将有限的身命，融入到无限的为众生服务当中

无量寿经科注第四回～学习班心得报告选编（第一册）

尊敬的师父上人：

弟子开了报告的题目是：「将有限的身命，融入到无限的为众生服务当中」。


甲、众生本自一体，没有自他二别

儒家文化讲「四海之内皆兄弟」，大同世界，天下一家。佛家讲得更究竟，法界一切众生本自一体，这是大乘佛法的基本伦理观。那我们为什么感受不到众生是一体？但因妄想分别执著，而不能证得。就像佛在经典当中说到，阿赖耶的见相两分譬如大海，众生执著这个大海当中的一个小水泡是自己，不知道整个大海是自己。而要了达这一事实真相，只有依戒定慧三学，一门深入，长时薰修，看破放下，老实念佛，方能证得。


乙、行胜於言，说一丈不如行一尺

宇宙人生的真相就在大乘佛法里，大乘佛法就在《弟子规》里，《弟子规》就在生活里。学生发现，如果我们自己言行不一，那就很难帮助得了别人。因为在成人的世界里，人们不听你说什么，只看你做什么。在帮助众生时，只有言行一致，才能感动人，才能帮助人。要学习贤公老和尚，只有说到做到，大家才会信服，才会见贤思齐，才会效法而行之。


丙、习练内务，就是修戒定慧，是成佛之道

学生这次负责内务课程的教学，这可能也是佛菩萨的安排，因为学生平时对内务也不是很重视，要给学员们分享这个课程，所以自己才认真的反省，习练内务它真正的深义。首先，佛经称为内典，佛法称为内学，儒家文化也教导我们「行有不得，反求诸己」，全是向内求，而不是在外面找原因。内务二字，学生认为就是整理我内心的事物，使我们内心变得井然有序，清净无为。也不再认为内务就是叠叠被子、叠叠袜子这些简单的小事了。才发现习练内务就是在修习净宗五科，从净业三福「孝养父母，奉事师长」，到普贤十愿的「礼敬诸佛，称赞如来」，全都圆满具足了。

因为我们内务如果整理不好，居住环境脏乱，衣冠不整、鞋袜不净，父母就会为我们担心，老师也会为我们操心；使父母、老师不能安心，我们这些做子女的就已经不孝不敬了。古时候小孩从小有孝道的教育，所以他们从小就学会了照顾父母，在照顾父母当中提升了自己的能力，长养了自己的诚敬心和感恩心。特别是诚敬心的提升尤为重要，印祖云：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。师父上人说，对物品的诚敬，譬如桌椅板凳，不是把它摆在台前给它顶礼，而是把它擦干净摆整齐，这就是对它的诚敬。末法众生以心生法很难，只有以法生心了。所以，我们的恭敬之心，也必须是藉助内务整理过程中的认真仔细，不骄不躁，一门深入，长时薰修，日积月累才能慢慢将我们自性之中的真诚恭敬心给引发出来。

因为这个班的名称是「净土大经科注学习班」，来的学员有很多是学佛多年的老修，还有一些是在他们当地弘扬传统文化的领军人物。看到我们的课程安排，前面一周全是威仪、内务、过堂、持拿经书等这些基本生活常识和佛门礼仪，其中有些同修就有些迷惑了。还有一位男众居士对学生说：「叠衣服叠袜子，不是女人干的事吗？我在家里都是我太太干这些事，男人不干这些事。」但通过几天的学习，同学们都普遍认识到，这样学很踏实，每天都有收获。事后大家分享到，真没想到，原来叠袜子叠衣服就是在修戒定慧，就是在修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，原来最高深的佛法就在最简单的生活之中。

所以说「青天白日的节义」，一个人青天白日的气节，从哪里培养出来的？就是从小地方，「自暗室漏屋中培来」；「旋乾转坤的经纶」，可以旋转乾坤的能力，从哪里开始培养起？「自临深履薄处缲出」。全是在生活、工作、待人接物这点滴小事当中，都能够诚敬、细心、谨慎，才能够形成。所以「高高山顶立，深深海底行」，要想在将来的修行路上走得更高更远，现在就必须从最低处、最矮处做起。小地方大学问，千里之行始於足下，要慎於始。


丁、只有自度，方能度他

修行就是修正自己的错误言行，在生活当中把自己的毛病习气一一拔除。做为一名师父上人的弟子，修行如果不拿自己开刀，大乘经典学多了，反而对我们的修学不利。自度者方可度他。我们要发大慈悲心，我们不忍心因为身上的毛病习气，而影响到圣贤文化和大乘佛法的推广和承传；我们也更不忍心，让众生因为看到了我们身上的毛病习气，而对传统文化、大乘佛法退失了信心。

众生本自一体，亲爱和谐，相融共生，自度与度他是一不是二。明白这些道理之后，就看破、放下、随缘、自在，也更珍惜这一生得人身、闻佛法，遇明师、获善缘的机会了。人生短暂，时不我待，学生将以师志为己志，不忘初心，将有限的身命，融入到无限的为众生服务当中，直至成佛。以报父母养育之恩，师父上人教诲之恩，上印下信法师和馆长的护持之恩。

惭愧学生  开了  顶礼敬呈
二O一五年一月一日
云南鸡足山  大士阁

老法师：同学们在学习当中都有深一层的感悟，这是好事情，这样的感悟发生的频率也很高。最可贵的，是如何能保持这一点的觉悟之心，如果不能保持，转眼就迷了。一念觉人人都有，就怕的是转眼迷了。为什么？第一个是里面的烦恼太重，烦恼、习气无始劫养成的，再加上外面的缘，外面的缘是诱惑，财色名利的诱惑、七情五欲的诱惑。现代这些诱惑的状况，比过去增长百倍、千倍都不止，什么人能够敌得住不受诱惑？难！觉悟的人能不受诱惑，但是要念念觉悟，一念迷了就堕落了，再回头难！这一点我们不能不知道，不能不小心谨慎。

真正把佛的发菩提心，也就是以佛无缘大慈、同体大悲的度众生的心，我们能发出来，念念为众生，念念不为自己，菩提道上我们就有分，这比什么都重要。人要立志，立志，我们个人的生活，有家、无家都是一样的，我们能过得去，能吃得饱、能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，就很知足了。知足常乐，知足就不会被外面环境所转，然后可以修道、可以成道、可以传道。这是菩萨事业，不是凡夫事业。在家是高士，出家是高僧，你能高人一等，不受一切法的干扰就高了，一切法还能干扰你，你还是凡夫一个。多少，这我们自己一生当中见到过的，少年才俊，到最后一事无成，观察他的结果，依旧搞六道轮回，错了！所以，对於财色名利要放得下，这个东西放不下可麻烦，名闻利养要放下，不求名、不求利。名利不能诱惑我，名利不能干扰我，才会有成就。

延伸阅读： 踏踏实实学孝敬

以上资料来自：
《无量寿经科注第四回～学习班心得报告选编（第一册）》，香港佛陀教育协会恭敬整理，印赠处：马来西亚净宗学会 (92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur, Malaysia)，承印处：福峰彩色印刷有限公司，2016年7月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《无量寿经科注第四回～学习班心得报告选编（第一册）》一书，完全不含个人意见。