《四十二章经》中“施饭转胜章”云：“饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者”。请问何谓“无念无住无修无证之者”？

【问】《四十二章经》中“施饭转胜章”云：“饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者”。请问何谓“无念无住无修无证之者”？
【答】此句经文讲供养。供养再多的诸佛，比不上供养一位“无修无证之人”。何谓“无修无证之人”？大乘经告诉我们，如《华严经》的法身大士便是无修无证之人。心地清净，离开了妄想、分别、执著，此人是真佛。你供养的那些佛是着相的佛，是十法界中的佛。十法界之中，六道以上，是声闻、缘觉、菩萨、佛。
天台宗所谓四教：藏教、通教、别教、圆教。十法界中的佛是藏教的佛、通教的佛，皆未离开十法界。此佛确实是从菩萨证得佛果，但其无明未破。天台宗所谓“六即”，乃“相似即佛”，而非真佛。若达到无修无证的境界，就是真佛，如同四十一位法身大士，称为“分证位佛”。但其尚未证得究竟圆满的佛果，即无上正等正觉，这才是圆教的佛果。对此不可有误解。
圆教初住以上菩萨的修行境界，我们无法想像。何以故？他们没有妄想、分别、执著，已经契入所谓“无功用道”的境界了。此境界很难理解。从前李炳南老师讲解到此处，举个比喻说，好比帆船借风力行驶，即将到岸之时，先收帆，再用竹桿撑到岸边。借风之力，有力就是有分别、执著，是有修有证；即将靠岸时，帆虽收下，还用竹桿撑行，还是有修有证；离岸一、二丈距离之时，撑桿也放下了，任船自然前行，那就是无修无证。此境界高明！十法界之中的菩萨、佛皆是有修有证，入一真法界方是无修无证。
所以，应在此处比较功德的高深。此句经文真正的含义是教导我们用清净心，不着相，离一切妄想、分别、执著。如此修供养的功德是无量无边的、圆满的。若有分别、执著，你的供养是有界限的、有范围的，再大的功德也变得很小，何以故？你有分别、执著，你的心量跟虚空法界不相同。离了一切妄想、分别、执著，你的心量跟虚空法界一样广大。

以上资料来自：
《答疑解惑（七）》，净空法师解答，出版：社团法人高雄市净宗学会，赠送处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur, Malaysia），2013年2月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑 （七）》一书，完全不含个人意见。