有一次，在台北某便利商店的年轻朋友，向译者问说：‘你劝我们戒淫，是否我们就不能交异性朋友了？’对这个问题，译者原本从未想过，也不曾提过。经此一问，才加以思索。商店里的年轻店员有男有女，在这九O年代的工商时代里，职业妇女不但十分普遍，而且在地位上，也常有淩驾男人之上的情况。无论就法律的规定或条文，或社会的认知领域，两性之间的对待，已经处处讲求平等。随著女性社会活动力的激增，与两性间在工作上、生活上的接触频繁，不但异性间交往普通朋友，已被视为十分正常，而且目前绝大部分的青年男女，通常是先来往一段时间，经过彼此的相互了解，认为足以信赖，可托付为终身伴侣后，才论及婚嫁。因此，译者回答了该便利商店的店员说：‘在这现代社会中，可以交异性朋友，但绝不能起邪念，还没结婚前，绝不可发生特殊关系。否则若是始乱终弃，便将伤害了对方的名节，也损害了自己的阴德。’也因此，译者在面对是否要翻译民国初年的杨钟钰居士所撰写的‘辟自由结婚邪说文’时，内心十分犹豫。杨居士写作该文，反对男女自由恋爱结婚，是以民国初年的新旧交替时代为背景。站在饮水思源、遵守孝道的立场而言，杨居士的苦心，令译者感动及赞叹。但在相距八十年后的今天，如果仍以反对交异性朋友、反对自由恋爱的方式，来提倡戒淫邪，则译者深恐不但收效微渺，甚至容易引起青年大众的反感。如此一来，要劝化社会戒除淫邪，只怕更加困难了，有鉴于此，笔者再三思虑，权衡轻重后，决定将杨居士的这篇文章，舍略不译。虽然译者赞成现时代的男女可以交往异性朋友及双方恋爱结婚，但是对于毫无原则、不遵礼义、不守德节的方式下交往、恋爱结婚，译者依然认为绝对不可。因为逾越了礼义节德的轨道，便是犯下了不正当的淫邪。尤其今日世风已经十分颓靡，色欲浊秽漫流各地，所以如此，便是因为一方面年轻男女的自由交往已成为无法改变的潮流趋势，另一方面却是在这种潮流趋势中缺乏对礼义节德的坚守认知。要挽救这种世风，唯有仰望全体仁人志士发慈悲心，尽力化导。更仰望居上位者、有名望者，能振臂高呼、力挽狂澜，倡导守节守德，消弭颓风欲习。若得如此，相信整个社会的大环境，必能邪风遏敛，良风重现。孟母所以三迁，便是希望儿子能获得良风善俗的好环境。只要我们这个社会大环境风气变得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享天伦，安居乐业，下一代的子女们，也能在良好的节德环境下，承受薰陶，培养出健全的人格与高尚的品德。凡此，都有赖大家共同尽十分心、尽十分力。因此，译者虽然舍略不译杨居士的这篇文章，也自责于德薄善浅能寡，但却不能不以愚拙之笔，来撰写文章‘交往朋友及结婚须知’，一片诚心，但愿能有义于节德戒淫的劝化，更盼望以此抛砖引玉，获得有大能力、大智能、大德望者的登高呼应及倡导，希望我们这个社会能早日恢复淳净、光明。
延伸阅读： 第二节：异性间交友结婚的原则及同性间往来须知
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《寿康宝鉴（白话编译）》，承印者：C.W.Printing
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以上问答每一字一句皆来自《寿康宝鉴（白话编译）》一书，完全不含个人意见。
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