事奉。”因被屡劝，难却厚情。复因乡间不甚宁靖，恐有扰害，常感不安。由此危险关系，遂果回家。幸承夫人照应周全。俾得安心念佛。一日向夫人告假云：“阿弥陀佛，已来接我，我要归西方去矣。”夫人向其礼拜哭曰：“菩萨，汝今去了，丢我在世，倚靠何人。”忽被夫人情爱牵连，难脱难离。使其当下迷失正念，亦同流泪。复望阿弥陀佛，遂不见矣。此事昔闻胡松年居士，亲口对予说也。

复闻护关常清师，自述家父茹素多年。但虽发心念佛，只望求福，不解发愿求生西方。清九岁，父去世，家属与其沐浴更衣，尚未棺殓。次日父姊至，向其耳边哭，清见父双目流泪矣。观此二条，可知亡者正当去时，及去后身未冷透，识未去尽，眷属皆勿向其啼哭，以免情爱牵连，使他迷失正念，不得往生。纵忍不住，亦应避开，慎莫相近。蓋此生西因缘，百千万劫，难遭难遇，至极重要。为眷属者，如肯发心替他念佛，助他往生，离苦得乐，是名出世真孝，世间之孝，所不及耳。

复按身后火化，书内全未提及。因火化者，在家居士，亦常有之，出家比丘，更不待言。大丛林中，与亡人举火，多数限定七日，其余各小寺庵，皆不一定，甚至上午死，下午化者有之。故须详及，以免误人更甚，今乃分别论之。人死，亦有天寒天热性质不同，如遇天寒，七日之内，尚不变色，因未满七日举火，恐其还知痛苦，故须候满七日。若逢天热，经一对时，诸孔流血，倘经七日，腐烂不堪。据此，虽未满七日，烧亦无知痛苦矣。予忆初出家时，在江西广昌龙凤岩，有圆明上人，逢某年四月某日上午圆寂。诸师随即与其沐浴更衣，令端坐椅上。其徒圣金，看历本云：“今日吾师好化身。”于午饭后，和椅抬至化身窑，随即举火化却矣。彼时恰逢予过大乘寺，数日方回，闻正烧时，见其两手渐渐向上举耳。后在南昌承恩寺，逢某年八月十五日下午，有一比丘某某圆寂。监院贤茂师，临时用木板，与其钉一棺材，内加柴炭，和某比丘，一并装入，装毕封棺，晚间轮班念佛。次日早粥后，上供毕，抬至城外荒地火化。予随大众，送出山门同回，后闻监院师云：“正当烧时，见其两手，忽向棺材两边，一齐撒开，想必还知痛矣。”

观此二条，可知若非天热，未满七日，烧即还知痛苦。非但不得往生西方，恐其一念瞋恨，使他反堕恶道，凡有慈悲心者，谁不怜愍痛恤乎。

复在百丈山时，逢一比丘，名德若。自言去岁，我在黎川藻林庵，大病，死过一次，承诸师与我沐浴更衣，令暂卧床上，日夜轮班念佛。次日，我乃忽然而醒矣。予问：“见何境界？”答：“我觉一人，独往河边直上。忽闻有声唤云：‘转来，莫去。’我乃因是而醒。彼时诸师，正在替我念佛，见我回阳，个个欢喜。报云：‘汝已死去一日夜，自己知之乎？’”复在普陀佛顶山时，闻江西宁都莲花山惟崇师，（平常人人叫他魔王）于某年十月，死去六日。初在如意寮装好，停放三日。后大众送进化身窑，封在窑内，放了三日，至第六日半夜，惟在窑内，忽然回阳，无人知之。第七日，为他举火之通慧师等，一齐同至化身窑，将欲举火。忽闻窑内喊曰：“我未死，烧不得。”通师等闻之惊曰：“魔王，汝莫吓人。”惟答曰：“通慧师，我实未死，还烧不得。”众人闻之，遂将窑口拆开。扶归寺中调养，不久仍复健康。越后七年，六月，惟乃亲身来朝普陀，承他登山见访。予将上事问之，答曰：“一一皆实。”予问：“见何境界？”答：“见一大门，多人从门而入，我亦随众而入。时守门人，执鞭拒我，不许随入。我乃忽惊而醒，当下觉得背上冷极。以手四边摸之，皆是木板，复向下面探之，尽是硬柴，始知坐在化身窑内矣。承蒙诸师扶归，自愧还有苦未受完耳。”观此二条，可知若非天热，不当死者，七日之内，阴司放回，还可复生。闻惟回阳之后，加活十几年矣。如早烧却，回亦枉然，可不慎乎！总上全书，统述行人末后之事，不拘缁素，均须知之，故名“饬终须知”。倘能顾名思义，依法主张。俾将来念佛同伦，人人脱离娑婆，同生极乐。诚不负世了法师，一番慈悲所著也。

延伸阅读：
全文
论念佛人临终往生与不往生的道理
眷属应该注意的各种事项
助念答问
临终一念往生西方说
助念人应该了解的几点
助念人的最胜因果
关于病房里面的清洁问题
破除疑障
临终开示
临终病苦释疑
助念的方法
沐浴更衣的时间
荐亡的最好办法
关于中阴的问答
引证“地藏经利益存亡品”的要语作结
附答问二则
人生最大的一件事

资料来自：

《怎样念佛往生不退成佛》【又名《饬终须知》】，妙真法师鉴定，释世了敬述，流通处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang, Singapore 387934), 承印者： C.W. Printing

***  备注：

以上问答每一字一句皆来自《怎样念佛往生不退成佛》一书，完全不含个人意见。