【问】“都摄六根，净念相继”、“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，这是无相念佛，请问这样修如法否？
【答】这一段经文在《大势至菩萨念佛圆通章》，怕的是你把意思会错了。这里讲的不是无相念佛，它与无相、有相没关系，这是指导我们念佛重要的原理原则。
“都摄六根”，就是把六根收摄回来，不要向外攀缘。譬如我们眼贪色，看到自己喜欢的东西总想多看几眼。“都摄”就是叫你把看收回来，不要看外面这些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼过去就够了，因为多看会增长贪心，就起了欲的念头。耳也不要多听，舌也不要多尝。六根可以接触外面的境界，但决定不能起贪瞋痴慢，决定不能有控制、占有的念头，这是都摄六根，目的是让你的心清净下来，是这个意思。佛菩萨教给我们，六根不要攀缘外面，应当向内去缘。“内”是什么？自性。观世音菩萨就用这个方法，“反闻闻自性，性成无上道”。
“净念相继”，这句话是念佛的要领。“净”是清净心，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，万缘放下，这个心是清净心；用这个心来念，就是净念。换言之，清净心里决定没有夹杂，心里面只有一句佛号，除一句佛号之外不夹杂任何东西。所以，这不是讲无相念佛，而是讲念佛的总纲领、总原则。
我们无论大声念、小声念或金刚持，或完全默念，都决定不夹杂，这是净念。“相继”是一句接一句，不间断。
“都摄六根，净念相继”这两句话，就是《西方确指》讲的“不怀疑、不夹杂、不间断”。如何保持我们的念佛功夫？就是不怀疑、不夹杂、不间断。如此忆佛念佛，现前当来，必定见佛，这是果报。“都摄六根，净念相继”是因，修此因必定得到“现前当来，必定见佛”的果报，这是念佛最重要的纲领。无论是“实相念佛”、“观想念佛”、“观相念佛”、“持名念佛”，都不离此原则。
以上资料来自：
《答疑解惑～第五册》，净空法师解答，高雄市净宗学会出版，赠书处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur,Malaysia)
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑～第五册》一书，完全不含个人意见。
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