菩提路远

有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去者。

其人虽彻悟禅宗，明心见性，而见思烦恼，不易断除。直须历缘煆炼，令其净尽无余。则分段生死，方可出离。一毫未断者，姑勿论。即断至一毫未能净尽，六道轮回，依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，即便命终。大悟之人，十人之中，九人如是。故曰：“十人九蹉路。”蹉者，蹉跎。阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生於善恶道中，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，此犹其上焉者。故曰：“阴境若现前，瞥尔随他去也。”谓由此业力，盖覆真性，不能显现也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此胡说八道也。岂有大彻大悟者，十有九人，错走路头，即随五阴魔境而去，着魔发狂也。夫着魔发狂，乃不知教理，不明自心，盲修瞎炼之增上慢种耳。何不识好歹，以加於大彻大悟之人乎？所关甚大，不可不辩。（论●六）

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