请问如何有效的延长慧功？得此功夫之后，无处无无处尚有我执存在吗？

【问】法师说要去念，最好是能延长无念的那一段时间，以至无念而得如如真性见如来。请问如何有效的延长慧功？得此功夫之后，无处无无处尚有我执存在吗？
【答】这是一个大问题。无念我们有，但是时间太短，短到我们自己无法觉察。而要把无念延长是功夫，就是佛法讲的禅定。但这非常困难，因为我们得的定是很粗的定，微细的深定得不到。所以，诸佛如来不得已给我们开了念佛法门。唯有求带业往生。延长无念在理论上没错，事实上很难做到。定功浅深的层次很多，何时无我的念头才真正能延续？要到第九层的定功。四禅八定都无法做到，到第九定才达到佛法一个初级的标准，也就是超越六道轮回，达到阿罗汉、辟支佛所证的境界，在大乘法是圆教七信位菩萨所证。由此可知，这是很不容易达到的功夫，不是一般人能做到的。依黄念祖老居士的讲法，现代已经没有这种根性之人。如果说得禅定，初禅、二禅也许还有人，但已经是凤毛麟角，再提升定功，恐怕就不可能做到。
虽然粗的我执没有了，还有极其微细的我执。经上说我执破了，法执还在。谁执著法执？真的无我了，法执也不存在。等觉菩萨还有一品生相无明没破，我们要问，谁的生相无明没破？当然有个“我”；没“我”，那生相无明谈不上！由此可知，“我”这个细念真正断干净就成佛了。
粗细念从哪里分？身见。把身当作我，这是很粗的我执。阿罗汉已不再执著身是我，是破这个我相。破“我见”也有浅深次第不同，阿罗汉破我见也只破几分之几而已。身见破了之后，着重在破所知障，从圆教初住菩萨就破所知障，一直到如来位，其间有四十二个阶段，可见所知障也是有浅深不同。

以上资料来自：
《答疑解惑（七）》，净空法师解答，出版：社团法人高雄市净宗学会，赠送处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur, Malaysia），2013年2月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑 （七）》一书，完全不含个人意见。