净空法师主讲
华藏净宗学会讲记组整理
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问：助念过程中是否需要洒净？是在断气前，还是在断气后最理想？
答：洒净应该是在到达助念场所的时候，愈简单愈好，不要复杂。这是对场地的尊敬，对这个地方无形众生的恭敬，因为帮助这个人往生，也希望他能跟冤亲债主化解怨结，共同来帮助他。（摘录自21-448-01）
问：助念过程是否需要洒净？什么时候才适当？若病者已断气，是否需要再做洒净？
答：人在临终的时候，什么仪式都不重要。心净则佛土净，不是洒几滴水就清净；心不清净，水洒得再多，还是不净，那是表法的，道理要懂。临终时所有仪规都不用，也不用任何开示，也不必念任何经咒，就是一句佛号念到底，这就对了，《饬终津梁》与《饬终须知》里面讲得很清楚。（摘录自21-414-01）
问：为人助念用四字名号行不行？
答：为人助念，四字是标准的念法。人在病重的时候，愈简单愈好，六字太多了。莲池大师在《竹窗随笔》记载，有人问他：“您老人家怎样教人念佛？”他说：“我教人念‘南无阿弥陀佛’。”又问：“您老人家自己怎么念佛？”他说：“我念‘阿弥陀佛’。”又问：“为什么教别人念六字，自己念四字？”他说：“我这一生不想再搞六道轮回，决心求生净土，所以只念四字。”《弥陀经》讲的“执持名号”，名号只有四字，这是遵守如来的教诫。劝别人念六字，是他未必发心往生，所以加“南无”，南无是客套话，是恭敬、皈依的意思，是跟阿弥陀佛结缘，不一定真想往生；真想往生，不讲客套话，“南无”就不要了。懂这个意思，就明瞭临终助念只念四字，不可以念六字。在这紧要关头，客套话、客气话都不要了，老老实实就这句佛号念到底，才是自利利他。（摘录自21-090-16）
问：平时念佛采用老法师示范的念五句换一口气的方式，假如临终气衰时，助念应该继续采用这种方式，还是换节奏较慢的方式？
答：最好跟他商量，要让他欢喜，如果他很执着，只好随顺他。如果说都可以，就没有关系；如果他坚持，还是依他的好，他念习惯，你得随顺。（摘录自21-409-01）
答：洒净应该是在到达助念场所的时候，愈简单愈好，不要复杂。这是对场地的尊敬，对这个地方无形众生的恭敬，因为帮助这个人往生，也希望他能跟冤亲债主化解怨结，共同来帮助他。（摘录自21-448-01）
问：助念过程是否需要洒净？什么时候才适当？若病者已断气，是否需要再做洒净？
答：人在临终的时候，什么仪式都不重要。心净则佛土净，不是洒几滴水就清净；心不清净，水洒得再多，还是不净，那是表法的，道理要懂。临终时所有仪规都不用，也不用任何开示，也不必念任何经咒，就是一句佛号念到底，这就对了，《饬终津梁》与《饬终须知》里面讲得很清楚。（摘录自21-414-01）
问：为人助念用四字名号行不行？
答：为人助念，四字是标准的念法。人在病重的时候，愈简单愈好，六字太多了。莲池大师在《竹窗随笔》记载，有人问他：“您老人家怎样教人念佛？”他说：“我教人念‘南无阿弥陀佛’。”又问：“您老人家自己怎么念佛？”他说：“我念‘阿弥陀佛’。”又问：“为什么教别人念六字，自己念四字？”他说：“我这一生不想再搞六道轮回，决心求生净土，所以只念四字。”《弥陀经》讲的“执持名号”，名号只有四字，这是遵守如来的教诫。劝别人念六字，是他未必发心往生，所以加“南无”，南无是客套话，是恭敬、皈依的意思，是跟阿弥陀佛结缘，不一定真想往生；真想往生，不讲客套话，“南无”就不要了。懂这个意思，就明瞭临终助念只念四字，不可以念六字。在这紧要关头，客套话、客气话都不要了，老老实实就这句佛号念到底，才是自利利他。（摘录自21-090-16）
问：平时念佛采用老法师示范的念五句换一口气的方式，假如临终气衰时，助念应该继续采用这种方式，还是换节奏较慢的方式？
答：最好跟他商量，要让他欢喜，如果他很执着，只好随顺他。如果说都可以，就没有关系；如果他坚持，还是依他的好，他念习惯，你得随顺。（摘录自21-409-01）
问：助念时有人喜欢默念，这样亡者能否得到真实利益？
答：默念时只有鬼神知道，出声念不但度亡人，也度一些能听到的众生，附近的蜎飞蠕动也能受益，所以出声念比默念好。但是现在住的房子都很靠近，大声念，隔壁就被干扰。国外的法律是不可以干扰邻居的，有吵闹声就会报警，警察会来劝导，这对助念会产生影响。在这种环境下，可以小声念，以不干扰邻居为原则。小声念或金刚持，要看当时的环境，现在很多人在医院临终，在医院里念佛，音调也要降低，不要干扰隔壁病房，这都是要考虑的。（摘录自21-448-01）
问：可以采绕佛的方式助念吗？
答：可以，这种方法很好。（摘录自21-090-09）
问：病故后如何助念？临终前念《大悲咒》或念《地藏经》可以吗？
答：如果是修净土的同修，什么经都不要念，就念阿弥陀佛。特别在病危的时候，不能夹杂任何经咒，连《往生咒》都不要夹杂，就是一句佛号，就非常得力。临终时想到一句佛号，念这一句佛号，真正有愿求生净土，都决定得生，这是不可思议的功德！如果已经往生，就照《饬终须知》的方法，念佛八小时至十二小时，等往生之后，有时间再念经回向给他，临终这一段时间决定不可以夹杂。（摘录自21-090-79）
问：临命终时念佛，是否需要观想？
答：不要观想，一心专念，自然就有感应。如果平常没有观想，这时候加上观想，反而不好，一定要跟平常学习的完全相应，心才会定，临时加些东西会扰乱自己。（摘录自21-507-01）
问：在为亡者临终助念及火化时，非常清楚的观想阿弥陀佛接引及莲花相，请问亡者是否能往生？
答：助念是给亡者增上缘，有没有效果要看他能不能跟进，要是很乐意接受引导，就会有成就；如果临终时还留恋世间，还留恋亲情，就去不了。助念的人能诚心诚意尽人事，这样就正确了。所以一定是双方合作，我帮助你，你要肯接受，才能产生效果。（摘录自21-336-01）
问：在助念或火化时做出清楚的观想，观想亡者的去处，这样观想的结果是否可靠？
答：观想是个人自己的功夫，要与往生者修行的状况相应才是真的；如果不能相应，就不是真的。譬如一个人不相信佛法，也不念佛，邪知邪见，而你是个不错的修行人，在他临终的时候，观想他坐着莲花往生极乐世界，行吗？如果行的话，每个人都不要念佛，都不要信佛，诸佛菩萨大慈大悲，到时候给我们一观想，统统都成就了，这在理上讲不通。观想可以说对自己有好处，尤其是善念可以帮助你增长善根，对亡者不一定有真实效果。亡者如果真有功夫，念佛往生，而你观想看到，也不是你观想成的，是你当时的心清净，他的境界被你看到而已。（摘录自21-448-01）
问：替临终人助念是不是应该诵《地藏经》？佛号应该怎么念？
答：替临终人助念不应该念《地藏经》。要晓得，人在临终的那一刹那是最关键的时刻，什么经都不要念，他哪有工夫来听经？就是一句佛号，而且是念“阿弥陀佛”四个字，“南无”都不要念，愈简单，力量愈强大、愈受用。断气后，最好能助念十二个小时，至少也要八个小时，等神识离开。要念《地藏经》、《弥陀经》，在往生七天之后，如果真正往生，念《地藏经》可以给他追福，增高他的品位；如果没有往生，念《地藏经》可以帮他消除痛苦。（摘录自21-157-02）
问：亡者断气后，为他诵《三时系念》较合适，或是念阿弥陀佛较合适？
答：亡者断气后，应该是念佛号重要，念佛号比做三时系念好，因为这时候整个精神意志要集中，提醒他这句佛号是决定得生。三时系念佛事可以在头七、二七、三七的时候做；一七日中，每天最好都念佛号，连《弥陀经》都不要。（摘录自21-505-01）
问：《中峰三时系念法事》能用来助念吗？
答：印光大师在《文钞》里说，有人问中峰国师的《三时系念》可不可以用来助念？印祖不赞成，我也不赞成。临终助念非常重要，多年来送往生都是依照《饬终须知》的做法，连经都不要念，也不要开示，就是一句阿弥陀佛念到底。
修净宗的人，念念要与本宗相应，超度的佛事仪规很多，但与净宗最相应、最契合的是《中峰三时系念》，里面诵《弥陀经》，念往生咒，而且开示非常精采。这些年来，提倡在佛七圆满后做《中峰三时系念》，收到很好的效果。佛七是自利，当中不做任何法事，每天只念佛回向，七天圆满后，做一堂三时系念，超度同修或家亲眷属在佛七当中所立的牌位，冥阳两利！但不可以用来做临终助念。（摘录自12-17-1328）
问：有些横死的同修或动物，助念十小时后，身体仍旧僵硬，之后接着做三时系念，法会结束后，周身柔软。这是助念加系念的结果，还是系念的力量大于助念的力量？
答：有同样的力量。譬如吃饭，吃头一碗饭是助念，吃不饱，第二碗是系念，再吃第二碗就饱了。你说是系念的功德大于助念，还是助念的功德大于系念？都是平等的，不用疑惑。（摘录自21-396-01）
问：《怎样念佛往生不退成佛》书里，提到一位病者临终厌恶听佛号，助念团就改念几卷《地藏经》替他忏悔，之后这个病者就欢喜听佛号了。请问如果以上状况出现时，可否念其他经典，如《心经》、《普门品》等，或是只念《地藏经》才有效果，原因何在？
答：世尊虽然说“法门平等，无有高下”，但是众生的根性不同，尤其是无始劫来业障习气差别很大。遇到这种情形，显然是魔障现前，也就是一般所说的冤亲债主来障碍，使他听到佛号就生厌烦心。一般来说，《地藏经》解冤释结确实很有效，因为应机。世尊灭度后，佛法住持在世间的这件大事，确实是委托给地藏菩萨，换句话说，佛不在世，地藏菩萨是代理佛，他的身分跟其他菩萨不同。我们在《地藏菩萨本愿经》序分里看到它的殊胜庄严，不可思议，释迦牟尼佛一生讲经说法，有哪个法会的听众都是诸佛如来？就算是《华严经》也没有这么殊胜，唯独《地藏经》，十方诸佛如来都来做听众，就晓得这种庄严是稀有的，这部经的功效当然也是稀有，所以，一般念《地藏经》都产生不思议的效果，是有道理的。如果念其他经也有效果，就是与他有缘。观世音与这个世间也有特别的因缘，不念《地藏经》念《普门品》，相信也是一样。（摘录自21-090-58）
问：向病重者推荐诵《地藏经》，若其病情加重，家人可能会说佛法不灵，这样是否造成别人毁谤佛法？
答：确实，这应当要注意。生病的时候念《地藏经》是帮他消业障，把念《地藏经》的功德回向求生净土是如法的，这在《大乘无量寿经·三辈往生》这一品里讲到。这品经有四大段，前三段是上辈往生、中辈往生、下辈往生，最后一段是讲读诵一切大乘经典，不论是不是修净土的人都没关系，临终时，只要心真诚恳切，把读诵大乘经典的功德回向求生净土，佛还是会来接引。所以净宗法门非常广大，只要临终相信，无论修什么法门，诵什么经典，统统都可以往生；临终如果不信，就没办法了。（摘录自21-326-01）
问：负责送往生、助念已有三年，都是按祖师的仪规，现在有人提出只要念一句佛号送往生。我们做佛事是第一唱莲池赞，第二诵《弥陀经》，第三诵《心经》，第四念往生咒、唱赞佛偈、念佛号，每天念二十几个小时的佛号，然后唱三宝回向，请问可否？
答：这嫌多了一点，古大德教导我们，“诵经不如持咒，持咒不如念佛”。在紧要关头，愈简单，愈有力量；愈复杂，力量就消失了。在最紧要的关头，只要抓住一句佛号，其他的都不需要。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，全都在这句佛号里面。佛号是大总持法门，是佛法的总纲领，一个都不少，所以一句佛号就好！
我的老师李炳南老居士往生，就是一句“阿弥陀佛”，四十九天不间断，这是空前绝后，以后再也没有这种场面了。台北景美“华藏图书馆”韩馆长往生，也是四十九天一句佛号日夜不间断，这都是稀有的因缘，提供给你做参考。不要搞得那么复杂，四十九天之内最好就是一句佛号，功德无量无边！（摘录自21-090-48）
问：用念佛机播放佛号、诵经，亡者能得利益受用否？
答：这很难，为什么？只有音响、形式，没有精神。念经的时候要至诚才有感应，念佛机没有心不能感应，这是不得已、无可奈何的方法，其实不如法。一些人在一块助念，用念佛机帮助助念，这样可以；如果纯粹用念佛机，没有人助念，恐怕得不到效果。（摘录自01-06-02）
问：有一位独居念佛求生净土的居士，当他要往生时，用念佛机或光碟助念，请问可否带领他念佛生净土？
答：可以，如果请不到人帮忙助念，这是一个很好的方式，务必要念佛的声音、“阿弥陀佛”的名号，昼夜不间断。人在临终的时候，最重要的是有人提醒他念佛，不至于把佛号中断，不至于有妄想。有同修帮他助念，很好；没有，用念佛机也非常好。有时候我觉得念佛机比人还要好，因为人有妄念，念佛机没有妄念；人有时候还会起心动念，念佛机只帮助念佛，不会起心动念。（摘录自21-090-84、21-279-01）
问：一心求生西方净土的病患，在病重时昏迷不醒，应当如何处理，帮助病者往生？
答：这时候最好是用念佛机，念佛的声音就用耳机插到他的耳朵里面，既不干扰别人，又能听到佛号。家人在旁边跟着念佛机的音调小声的助念，他就能得受用。（摘录自21-491-01）
问：我丈夫瘫痪十九年，病危两次进医院抢救，昏迷中见过地狱，醒后说：“我要去极乐世界，不去地狱。”但因身体脆弱，念佛退转，请老法师开示。
答：他既然看到地狱，知道地狱苦，不愿意去地狱，想要去极乐世界，就要帮助他念佛。身体脆弱不能念佛，没有关系，听佛号就好。念佛机是个很好的助念工具，如果怕扰乱别人，可以用耳机让他听；如果容易昏沉，把声音开大声一点，就能把昏沉赶走。能念就跟着念，不能念就听，不要中断，这样才能往生。有信心，就是不怀疑、不夹杂、不打妄想，万缘放下，一心专念，效果是一样的。（摘录自21-426-01）
问：与亡者距离很遥远，在家念佛回向有效吗？
答：朋友距离我们很遥远，听到他往生的讯息，每天在家里恭恭敬敬念佛回向给他，这种念力超越时空，再远都能达到，不可思议。《华严经》上佛讲得很清楚，一切法从心想生，心想没有空间、时间的限制，没有空间就没有远近，没有时间就没有先后。在这里诵经念佛回向给他，立刻就达到，这种现象从江本胜博士的水结晶实验里得到证明。所以人走了以后，不知道究竟到哪一道去，如果常常怀念他，常常诵经念佛回向给他，对他肯定有好处。这种事情要真做，决定不是迷信。（摘录自12-17-1080）
问：弟子为刚断气之亡者助念，某同修向亡者开示，请亡者从眉间处出来，并请一位男众以手凌空从亡者足底扫至面部，请问是否如法？
答：这种做法可能是一些不同族群的习俗，佛法里没有这种说法。佛法送终，近代大德都提倡依《饬终须知》这本书做标准，这是经净宗十三祖印光大师鉴定的，这些年来送往生，我们都依这本书。（摘录自21-505-01）
问：弟子平时按老法师的教导修学，但为亡者助念时，可否参照密宗的中阴身救度法？
答：如果有人指导，可以；没有人指导就不必，用净宗的方法就很有效果。同时也做出一个好样子，一门深入，长时薰习，真正做到不怀疑、不夹杂。（摘录自21-448-01）
问：如何帮助动物助念及开示？
答：真正通达佛法，一定要常常记住，遇到动物都要给它念佛，给它回向，给它助念。最普通的是念阿弥陀佛回向给它，如果会念三皈依，就念三皈依，但跟普通三皈依念法不一样，“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，旁生就是畜生。对三恶道的众生，我们念这个三皈，遇到一切动物都可以念佛回向给它，给它念三皈。（摘录自02-12-46）
问：助念时用大回向，还是专为亡者回向？
答：助念往生一定是用专门对他一个人的，不要用大回向，大回向是在法会里做的。（摘录自21-452-01）
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《临终助念答问》～ 全文
一、 助念的意义及重要性
二、 助念的时机及安全时效
三、 临终的处理方法及注意事项
五、 助念人数及排班方法
六、 助念时需要配置的相关法宝
七、 临终开示的时机及内容
八、 助念的效果及应有的态度
九、 中阴的意义及救度方法
十、 中阴期间及过后为亡者修福的方法
十一、 往生与瑞相
十二、 帮忙助念对自己的影响
十三、 临终自在往生及障碍排除
十四、 助念团的成立及对亡者的利益
十五、 其他
答：默念时只有鬼神知道，出声念不但度亡人，也度一些能听到的众生，附近的蜎飞蠕动也能受益，所以出声念比默念好。但是现在住的房子都很靠近，大声念，隔壁就被干扰。国外的法律是不可以干扰邻居的，有吵闹声就会报警，警察会来劝导，这对助念会产生影响。在这种环境下，可以小声念，以不干扰邻居为原则。小声念或金刚持，要看当时的环境，现在很多人在医院临终，在医院里念佛，音调也要降低，不要干扰隔壁病房，这都是要考虑的。（摘录自21-448-01）
问：可以采绕佛的方式助念吗？
答：可以，这种方法很好。（摘录自21-090-09）
问：病故后如何助念？临终前念《大悲咒》或念《地藏经》可以吗？
答：如果是修净土的同修，什么经都不要念，就念阿弥陀佛。特别在病危的时候，不能夹杂任何经咒，连《往生咒》都不要夹杂，就是一句佛号，就非常得力。临终时想到一句佛号，念这一句佛号，真正有愿求生净土，都决定得生，这是不可思议的功德！如果已经往生，就照《饬终须知》的方法，念佛八小时至十二小时，等往生之后，有时间再念经回向给他，临终这一段时间决定不可以夹杂。（摘录自21-090-79）
问：临命终时念佛，是否需要观想？
答：不要观想，一心专念，自然就有感应。如果平常没有观想，这时候加上观想，反而不好，一定要跟平常学习的完全相应，心才会定，临时加些东西会扰乱自己。（摘录自21-507-01）
问：在为亡者临终助念及火化时，非常清楚的观想阿弥陀佛接引及莲花相，请问亡者是否能往生？
答：助念是给亡者增上缘，有没有效果要看他能不能跟进，要是很乐意接受引导，就会有成就；如果临终时还留恋世间，还留恋亲情，就去不了。助念的人能诚心诚意尽人事，这样就正确了。所以一定是双方合作，我帮助你，你要肯接受，才能产生效果。（摘录自21-336-01）
问：在助念或火化时做出清楚的观想，观想亡者的去处，这样观想的结果是否可靠？
答：观想是个人自己的功夫，要与往生者修行的状况相应才是真的；如果不能相应，就不是真的。譬如一个人不相信佛法，也不念佛，邪知邪见，而你是个不错的修行人，在他临终的时候，观想他坐着莲花往生极乐世界，行吗？如果行的话，每个人都不要念佛，都不要信佛，诸佛菩萨大慈大悲，到时候给我们一观想，统统都成就了，这在理上讲不通。观想可以说对自己有好处，尤其是善念可以帮助你增长善根，对亡者不一定有真实效果。亡者如果真有功夫，念佛往生，而你观想看到，也不是你观想成的，是你当时的心清净，他的境界被你看到而已。（摘录自21-448-01）
问：替临终人助念是不是应该诵《地藏经》？佛号应该怎么念？
答：替临终人助念不应该念《地藏经》。要晓得，人在临终的那一刹那是最关键的时刻，什么经都不要念，他哪有工夫来听经？就是一句佛号，而且是念“阿弥陀佛”四个字，“南无”都不要念，愈简单，力量愈强大、愈受用。断气后，最好能助念十二个小时，至少也要八个小时，等神识离开。要念《地藏经》、《弥陀经》，在往生七天之后，如果真正往生，念《地藏经》可以给他追福，增高他的品位；如果没有往生，念《地藏经》可以帮他消除痛苦。（摘录自21-157-02）
问：亡者断气后，为他诵《三时系念》较合适，或是念阿弥陀佛较合适？
答：亡者断气后，应该是念佛号重要，念佛号比做三时系念好，因为这时候整个精神意志要集中，提醒他这句佛号是决定得生。三时系念佛事可以在头七、二七、三七的时候做；一七日中，每天最好都念佛号，连《弥陀经》都不要。（摘录自21-505-01）
问：《中峰三时系念法事》能用来助念吗？
答：印光大师在《文钞》里说，有人问中峰国师的《三时系念》可不可以用来助念？印祖不赞成，我也不赞成。临终助念非常重要，多年来送往生都是依照《饬终须知》的做法，连经都不要念，也不要开示，就是一句阿弥陀佛念到底。
修净宗的人，念念要与本宗相应，超度的佛事仪规很多，但与净宗最相应、最契合的是《中峰三时系念》，里面诵《弥陀经》，念往生咒，而且开示非常精采。这些年来，提倡在佛七圆满后做《中峰三时系念》，收到很好的效果。佛七是自利，当中不做任何法事，每天只念佛回向，七天圆满后，做一堂三时系念，超度同修或家亲眷属在佛七当中所立的牌位，冥阳两利！但不可以用来做临终助念。（摘录自12-17-1328）
问：有些横死的同修或动物，助念十小时后，身体仍旧僵硬，之后接着做三时系念，法会结束后，周身柔软。这是助念加系念的结果，还是系念的力量大于助念的力量？
答：有同样的力量。譬如吃饭，吃头一碗饭是助念，吃不饱，第二碗是系念，再吃第二碗就饱了。你说是系念的功德大于助念，还是助念的功德大于系念？都是平等的，不用疑惑。（摘录自21-396-01）
问：《怎样念佛往生不退成佛》书里，提到一位病者临终厌恶听佛号，助念团就改念几卷《地藏经》替他忏悔，之后这个病者就欢喜听佛号了。请问如果以上状况出现时，可否念其他经典，如《心经》、《普门品》等，或是只念《地藏经》才有效果，原因何在？
答：世尊虽然说“法门平等，无有高下”，但是众生的根性不同，尤其是无始劫来业障习气差别很大。遇到这种情形，显然是魔障现前，也就是一般所说的冤亲债主来障碍，使他听到佛号就生厌烦心。一般来说，《地藏经》解冤释结确实很有效，因为应机。世尊灭度后，佛法住持在世间的这件大事，确实是委托给地藏菩萨，换句话说，佛不在世，地藏菩萨是代理佛，他的身分跟其他菩萨不同。我们在《地藏菩萨本愿经》序分里看到它的殊胜庄严，不可思议，释迦牟尼佛一生讲经说法，有哪个法会的听众都是诸佛如来？就算是《华严经》也没有这么殊胜，唯独《地藏经》，十方诸佛如来都来做听众，就晓得这种庄严是稀有的，这部经的功效当然也是稀有，所以，一般念《地藏经》都产生不思议的效果，是有道理的。如果念其他经也有效果，就是与他有缘。观世音与这个世间也有特别的因缘，不念《地藏经》念《普门品》，相信也是一样。（摘录自21-090-58）
问：向病重者推荐诵《地藏经》，若其病情加重，家人可能会说佛法不灵，这样是否造成别人毁谤佛法？
答：确实，这应当要注意。生病的时候念《地藏经》是帮他消业障，把念《地藏经》的功德回向求生净土是如法的，这在《大乘无量寿经·三辈往生》这一品里讲到。这品经有四大段，前三段是上辈往生、中辈往生、下辈往生，最后一段是讲读诵一切大乘经典，不论是不是修净土的人都没关系，临终时，只要心真诚恳切，把读诵大乘经典的功德回向求生净土，佛还是会来接引。所以净宗法门非常广大，只要临终相信，无论修什么法门，诵什么经典，统统都可以往生；临终如果不信，就没办法了。（摘录自21-326-01）
问：负责送往生、助念已有三年，都是按祖师的仪规，现在有人提出只要念一句佛号送往生。我们做佛事是第一唱莲池赞，第二诵《弥陀经》，第三诵《心经》，第四念往生咒、唱赞佛偈、念佛号，每天念二十几个小时的佛号，然后唱三宝回向，请问可否？
答：这嫌多了一点，古大德教导我们，“诵经不如持咒，持咒不如念佛”。在紧要关头，愈简单，愈有力量；愈复杂，力量就消失了。在最紧要的关头，只要抓住一句佛号，其他的都不需要。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，全都在这句佛号里面。佛号是大总持法门，是佛法的总纲领，一个都不少，所以一句佛号就好！
我的老师李炳南老居士往生，就是一句“阿弥陀佛”，四十九天不间断，这是空前绝后，以后再也没有这种场面了。台北景美“华藏图书馆”韩馆长往生，也是四十九天一句佛号日夜不间断，这都是稀有的因缘，提供给你做参考。不要搞得那么复杂，四十九天之内最好就是一句佛号，功德无量无边！（摘录自21-090-48）
问：用念佛机播放佛号、诵经，亡者能得利益受用否？
答：这很难，为什么？只有音响、形式，没有精神。念经的时候要至诚才有感应，念佛机没有心不能感应，这是不得已、无可奈何的方法，其实不如法。一些人在一块助念，用念佛机帮助助念，这样可以；如果纯粹用念佛机，没有人助念，恐怕得不到效果。（摘录自01-06-02）
问：有一位独居念佛求生净土的居士，当他要往生时，用念佛机或光碟助念，请问可否带领他念佛生净土？
答：可以，如果请不到人帮忙助念，这是一个很好的方式，务必要念佛的声音、“阿弥陀佛”的名号，昼夜不间断。人在临终的时候，最重要的是有人提醒他念佛，不至于把佛号中断，不至于有妄想。有同修帮他助念，很好；没有，用念佛机也非常好。有时候我觉得念佛机比人还要好，因为人有妄念，念佛机没有妄念；人有时候还会起心动念，念佛机只帮助念佛，不会起心动念。（摘录自21-090-84、21-279-01）
问：一心求生西方净土的病患，在病重时昏迷不醒，应当如何处理，帮助病者往生？
答：这时候最好是用念佛机，念佛的声音就用耳机插到他的耳朵里面，既不干扰别人，又能听到佛号。家人在旁边跟着念佛机的音调小声的助念，他就能得受用。（摘录自21-491-01）
问：我丈夫瘫痪十九年，病危两次进医院抢救，昏迷中见过地狱，醒后说：“我要去极乐世界，不去地狱。”但因身体脆弱，念佛退转，请老法师开示。
答：他既然看到地狱，知道地狱苦，不愿意去地狱，想要去极乐世界，就要帮助他念佛。身体脆弱不能念佛，没有关系，听佛号就好。念佛机是个很好的助念工具，如果怕扰乱别人，可以用耳机让他听；如果容易昏沉，把声音开大声一点，就能把昏沉赶走。能念就跟着念，不能念就听，不要中断，这样才能往生。有信心，就是不怀疑、不夹杂、不打妄想，万缘放下，一心专念，效果是一样的。（摘录自21-426-01）
问：与亡者距离很遥远，在家念佛回向有效吗？
答：朋友距离我们很遥远，听到他往生的讯息，每天在家里恭恭敬敬念佛回向给他，这种念力超越时空，再远都能达到，不可思议。《华严经》上佛讲得很清楚，一切法从心想生，心想没有空间、时间的限制，没有空间就没有远近，没有时间就没有先后。在这里诵经念佛回向给他，立刻就达到，这种现象从江本胜博士的水结晶实验里得到证明。所以人走了以后，不知道究竟到哪一道去，如果常常怀念他，常常诵经念佛回向给他，对他肯定有好处。这种事情要真做，决定不是迷信。（摘录自12-17-1080）
问：弟子为刚断气之亡者助念，某同修向亡者开示，请亡者从眉间处出来，并请一位男众以手凌空从亡者足底扫至面部，请问是否如法？
答：这种做法可能是一些不同族群的习俗，佛法里没有这种说法。佛法送终，近代大德都提倡依《饬终须知》这本书做标准，这是经净宗十三祖印光大师鉴定的，这些年来送往生，我们都依这本书。（摘录自21-505-01）
问：弟子平时按老法师的教导修学，但为亡者助念时，可否参照密宗的中阴身救度法？
答：如果有人指导，可以；没有人指导就不必，用净宗的方法就很有效果。同时也做出一个好样子，一门深入，长时薰习，真正做到不怀疑、不夹杂。（摘录自21-448-01）
问：如何帮助动物助念及开示？
答：真正通达佛法，一定要常常记住，遇到动物都要给它念佛，给它回向，给它助念。最普通的是念阿弥陀佛回向给它，如果会念三皈依，就念三皈依，但跟普通三皈依念法不一样，“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，旁生就是畜生。对三恶道的众生，我们念这个三皈，遇到一切动物都可以念佛回向给它，给它念三皈。（摘录自02-12-46）
问：助念时用大回向，还是专为亡者回向？
答：助念往生一定是用专门对他一个人的，不要用大回向，大回向是在法会里做的。（摘录自21-452-01）
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《临终助念答问》～ 全文
一、 助念的意义及重要性
二、 助念的时机及安全时效
三、 临终的处理方法及注意事项
五、 助念人数及排班方法
六、 助念时需要配置的相关法宝
七、 临终开示的时机及内容
八、 助念的效果及应有的态度
九、 中阴的意义及救度方法
十、 中阴期间及过后为亡者修福的方法
十一、 往生与瑞相
十二、 帮忙助念对自己的影响
十三、 临终自在往生及障碍排除
十四、 助念团的成立及对亡者的利益
十五、 其他
以上资料来自：
《临终助念答问》，净空法师主讲，2011年8月出版，承印处：福峰图书光碟有限公司，印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia).
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《临终助念答问》一书，完全不含个人意见。
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