算尽则死。

【解释】寿算减完后就会死去。

【分析】这是太上苦口婆心垂示劝诫世人的话。众生习气深重难以根治，多行不善，无始以来无明业识妄动，造作诸恶，因业受报众苦相煎。然世人不觉，仍迷于声色货利名闻利养中，日日计较天天盘算，算进不算出，欲火炽然造业无尽，最后人算不如天算，算尽则死。且死后还有未还完的业债，仍要继续沉沦地狱、饿鬼、畜生三恶道中；业报无穷无尽，痛苦轮回不已，谁说一死便了，更无其他报应？说到此处，不禁让人大声疾呼，甚至痛哭流涕。呜呼！“人身易失，定业难逃”，只有希望诸位贤哲志士，对此能深信不疑。趁着现在气息还在，赶紧努力断恶修善，仍可忏除弥天罪业；如仍因循茍且犹豫不决，则百年光阴如箭瞬间即过，等到临命终时，身上的地水火风四大分离时，再懊悔也无济于事。

故事：从前有位老人，死后见到阎王，就怪罪阎王，为何不提早通知他死亡的音讯。阎王说：“你眼睛开始昏花，就是我给你的第一个信息；你耳朵开始聋了，就是我给你的第二个信息；你牙齿坏了，就是我给你的第三个信息；你身体机能日益衰退，不知已给你多少信息，怎还说我没通知呢？”有一位少年到，也怪罪阎王说：“我眼睛明亮耳朵聪敏牙齿锐利，身体各部机能都很强健，阎王你招我来，为何不事先通知？”阎王回答说：“我也有信息通知你，是你自己没注意看。你家东邻有卅、四十岁就死的，西邻有一、二十岁就死的，更有周岁或在襁褓中的幼儿就死的，这些都是我通知你的信息啊！”

【再析】所以说人命无常，就像早晨的露水一样稍纵即逝，只要一口气不来，这个身体就剩下躯壳而已。在《四十二章经》中，佛陀问一位出家人：“人的生命有多长时间？”他回答说：“在几天之间。”佛陀说：“你还不知‘道’。”再问另一位出家人，他回答说：“在一餐饭食的时间。”佛陀说：“你也还不知‘道’。”又问一位出家人，他回答说：“在呼吸之间。”佛陀说：“很好！你真的知‘道’了。”

【嘉言一】元朝姑苏师子林的天如禅师①曾说：“佛祖出现世间，就是为了我们诸位，每个人脚底下都要走过的这段生死大事；也就是所谓‘生不知从何而来，死也不知往何处而去’的这个问题。如果就这样迷迷糊糊地生死，整个大地众生，都被无明笼罩，自古以来，没有一个人不被生死苦海给吞没；且莫说从前，就只说从你出生以来，回想十几二十年前，亲戚朋友就不知已死去多少。先别说他人，就说自己吧！现前由地水火风四大所合成的这个肉身，就已迷妄错认为是真我。
从早到晚，用种种方法爱护，用种种东西滋养；但他却在刹那变化，逐渐消失。不知不觉，如阴历腊月②三十的临终日到来，此时只觉得，面临死亡恐惧，总是手忙脚乱，好像落入热锅汤里的螃蟹一样！平日英雄豪杰的气概，结果都到哪里去了？而且人在死后，身体和色泽都已变坏，污秽的尸体臭气，简直教人受不了。虽有至亲骨肉在旁，这时也不肯正眼相看，平时的恩爱情义，现在又到哪里去了？
因为这种缘故，所以祖师说道：人只要一息不来，便如灰尘土壤一样，前途一片茫茫，不知何去何从！就只这么的死了烧了，这样的情况，已经够可怜，更何况神识还要随着所造的业去受报，这才是要紧的事。那什么叫做随业受报呢？你平时的所作所为，没有一样不是业。只要有业，必有果报！要知道果报随着业力，就像影子随着形体。这个身体既然已死，但识神可能会堕入地狱、饿鬼、或畜生道中，随着所造之业，辗转轮回六道，受尽无边痛苦！这个是受报的境界，那个是生死的业根，而业根就是你现前的一念心。从无始以来，由于贪瞋痴，使得自己产生无明烦恼，使得心念变得狂妄。当接触到情境遇到因缘，就随着外在的声色起舞追逐，弄得心念颠倒混乱而无业不造，这就是我们生死轮回的根本。所以每想到生死大事，纵然是铁汉，也感到灰心。因此佛祖就广运慈悲，大发哀悯，教导你要学佛修行，参禅学道；让你扫除妄想狂心，认得自己的主人翁，识得父母未生前本来面目。所以要趁着眼明脚健时，努力修行，赶紧做一个清净解脱的人！这样到了临终时，才会得大受用，也就是所谓的生死自在，来去自如。这就叫做了生脱死，这才是真正的大丈夫③。”

【说明】
①天如禅师：元代临济宗禅僧，又称惟则，江西吉安永村人。俗姓谭，号天如，幼年剃发于禾山，后游天目山，得法于中峰明本禅师，住姑苏师子林。
②腊月：因古代在阴历十二月间举行腊祭，故称腊月，比喻人生已到尽头。
③大丈夫：佛为人中之雄者，所以称为大丈夫。

【嘉言二】明朝杭州云栖的莲池大师作歌说：“您是否看到东家的妇女，健壮如虎一般，目前怀有身孕，经常数算胎儿出生的日子，昨晚还看她靠在门口，今早却已一命归西。您是否也看到西家的儿子，勇猛像条龙一样，黄昏饭后才看他睡得正熟，哪知游魂一去不再回，到了五更时辰，生命已归阎王所管辖。眼前可看到的人就已如此，在远地他方看不到的，还不只这数目。仔细地将亲友详细推算一下，在这段时间里到底死了多少人？方才确信紫阳真人（北宋时的道士，浙江天台人，自幼好学，博览群书，后世称为张紫阳）诗中所说，果然是真不骗人。
昨天还看他在街上骑马，今早却已睡在棺内成尸体。聪慧的人要醒醒，不可再沈睡下去。别人和我同是人，狐兔相悲也相怜，别再计较那么多。眼前多少实例，可为我们借镜，切莫再亲身经历，转生为牛马生活；若是下了地狱，那种情景让人看得心酸，那种苦境更是让人悲哀。若还要回复人身，那就像东海捞针，遥遥无期有得等！
我作歌词的心情，既痛苦又悲切，就像在眼里流着滴滴鲜血。苦苦劝诫世人，务要赶快修行，急回头，猛觉醒，自己快做个决定。”

【嘉言三】宋朝颜丙的《普劝修行文》说：“只是这个色身，谁信它是苦本。尽贪世间逸乐，不知它是苦因。虚浮人生易度过，却非久居之地。而虚幻物质肉身，不能永远坚固，最后总归磨灭。
当未成为胞胎，哪有男女形体？只因由地水火风四缘假合而成身体，所以难免会有生老病死凋谢残破的痛苦。身体就像浮萍一般地虚无飘渺，上无丝线可拉住，下无根株可成长。其虚幻沉浮就像水上泡沫，非常短暂不能长久；危险脆弱得像草上露水，很快就会消失。寿命长的，不过六七十岁就死了；寿命短的，大约二三十岁就夭折。又有活到今日不知明日事的，又有上床睡觉无法下床就死的，多少人一息不来，便就永远离别。
感叹此一肉身，实在无一是处，然而谁不被他欺瞒呢？筋脉缠绕着七尺骨头，人皮裹住了一包肉块。身上九孔（即眼耳鼻口和两便门），时常流出不净的东西，而六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意。根为能生之意。）却在任意地制造无明。毛发爪齿聚在一起，像一堆尘土，涕泪津液污秽得好像厕所的粪便；里面都是蛆虫聚会在一起，外头又招来蚊蝇虱虫来回地钻动。
只要遭到一些灾害疾病，都有可能送命；何况又遇大热大寒天气，都在促人衰老。眼睛被色境牵引，最后转生饿鬼道；耳朵随声境所迷，最后投生阿鼻狱；嘴巴吃尽千般美味，死后不过多添几滴油而已。这个臭皮囊，不值得留恋，各人当要立愿修行，以求出离轮回苦海，怎可迷迷糊糊，还在自逞风流！真是个糊涂汉，到此时还颠倒梦想。
有人在这骷髅头上，插花插草来装饰；有人在这臭皮囊旁，带麝带香来薰染。将漂亮衣服，穿在脓血组成的皮囊上；用锦绣棉被，盖在装置屎尿的身体上。使尽了奸诈百计，以为可活一万年，不知很快的，头疼眼花的病态一来，就是阎罗王派人来接，哪需更等到发白齿落，无常鬼寄信来寻？人人都贪财好色，这是快速失去人身的途径；天天都饮酒食肉，无非是在种下地狱的深根。眼前贪图一时快乐，死后要受万劫苦报。一旦生命断绝、地水火风四大分离时，身体就像刀割一样；外面的四肢在抽搐，体内的肝肠都绷裂，极为痛苦难熬。
纵使妻儿来怜惜，也没办法留住你；假使骨肉满堂前，也没一人可替代。阳世的人，只有痛哭悲切；而死去的人，不免随神识到处奔驰。前途一片黑暗，放眼看去，没有一个伴侣。走过奈河①桥时，看到两岸情境，无不让人悲伤。进入鬼门关②一看，到这里的人都非常凄惨。在阳间才过七天，在阴间已被押见了十殿阎王。阴曹的官吏抱着审案，一点人情都没有；地狱的鬼卒拿着铁叉，一点笑容也都没。
平时人间行善人，送往天道、仙道、人道去享福；在生多造罪恶人，则押入汤锅火堆刀山去受苦。在沸腾镬汤中翻滚，就像山崩地裂般痛苦；剑树的形势，有如高山耸立。灌进铜汁入腹，遍身肉体糜烂；吞下铁丸之后，满口便就生烟。全身遭受斩击，血肉变成模糊；进入寒冰地狱，皮肤全被冻裂。粉身碎骨后，业风一吹又复活；生命终了时，鬼卒喝令又重生，继续受业报折磨。人间经过一百年，地狱才过一整天；魂魄虽已归鬼界，尸体犹躺棺木中。或许经过三五天，或六七月盛热时；尸体很快就腐烂，流出脓血又生虫，臭秽味道薰得满天地。身体肿胀变形，实在非常难看；丑恶狰狞的样子，让人觉得真可怕。
在被催促情况下，放把野火烧尸骨，如此断送了一生，便将尸体埋在万里外的荒山中。以前曾是聪明美女，瞬间成了灰烬；今日留下荒凉白骨，变作一堆泥土。从前万般恩爱，到此一切成空；自古以来英雄，今日又在何处？在洒下泪雨时，使人觉得万分空虚；在悲伤气氛中，让人感到冷飕飕。而夜深人静时，总是听到鬼哭神号；日子一久，尸骨就成鸦雀啄食的对象。只留下墓碑在荒烟漫草中；却在墓旁绿杨树上，挂些毫无意义的纸钱。到最后，每人下场都如此。
说到这里，怎可不清醒呢？大家请张开眼睛，不可再为俗务，继续埋头苦干。要猛然翻身跳出世俗的迷津，要即时撕裂爱情的迷网。不要再向鬼域里，规划未来的生活，要知道这肉团身上有真人。不论男女总要修，不论智愚都有份。只要能回光返照，就会知道本性原体本无妄念。如果无法学道参禅，也要勤勉持斋念佛，舍弃恶念归于善处；痛切改除往日恶习，从今开始努力修善。
改移六贼③的恶习，使能成就六神通④；远离八苦⑤的肆虐，使能得到八自在⑥。这样便可好好替天行道代天宣化，不妨替佛接引人。在大众面前为众人宣化，回到家中为家人解说；使得到处都知道要觉悟，教导人人全部不要沉沦。向上帮助诸佛转法轮，向下拔取众生离苦海。若是佛言不相信，还有谁话可以信？而不从人道修起，则他道很难修成；千万不要等到那一天失去人身，纵有千佛，也无法救你。所以赶快要在心性修持上进步，时间不会等待人。在此敦请诸位，别再犹豫，直下承当，莫让此生空过了。”

【说明】
①奈河：为在地狱中的河名。其上架一桥，称为奈河桥，此桥险恶狭窄，恶魂经过会掉入河中，便为虫蛇所食。
②鬼门关：是在阳间与阴间的交界处，也称为死亡边缘。
③六贼：是指产生烦恼根源之色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是以眼等六根为媒介，能贼夺一切善法，所以用贼来比喻它。
④六神通：即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。
⑤八苦：即生苦、老苦、病苦、死苦，爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
⑥八自在：根据《法界次第初门》卷下所载：能小、能大、能轻、能自在、能有主、能远至、能动、随意等八种。

延伸阅读： 又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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