21 January 2018

《怎样念佛往生不退成佛》 ~ 跋

妙真法师鉴定
释世了敬述

经云:“离三恶道,得人身难。”今则进而言之。吾侪虽得人身,寿命难保百年。即此四大色身,终归散灭。唯有一念识神,复随业缘受生。如人负债,强者先牵。纵使生平善业力强,兼修戒定。死后托生天道,寿命万劫。到了天福享尽,仍须沦堕,终非究竟。佛灭已久,去圣时遥。同伦多数垢障深重,根机浅薄。虽有禅教妙理,罕能修习。纵能修习,亦难获果证。因是欲望了生脱死,超凡入圣,岂可得乎?故佛说大集经云:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。”观此可知释迦如来,三千年前,先知预见,彻底悲心,愍念众生,于普通三乘教内,另说三根普被之净土特别一门,普教众生,发心修习;或专修妙观,或执持佛名,及随力修诸功德,发愿回向西方,临终仗佛接引,皆得往生乐邦。莲华化生,寿命无量,从彼进修,永无退转,直至成佛而后已。如是直捷稳当,殊胜妙门,称为方便中之方便,径路中之径路。自古迄今,修此法门,得往生者,历劫算计,难知数矣。

或有念佛未得往生者,皆因别有各种因缘未具,及诸错误,使其迷失正念,与佛相隔,不得往生,非佛不接引;或因生平,虽则发心念佛,只望求福,不解发愿求生西方;或因平常信愿不甚真切,念佛无有恒常;或因临终,缺乏净侣助念,如法护持;或因净侣助念,傍人闲言杂话,使其心中厌烦不安;或因眷属亲朋悲哀哭泣,彼此情爱牵连,难割难舍;或因去时,请医打针,望其复生,令受痛苦;或因气绝,身未冷透,识未去尽,生人用手频频摸触,探其暖热;或因去后趁热,与其沐浴更衣,勉强盘坐。以上各种因缘未具,及诸错误,皆能使人迷失正念,不得往生。凡念佛者,均须知之。昔有《饬终津梁》,开导甚详,因其文意太深,浅识难以了解。去岁温州西震法师等,持请世了法师,以浅显白话文字,另述一册,命名《饬终须知》,意颇周详。述成,复请弘化社妙公和尚,校正排印,并作序文。初版印二千册,未几赠完,多人欢读。今拟筹资再印,来函索跋,予愧无文,莫能补助,即将数十年来亲自见闻各事实,略述数条,藉以证明,俾读是书者,深信无疑,彼彼相传,悉皆免其后误耳。

予闻昔有一位居士,某某,前清任过江苏抚台,然后发心出家。住一小庙,与灵岩相近。其姨夫人,亦甚信佛。常送供养,劝其回家。曰:“今既出家,汝是菩萨,当度众生,不应独修。汝若回家,一切所需,比较易便,愿皆事奉。”因被屡劝,难却厚情。复因乡间不甚宁靖,恐有扰害,常感不安。由此危险关系,遂果回家。幸承夫人照应周全。俾得安心念佛。一日向夫人告假云:“阿弥陀佛,已来接我,我要归西方去矣。”夫人向其礼拜哭曰:“菩萨,汝今去了,丢我在世,倚靠何人。”忽被夫人情爱牵连,难脱难离。使其当下迷失正念,亦同流泪。复望阿弥陀佛,遂不见矣。此事昔闻胡松年居士,亲口对予说也。

复闻护关常清师,自述家父茹素多年。但虽发心念佛,只望求福,不解发愿求生西方。清九岁,父去世,家属与其沐浴更衣,尚未棺殓。次日父姊至,向其耳边哭,清见父双目流泪矣。观此二条,可知亡者正当去时,及去后身未冷透,识未去尽,眷属皆勿向其啼哭,以免情爱牵连,使他迷失正念,不得往生。纵忍不住,亦应避开,慎莫相近。蓋此生西因缘,百千万劫,难遭难遇,至极重要。为眷属者,如肯发心替他念佛,助他往生,离苦得乐,是名出世真孝,世间之孝,所不及耳。

复按身后火化,书内全未提及。因火化者,在家居士,亦常有之,出家比丘,更不待言。大丛林中,与亡人举火,多数限定七日,其余各小寺庵,皆不一定,甚至上午死,下午化者有之。故须详及,以免误人更甚,今乃分别论之。人死,亦有天寒天热性质不同,如遇天寒,七日之内,尚不变色,因未满七日举火,恐其还知痛苦,故须候满七日。若逢天热,经一对时,诸孔流血,倘经七日,腐烂不堪。据此,虽未满七日,烧亦无知痛苦矣。予忆初出家时,在江西广昌龙凤岩,有圆明上人,逢某年四月某日上午圆寂。诸师随即与其沐浴更衣,令端坐椅上。其徒圣金,看历本云:“今日吾师好化身。”于午饭后,和椅抬至化身窑,随即举火化却矣。彼时恰逢予过大乘寺,数日方回,闻正烧时,见其两手渐渐向上举耳。后在南昌承恩寺,逢某年八月十五日下午,有一比丘某某圆寂。监院贤茂师,临时用木板,与其钉一棺材,内加柴炭,和某比丘,一并装入,装毕封棺,晚间轮班念佛。次日早粥后,上供毕,抬至城外荒地火化。予随大众,送出山门同回,后闻监院师云:“正当烧时,见其两手,忽向棺材两边,一齐撒开,想必还知痛矣。”

观此二条,可知若非天热,未满七日,烧即还知痛苦。非但不得往生西方,恐其一念瞋恨,使他反堕恶道,凡有慈悲心者,谁不怜愍痛恤乎。

复在百丈山时,逢一比丘,名德若。自言去岁,我在黎川藻林庵,大病,死过一次,承诸师与我沐浴更衣,令暂卧床上,日夜轮班念佛。次日,我乃忽然而醒矣。予问:“见何境界?”答:“我觉一人,独往河边直上。忽闻有声唤云:‘转来,莫去。’我乃因是而醒。彼时诸师,正在替我念佛,见我回阳,个个欢喜。报云:‘汝已死去一日夜,自己知之乎?’”复在普陀佛顶山时,闻江西宁都莲花山惟崇师,(平常人人叫他魔王)于某年十月,死去六日。初在如意寮装好,停放三日。后大众送进化身窑,封在窑内,放了三日,至第六日半夜,惟在窑内,忽然回阳,无人知之。第七日,为他举火之通慧师等,一齐同至化身窑,将欲举火。忽闻窑内喊曰:“我未死,烧不得。”通师等闻之惊曰:“魔王,汝莫吓人。”惟答曰:“通慧师,我实未死,还烧不得。”众人闻之,遂将窑口拆开。扶归寺中调养,不久仍复健康。越后七年,六月,惟乃亲身来朝普陀,承他登山见访。予将上事问之,答曰:“一一皆实。”予问:“见何境界?”答:“见一大门,多人从门而入,我亦随众而入。时守门人,执鞭拒我,不许随入。我乃忽惊而醒,当下觉得背上冷极。以手四边摸之,皆是木板,复向下面探之,尽是硬柴,始知坐在化身窑内矣。承蒙诸师扶归,自愧还有苦未受完耳。”观此二条,可知若非天热,不当死者,七日之内,阴司放回,还可复生。闻惟回阳之后,加活十几年矣。如早烧却,回亦枉然,可不慎乎!总上全书,统述行人末后之事,不拘缁素,均须知之,故名“饬终须知”。倘能顾名思义,依法主张。俾将来念佛同伦,人人脱离娑婆,同生极乐。诚不负世了法师,一番慈悲所著也。


延伸阅读:
全文
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引证“地藏经利益存亡品”的要语作结
附答问二则
人生最大的一件事




资料来自:
《怎样念佛往生不退成佛》【又名《饬终须知》】,妙真法师鉴定,释世了敬述,流通处:新加坡净宗学会(No. 2, Lorong 35, Geylang, Singapore 387934), 承印者: C.W. Printing

***  备注:
以上问答每一字一句皆来自《怎样念佛往生不退成佛》一书,完全不含个人意见。

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