伤胎破卵

【解释】伤害胞胎，破坏蛋卵。

【分析】动物禽鸟虽然还没出生，但是胞胎和卵都有生命，就像人类怀孕一样，所以伤了牠们的胎，破坏牠们的卵，就等于杀生。佛说：“人若残暴恶极，不信作恶造罪行善积福，而去捕杀幼鸟食用鸟蛋，让各种飞禽失去其子，因而悲伤哭泣肝肠断裂、眼睛出血，如此当得孤独无子的果报。”
严绍庭先生说：“圣人劝人戒杀，心情非常殷切。麒麟不过是一种兽类，由于牠能不踏生草、不吃生虫，因而变成祥瑞，被称为四灵长（指麟、凤、龟、龙四种动物）之一。当国王的人有仁德，则麒麟就会出现。又说有的地方百姓剖开母胎、残害幼体极为凶残不义，那么麒麟就连郊外也不来；有些地方的人汲干泽水来捕鱼，那么蛟龙就不住在此渊中；有些地方的人经常倾覆鸟巢破坏鸟卵，那么凤凰就不飞来这地方。由此可见，那些好杀的人，实在连禽兽都不如！这样可以说圣人不劝戒杀生吗？
常见一些无赖之徒，今天当了盗匪，就算明日虽被执绑，还是继续当盗匪。他们以为作盗匪当下就可得到金银财宝，至于被捉那是明天的事，现在没时间顾虑那么多！而吃禽兽肉类的人，以为满足当下口腹就好，罪过报应还远在这一世以后，难怪戒杀劝说愈详细，也无法挽救屠宰杀戮！
现在只希望，人在拿刀捕杀时，暂且回心想一想，看那些将被杀的众生，惊慌逃窜到处飞扑，往暗处跑往空隙钻，恨不得登天却没梯子，恨不得钻地却无孔穴；这样情况和我们人类害怕王法制裁、听到官方追捕，就吓得魂飞魄散，相不相同呢？
观看那些众生，同类互相怜惜，平日相依相偎。而宰杀一只鸡，鸡群就吓得啼叫；屠宰一头猪，群猪就不吃东西。这和我们人类被官府缉捕，全家都很惶恐；有时被判死刑，六亲就相拥顿足痛哭，平日恩爱眷属，此时难分难舍的情况，相不相同呢？
看到那些众生，被捆绑要杀时，那种宛转凄哀的声音，盼得释放的情景，最后被杀血流命断，声音还带着悲愤，有时还抽动不已。这和我们人类生病时手足无措，哀号哭求神明，念佛祈求保佑；及当神识离开肉体，努力睁眼动唇，手脚牵动，盼能再活的情况，相不相同呢？
从此处来详细思考，不必再论千生万劫后的果报，就是今日当下念头中，还敢忍心杀伤牠们吗？”

故事一：从前白龟年得到一本异书，学会辨别天地间各种鸟兽的语言。有一天和潞州（今江西省境内）太守坐在一起，刚好有人赶羊经过庭下，其中有只羊任人鞭打也不走，而且发出悲凄的叫声。太守问他说：“这只羊在说什么？”白龟年回答说：“这羊说牠腹中怀有小羊，等生产后甘愿受死。”太守就将此羊留下不杀，果然生下两只小羊。

故事二：以前有位文立，以杀煮畜牲为业，曾经要杀一头鹿，该鹿跪下来哭求，文立以为是不祥之兆；当时母鹿身怀小鹿，不久即将生产，母鹿又到厨房悲切哀求，但他仍将母子一起宰杀。文立后来罹患怪病，毛发脱落皮肤溃烂，于是心中深感忏悔，就将家产全部变卖购买一块土地，建了一座小庄严寺，病才痊愈，于是就终身修行。

【再析】须知杀母残害胎儿罪恶最大，但是仍有改过方法，观看本案就可知道。

故事三：从前杨序梦见神明说：“你再过十天就会死，若能在这期间内救活亿万生命，就可免死。”杨序告诉神明说：“时间太紧迫，实在来不及。”神明说：“佛说：‘鱼子不泡盐水，三年还可存活。’”杨序醒来以后，每天去买有鱼子的鱼放生，而且用大字书写神明说的话，张贴在通衢要道，使人看到后知道警惕；看到别人杀鱼，就将鱼子投入江中。过了几天又梦见神明说：“你救活亿万条生命之数已足够，寿命可以延长了。”

附录“施愚山放鱼子法”，凡是看到鱼死了，可将其肚内鱼子轻轻取出，不要损坏，勿碰盐水，把鱼子摊放在稻草上，等到水迹稍干时，浅埋水边泥沙中，避免被鱼吞食，自然就可全活下来，但埋藏地方不可离开水。又另外有种方法，将干泥土与鱼卵拌和，让太阳晒暖后收藏；从冬天开始，经过阴历正、二、三月，到四月十五日后，再放进河滩水草中，没有不活的。其他月份随时可放卵，尤其非常方便。

故事四：以前有位周豫，有一次在煮鳝鱼时，看到鳝鱼曲身向上，头尾都在沸汤中，原来是鳝鱼为保护腹中鱼子的缘故，从此以后他就开始戒杀。

故事五：唐文宗很重视饮食，有一次御膳房正为他煮鸡蛋，忽然听到锅中微微发出声音，群体呼喊“观世音菩萨”的圣号，声音非常悲惨。监厨官员就将情形禀告皇帝，皇帝就派人到厨房查看，果真如此。文帝赞叹地说：“我不知道佛菩萨的威神力，竟能有如此感应。”因此下令从今以后不要再煮鸡蛋。

【再析】要知道救苦救难是观世音菩萨的本誓愿力，在锅釜中烹煮的鸡蛋，尚且会群体呼喊“观世音菩萨”圣号，做人可以不恭敬念诵吗？

故事六：梁朝时，有一个人常用鸡蛋白和水洗发，想使头发保持乌黑亮丽，因而打破了很多鸡蛋。在他临死时，只听到头发中，有几千只小鸡的“啾！啾！”啼叫声。

【嘉言一】胡嘉栋先生说：“动物的飞翔行走，就像人类行动一样；动物的蛰伏栖息，就像人类躺卧休息一样；动物的巢穴，就像人类宫室住宅；动物的胎卵，就像人类怀孕一样。怎可用种种残害方法，绝灭天地造化的仁慈，违背万物本是一体的仁心呢？然此八种情况，到处都可见到，不能一概指望完全都不发生。只要全面劝诫世人，有钱人要以放生为主；没钱的人除自己戒杀外，还要好好劝诫亲邻好友，不要再造罪孽。这种方法如能施行，几乎就可少有差错。”

【嘉言二】明朝莲池大师的《放生文》说：“据说在这世上最被重视的是生命，而天下间最悲惨的则是杀伤。所以遇到捕捉就奔逃，连跳蚤虱子都知避开被打死；快下雨时就迁离，连小蝼蚁尚都贪生怕死。人类怎可在山上设网捕鸟，在水中用网捉鱼，多方设法掩藏捕捉；用曲钓钩，用直箭射，千方百计搜捕网罗。吓得禽兽胆破魂飞，母子离散。有些被关在鸟笼兽槛，就像人被关在监狱；有些被置于刀砧宰割，就像人面临被杀一样。怜悯小鹿的母鹿，用舌去舔抚小鹿创伤，心中却已柔肠寸断①；怕死的猿猴看到射牠的弓影，就吓得两眼流泪悲泣②。若倚恃我很强悍就欺凌弱小，恐怕不合道理；吃牠们的肉来补自己身体，心能安吗？
因而上天垂示好生之德，古圣人教人要行仁德。在商汤有网开三面只留一面的教训，使得禽鸟可以逃生③；而春秋时郑国子产则有养鱼的美行④。流水长者子真是圣人！为挽救干涸池中的鱼虾，以大象用皮囊运水入池来救牠们⑤。释迦牟尼佛真是慈悲！为免鸽子被鹰攫食，而割自己臂肉喂鹰⑥。天台智者大师，开凿放生池让人放生⑦；大树仙人禅坐入定时，为保护栖息怀中的小鸟，等鸟飞走才出定⑧。
宋朝延寿禅师用库钱买鱼虾水族放生的仁德犹存后人心中；因救龙王子而得到龙宫药方流传救世的孙思邈，至今慈悲的风范尚未被遗忘。
一救活了蚂蚁，马上使得短命沙弥改变命运寿命延长⑨；也使得读书人改变卑微的名次而成为上等⑩。一放生灵龟，就使毛宝危急时得以脱险⑪，也使孔愉从小官而被封侯⑫。屈师因在元村（今河北省境内）放生鲤鱼，寿命延长十二年⑬；随侯在齐国（今山东省临淄县）野外救活一蛇，而受蛇回报价值千金的宝珠。
由于拯救快淹死的苍蝇，酒匠因而免除死刑⑭；放走将被烹煮的鳖鱼，厨房婢女不治之疾因而痊愈⑮。不惜钱财救出屠家将被宰杀的牲畜，使张提刑死后灵魂超生天界⑯；将钓艇上捕获的水族买来放生，换取牠们的余生，使李景文丹砂之毒得解⑰。孙良嗣每见被捕获的禽鸟，就买来放生，解救牠们，所以在他下葬时，禽鸟都来帮助⑱；潘县令因设不准在江湖网捕鱼类的禁令，在他离开任所时，水族都为之悲泣⑲。
信大师因免除愚昧百姓宰杀牲畜以祭天祈雨的陋习，所以上天降下甘雨以表吉祥⑳；六祖惠能在曹溪猎人队看守猎网时，放走捕捉的猎物，使得禅宗法脉传播全中国㉑。黄雀被救而懂得衔白环报恩，仙狐为报赎命之恩能到井边教授脱身方术㉒。甚至残缺的身躯得以全活的蜈蚣，为了报恩，垂现在白壁上聆听大师开示㉓；被困在水瓮中的鳝鱼为了求生，竟然现黄衣人出现在梦中哀求救命㉔。
须知施舍都有回报，事情不是没有证验的，在书籍上都有记载，可以清楚明白地看到、听到。希望大家都能随自己所见生物，发出慈悲心，捐钱不吝啬，广行方便事，或可救很多生命，那就大积阴德了。如只惠及一只虫，也未尝不是善事，若能日积月累，自然就能广行善事，而使福德更加崇高，慈悲充满人间，名气上通天庭。尽除冤业罪障，在今生多聚集福报；培养积累善根，让多余的吉庆能留存到下一世。若能更进一步称念佛号，加上读诵经文，为牠们回向求生西方，使众生永离恶道；那么所存善心愈大，所植善德愈深，能使道业因之尽速成就，而在莲台上生出殊胜的品位。”

【说明】
①母鹿断肠：许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。（今河南汝南）家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔抚伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。
真君见此情景，非常惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。原来母鹿因哀怜儿子惨死，悲伤过度，以至肠断。真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉至情。于是折断弓箭，从此不再畋猎。
后来荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政紊乱，弃官归隐。追随仙人吴猛受“三清法要”，入深山潜修，证了仙道，于是周游江湖以道术为民除害，太康初年飞升成仙。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，也简称为许真君，或称许旌阳。
②悲猿下泪：春秋战国时代，楚国大夫养由基，射箭技能快速准确，超群绝伦，虽距离百步，任指一片柳叶，可以百发百中。时人称赞他的箭法为“百步穿杨”。有一次随从楚王到野外打猎，遇见树上一只老猴，楚王命养由基射杀，养由基张弓要射，猴子望见，惊慌失措，悲泪如雨。原来这只老猴手臂柔软敏捷，能接一般飞箭，但是如今面对这位风闻天下的神射手，飞箭所到，手臂再敏捷也无法应接。可怜老猴面临死亡，怎不胆落魂飞，悲伤落泪？
③成汤解网：商朝开国始祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下顺民意。有一天出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下出现，或从四方来的禽兽，都投入我的网里。”
成汤见此情景，感叹地说：“猎人这样网罗捕捉，不只手段残酷，而且鸟兽势将绝种，违逆上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷词说：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃；愿上飞的，速往上飞，愿下逃的，速向下逃。只有命该绝的，才入我的网中。”
观成汤能以仁德普及禽兽，其伟大的精神，真值得永远歌颂赞美；只因人民积习已久，难以戒除不猎，因此倡导网去三面，尚留其一，祝愿命该绝的，才入网中。以此方便教化世人，不可残杀物命，以减少罪业，用心良苦，确是一位仁民爱物的伟大贤君。
④子产畜鱼：春秋时代郑国贤大夫，公孙侨，字子产，心地仁厚。孔子称赞他：“有仁爱之德，古人遗风，敬事长上，体恤百姓。”当时列国横争侵扰，而郑国能以保持内政稳定，民生安乐，首赖子产辅政有功。
每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿优游水中，浮沉其间，子产心胸畅适，不禁感叹地说：“得其所哉，得其所哉！”由此可见子产的仁德普及物类，不只是民吾同胞，事实已扩大到物类了。观察以上事迹，可知爱惜物命，放生善举，并不只佛教提倡，儒家圣贤君子，也是遵守奉行的。
⑤流水长者子取象囊泉：《金光明最胜王经》上记载：流水长者，心地仁慈，有一次到野外郊区，看见一所大池，里面的水将干涸，池内有千万鱼虾等生命，被阳光晒得张口喘息，快要干死；长者子见状深生怜悯，立刻返回请求国王暂借二十只大象，前往担水灌救众多待毙的生命，国王慨然允准。
于是长者子便率领二子同到象圈里牵出二十只大象，又从酒厂借来许多盛酒的皮囊，前往有泉水处，用皮囊盛水，由象担负运到大池倾注；于是池中鱼虾等得水润泽，重获生机，游乐水中。长者子见状顿觉心境轻松，精神愉悦，于是特为鱼虾等说苦空无常大法；后来鱼虾等命终，神识因闻法因缘都超升天道。
⑥释迦牟尼佛割肉饲鹰：释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫地追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，仓皇投入怀中避难。秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子重量相等的肉，菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。
鹰便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续地说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨“难忍能忍，难行能行”的伟大德行。
⑦智者大师凿放生池：隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智𫖮，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼。直至唐贞观年间，依然存在。
自后，也有很多明君高僧倡导：唐肃宗乾元二年，下诏天下州县，各立放生池。宋真宗天禧元年也下诏天下广立放生池，杭州西湖，就是宋朝时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以《戒杀放生文》流通天下。因此，自古以来景仰德风，发心慈济物命之仁人君子，真不可胜数。
可惜世代久远，提倡者离世而去，时局变更，善法也败坏了；如今渔火，已如星佈，夜半电鱼者，飘飞水面，平时又有钓鱼比赛等残害物命的活动，实在令人悲叹！
⑧大树仙人护栖怀鸟：古时有一仙人，在深山修道，时常静坐在一棵大树下，摒除杂念，修习禅定。
是时，正值冬天，气候非常寒冷，时近黄昏，有一只饥寒小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，希望获得一些温暖能延续牠的生命；仙人唯恐惊动鸟儿，因此盘腿打坐，身体不敢摇动，让鸟儿无忧无惧安处怀中，等到翌日小鸟飞往别处栖止，仙人才出定。慈悲爱护动物的心怀，竟然到了如此程度。
⑨沙弥救蚁得高寿：佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽；因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来。”其目的就是要他命终在家中。
小沙弥在家度过了八天，就回到师父的身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死；沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。
⑩宋郊活蚁占大魁：宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福，特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。”事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。
到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好像曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒哪有如此能力？”僧说：“不然！凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！”放榜点呼名次时，宋祁果然选居第一。当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是改祁为第十名，以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话，果然应验。
⑪毛宝以放龟免溺：晋朝毛宝尚未成名时，有一次在途中遇见渔夫携带一只大白龟出售，毛宝心生怜愍，将牠买来，放生江中。
后来毛宝当大将军，镇守邾城。敌将石季龙率兵数万，大肆围攻，毛宝领兵对战大败，士卒六千人纷纷四散逃跑，部份投江，都被溺死；唯独毛宝披甲投江时，好像觉得坠在一块大石上，水中有物承托着他行走，因此得免溺死。等待到达对岸时，仔细一看，原来承托的竟是从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形，白龟报恩这就是当生的显报。
⑫孔愉以救龟封侯：孔愉是晋朝山阴人，本是一名小官。有一次，经过余干亭，见一只龟被人所囚，孔愉心生慈悯，将龟买来放生于河中；龟浮游水面，屡次引颈回头，仰望孔愉，表示无限谢意，然后才没入水中不见了。
后来孔愉因讨伐华轶有功，封为余干亭侯。当铸造侯爵官印时，印上龟纽头部往后回顾，铸印官将它融毁，重新铸造；但是融铸了数次，仍旧模型正直，龟纽向后回顾。铸印官大感奇怪，便将经过情形，报告孔愉。孔愉忽然想起从前放龟时，龟屡次回头顾望，这才恍然明白，如今得以封侯，定是放龟功德的善报。于是保留这颗回顾侯印，佩带使用。
⑬屈师纵鲤增寿：屈师在元邨地方，遇见渔翁捕捉一条赤色鲤鱼，鱼望见屈师，跳踯挣扎，似有求救之意，屈师心中不忍，便将牠买来放入河中，让牠优游而去。后来梦见龙王邀请他到龙宫中，对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”屈师救鲤鱼时年四十八岁，后来寿达六十，子孙满堂，无疾善终。
⑭拯溺蝇酒匠免刑：有一酒匠，每见苍蝇投入酒瓮中，随即将蝇捞起，放在干处，用灰剂小心吸去体上水分，救活苍蝇。如此日久天长，所救的苍蝇，不可计数。有一次，酒匠被盗贼牵连诬告，无法自白，牢狱罪名，将要成立；主审官握笔要写判决书时，许多苍蝇飞来聚集笔端，随手挥去，又来聚集，因此无法下笔判决。审判官怀疑其中必有冤情，详细审问，仔细推敲，才知酒匠是被诬告的。押出盗贼，严加审讯，果然承认，于是冤情大白，酒匠获得释放。像苍蝇报恩之事，所闻甚少，佛说：“蜎飞蠕动，皆有灵性。”因果相报，也就不足为怪了。
⑮舍巨鳖厨婢愈疾：程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖，吩咐厨婢宰割烹煮，当时夫妇有事暂时外出，厨婢心想：“由我亲手宰杀的鳖命，已经不可计数，今日我决定要释放这只大鳖，甘愿挨受鞭打，不忍心再宰杀了”。于是偷偷地将鼈放生于池中。主人回来索取鳖肉，厨婢禀告主人说：“刚才不留意，竟被牠走失了。”主人非常愤怒，执起鞭子狠狠地毒打厨婢，直到气消才罢休。可怜厨婢，遍体鳞伤，始终忍痛不说。
后来有一次，厨婢感染瘟疫，发高烧，病得奄奄一息；主人怕她死在屋里，把她抬到池中水阁里，等待命终。当晚，忽然有一动物从池中爬出，身上负有湿泥，在厨婢身上涂敷，使她顿觉凉爽，高烧因而解退，于是疾病痊愈，得以更生。主人惊奇她病得如此沉重，没有吃药，怎能好转？厨婢便将事实经过相告，主人不信。到了晚上，隐藏暗处偷看，果然是从前失踪的那只大鳖来救她，全家惊奇感叹，从此永远不吃鳖肉了。
⑯赎物命魂超天界：从前有一位张提刑，天性仁慈，到屠宰市场，看见即将被宰杀的动物，捆缚在地，惊慌恐怖，哀声鸣叫，张提刑心中不忍，不惜钱财，全部买回，放生于林野。平素只要有了钱，就往屠宰场去，日久天长，所救物命，不可计数。后来张提刑临命终时，自知时至，告诉家人说：“我一生慈心救护物命，积德累功，至深且厚，如今天宫天人来迎，我就要超生天界了。”说罢，无病安详善终。
⑰放水族毒解丹砂：李景文天性爱护动物，每次外出游山玩水，遇见渔夫捕获水族，一定不惜金钱，全部买来，仍然放入江中，让牠们优游而去。景文平素爱好服食养生补品，常服用火烧炼的丹砂，积久热气上攻，变成疾病，背上长出痈疮，延请名医诊治，服用种种汤药，都无功效，病情非常沈重。有一天，在昏迷睡梦中，好像有成群的鱼类，用津液浸湿他的疮毒，使他顿感清凉愉快，次日，痈疮渐渐消肿，疾病因而得以痊愈。这正和巨鳖报答厨婢的事迹相同。
⑱禽鸟助葬：孙良嗣是一位心地仁厚的乡民，虽然家境不好，但是每见禽鸟被人捕获，囚在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生；每当打开笼子，眼见禽鸟吱吱飞翔空中，重获自由，心中就感到万分舒畅与快乐。后来孙良嗣命终后，尸体迁在郊外山上要埋葬，因家贫无法筹办埋葬费；忽然飞来数千万只鸟，口衔泥土，重重堆积在孙良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黄土。邻里乡人见此情状，都非常惊奇感叹，大家都认为这是因为孙良嗣买鸟放生的慈心，感动禽鸟报答所致。
⑲鱼族送行：宋朝时，诸暨县令潘华，是虔诚佛教徒，修习普贤忏法，仰体上天好生之德，万物和乐之心，严禁地方百姓，不可入江湖捕网鱼类，若有违犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘县令在任期间，江湖水族，得以无惊无忧，自由自在，游乐生存于水中。
后来潘县令奉旨，将入朝为官，夜梦江河中数万鱼类，哀号哭泣，说道：“长者要离开本地，我辈不免要遭受烹杀了！”说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异，便作《梦鱼记》，叮嘱后来接任的县令，也能保护水族。当潘县令临行时，江湖水中，忽然发出一阵很大悲号的声音，好像失去了保障，如同丧失父母一般痛切，附近百姓皆亲耳听到，大家无不惊奇感叹。
⑳信师去牲祷神：有一次，正值旱灾荒年，五谷不生，人民面临饥荒，惶恐不安，纷纷议论要宰杀牲畜来祭天祈雨。信大师见人民如此愚痴，深生怜悯，于是对众人说：“杀害牲畜，祈求降雨，是悖理残暴的愚昧行为；上天有好生之德，你们如此作法，不但求不得雨，反而造罪，会招来灾殃。你们若能释放牲畜不杀，我自当为大家祈雨。”人民听了，觉得很有道理，都愿遵照大师的话，释放牲畜，不杀生祭祀。于是大师便摆设香坛，精诚祈祷，果然立刻天降甘雨，人民兴高采烈，远近居民，多受感化。
㉑六祖守网放兔：唐朝惠能大师，是禅宗第六代祖师，既经黄梅山五祖弘忍禅师，传授心印，承受衣钵后，因有恶人寻找追逐，所以仍旧穿着俗服，隐避在猎人队中打猎。因六祖打猎无心，被命看守猎网，每见猎人不在时，他就将网内獐兔等类走兽，尽量放走让牠逃生，如此经过十六年，所放物命，难以计数。后来时节因缘成熟，六祖便到广东省曲江县东南，建立曹溪道场，大兴佛法，如灯传照，广度群生，所传法脉，分成五派，启迪生灵，入圣超凡者，不计其数，德泽普被，永垂万世。
㉒放狐脱陷井之灾：从前有一僧人，向来不务修行，却有投机取巧之能。听说中药黄精，能使人长生不老，为了试验是否灵效，便把黄精放在枯井里，然后引诱人陷入井中，再用磨盘盖住井口。被害人在井内急迫惶恐，无计可施时，忽然来了一只仙狐，靠着井边，告诉陷井人说：“请您不必忧虑，我教你方法脱出。我是通晓天道的仙狐，在坟墓里作穴居住，卧在穴下，目光注视穴中，时间久了，便能飞出，这就是仙经上所说的『神能飞形』的道理，您就一心注视磨盘上的孔洞，时久便能飞出。以前我曾经被猎人捕获，承蒙您慈悲赎命救我，因此特来报恩，望您不要忽视。”陷井人便照仙狐的方法，经过十多天，果然从井中飞出，脱离灾难。
僧人大喜，以为这是黄精的功效。于是自己告别众人，带着黄精入井，吩咐人家，加盖磨盘，不料过了半个月，打开一看，僧人已经饿死在井内。真是可悲可叹！原来僧人不知前人脱离陷井灾难，乃是狐狸为报旧恩特来相救的。这不但说明了因果相报的事实，也正说明了不落实修持的后果。
㉓蜈蚣听经：明朝穆宗隆庆四年，莲池大师行脚止宿一寺，见人擒捉数条蜈蚣，用竹弓系住头尾；大师怜悯买来放生，但多数已经半死了，只有一条全活，急速逃生而去。后来有一夜，大师正和一位朋友坐谈，壁上忽然出现一条蜈蚣，用木尺从旁边用力敲振，想驱赶牠走，竟然不去。大师说：“难道以前所放生的就是你吗？你是为谢恩而来的吗？假若是的话，我当为你说法，愿你谛听：『一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼；心地恶毒的，化作蛇蝎。你若除去毒心，就可解脱这个形体。』”说罢叫牠走，却不用驱赶，牠自己就慢慢地从窗户爬出去了。朋友在座，不禁同声叹为希有。
㉔鳝鱼乞命：明神宗万历九年，杭州湖墅居民于氏的邻居，遭遇盗贼抢劫，于氏有出嫁的女儿，听到消息，特地回娘家向母亲问安，顺便送来十尾鳝鱼作礼物。于氏将鳝鱼畜养在水瓮中，却忘记了。
有一夜，于氏梦见十个穿黄衣戴尖帽的人，长跪在她面前，苦苦哀求救命。醒来后心中疑怪交集，不能消释，便去找算卦的卜吉凶，术士告诉她说：“家中当有生灵求妳放生。”于氏回家遍找室内，发现水瓮中有鳝鱼，数数正是十尾，大为惊奇，心想：“鳝鱼为了求生，竟能现黄衣人而入我梦境，可见鱼类也有灵性。”于是立刻将鳝鱼带往河里放生。

延伸阅读： 愿人有失

以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。