《无量寿经科注第四回学习班（生死心切）》（第一O一集）

2014/11/15 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0101

无量寿经科注第四回学习班
自了法师学习报告
净空老和尚讲评

学生：尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是：「是心是佛，是心作佛」。

念老谓「是心是佛，是心作佛」为净宗第一义谛。

十二祖彻悟大师曰：「《观经》『是心作佛，是心是佛』二语，不唯是《观经》一经纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗；不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透，何宗不透？此法既明，何法不明？所谓学虽不多，可齐上贤也。」下面摘录印光大师若干段相关法语，因稍深奥难懂，祈请师父上人讲解。


一、印光大师开示念佛

（一）众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。其心性本体，平等一如，无二无别。其苦乐受用，天地悬殊者，由称性顺修，背性逆修之所致也。其理甚深，不易宣说。欲不费词，姑以喻明。诸佛致极修德，彻证性德。譬如大圆宝镜，其体是铜。知有光明，日事揩磨。施功不已，尘尽光发。高台卓竖，有形斯映。大而天地，小而尘毛。森罗万象，炳然齐现。正当万象齐现之时，而复空洞虚豁，了无一物。诸佛之心，亦复如是。断尽烦恼惑业，圆彰智慧德相。尽来际以安住寂光，常享法乐。度九界以出离生死，同证涅盘。众生全迷性德，毫无修德。譬如宝镜蒙尘，不但毫无光明，即铜体亦被锈遮，而不复现，众生之心，亦复如是。若知即此铜体不现之废镜，具有照天照地之光明。从兹不肯废弃，日事揩磨。初则略露铜质，次则渐发光明。倘能极力尽磨，一旦尘垢净尽，自然遇形斯映，照天照地矣。然此光明，镜本自具。非从外来，非从磨得。然不磨则亦无由而得也。众生背尘合觉，返妄归真，亦复如是。渐断烦惑，渐增智慧。迨至功圆行满，则断无可断，证无可证。圆满菩提，归无所得。神通智慧，功德相好，与彼十方三世一切诸佛，了无异致。然虽如是，但复本有，别无新得。若唯任性德，不起修德，则尽未来际，常受生死轮回之苦，永无复本还元之日矣。吾辈既为佛子，当行佛行。纵不能豁破无明，顿复性体，以直趣妙觉果海。岂可不圆发三心，笃傍净业，以期断烦惑於此身，托心识於莲邦，为弥陀之弟子，作大士之良朋，安住寂灭，游泳佛国，上求佛道，下化众生乎？倘不自奋勉，高推圣境，自处凡愚。畏半生修持之勤劳，甘永劫沉沦之酸楚。迷衣珠而弗珍，登宝山而空归。以具无量功德智慧神通相好之妙真如性，枉受无量生死轮回烦恼业果之幻妄极苦。岂非丧心病狂，恶升乐坠。生作行肉走尸，死与草木同腐。三世诸佛，称为「可怜愍者」。凡我同伦，各宜努力。

（二）念佛之心为佛因，则近之即得往生西方，远之毕竟圆成佛道。

（三）佛之心，如出矿之金，吾人之心，如在矿之金。虽有金之体性，了无金之功能。是以自心是佛，更须要认真念佛，求生西方。

（四）证佛果者，亦不过彻底究竟证其在凡夫地本具心性功德力用，亲得全体受用而已，实未加一丝毫於其初也。

（五）佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令生信发愿，念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。

（六）须知由其心即是佛，故佛教人念佛。若心完全与佛不相符合，如冰不可入炉烹炼。唯其心之本体，与佛无二，故佛令人念佛。以佛威德神力之智慧火，烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。

（七）此之佛性，在凡不减，在圣不增。佛以究竟证故，常享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故，恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘，虽有照天照地之光，莫由发现而得受用。

（八）当思我与如来，同一心性。彼何以惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐乎？我何以起贪瞋痴，造杀盗淫，轮回六道，莫由出离乎？心性是一，苦乐天渊。苦犹以佛性功德，独让如来亲得受用者，尚得名为大丈夫哉？

（九）能知自心原是佛心，则知佛光即是心光。而此心光，寂照圆融。寂而常照，故为「无量光」。照而常寂，故为「无量寿」。无量光寿之理体，固一切人之所同具。无量光寿之实证，须待往生西方，面见弥陀，蒙佛授记，圆满菩提以後，方能彻得。此《华严》归宗，以十大愿王，导归极乐之深旨也。

（十）大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不二，真俗圆融。离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有。谓之为空而不空，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相，不妨日照云屯。正所谓实际理地，不受一尘。本觉心中，圆具诸法。乃如来所证之无上觉道，亦众生所迷之常住真心。

（十一）烦恼是妄，何可云不能断乎？所言不能断者，乃系真性。真性在未证前，随恶缘则成烦恼，而仍不变。随善缘净缘而成菩提，亦不变。譬如真金打做马桶夜壶，虽日盛粪，而金性仍然不变。打做佛像菩萨像，虽极其贵重，而金性仍然不变。世间人各具佛性，而常造恶业，如以金做马桶夜壶，太不知自重了。若知此义，谁肯常作马桶夜壶之下作东西乎？然人争着做马桶夜壶。百千万亿中，或有不肯作马桶夜壶，一意要作佛像菩萨像，连天帝大王之像亦不肯作者，盖甚少甚少也！

（十二）有血性汉子，决不肯令本具之真如佛性，背悟净缘，随迷染缘，长劫轮回於六道之中，而莫之能出也。

（十三）人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。庶可不辜负即心本具之佛性，及即生了脱之大法也！

祖师的文字，法味浓浓，让人读了一遍，还想再读第二遍、再读第三遍，忍不住反覆阅读，这是大师的摄受力。展开《文钞》，静静看几个小时，那是什麽？那是法界净宗初祖大势至菩萨对你直接的加持、给你殊胜的灌顶。然後呢？照着去做，尽管不能一下子做到，但是我们朝这个方向努力，最後决定念佛成佛。


二、莲池大师普劝念佛

念佛法门，不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。若人富贵，受用现成，正好念佛。若人贫穷，家小累少，正好念佛。若人有子，宗祀得托，正好念佛。若人无子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供养，正好念佛。若人子逆，免生恩爱，正好念佛。若人无病，趁身康健，正好念佛。若人有病，切近无常，正好念佛。若人年老，光景无多，正好念佛。若人年少，精神清利，正好念佛。若人处闲，心无事扰，正好念佛。若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。若人出家，逍遥物外，正好念佛。若人在家，知是火宅，正好念佛。若人聪明，通晓净土，正好念佛。若人愚鲁，别无所能，正好念佛。若人持律，律是佛制，正好念佛。若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛。若人悟道，悟须佛证，正好念佛。普劝诸人，火急念佛。九品往生，华开见佛。见佛闻法，究竟成佛。始知自心，本来是佛。


三、善导大师赞叹念佛

《观经》最後释迦牟尼佛赞叹念佛人，说：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。」芬陀利华就是大白莲花，所谓「千叶白莲」，非常殊胜、尊贵、稀有。《涅盘经》赞叹释迦牟尼佛称为「大芬陀利」，而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻用在念佛人身上。善导大师解释说：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」大师用五种赞誉来说明念佛人，我们听了信心倍增，没有比真正念佛求往生更殊胜的了。

报告至此，报告过程恐有错误，恳请师父上人及诸位善知识批评指正，不吝赐教。阿弥陀佛。

老法师：自了师这一篇报告，完全是祖师的开示，是念佛最重要的开示，要常读，常常放在心上。我们念佛功夫不得力，常常被外面环境干扰，这些开示如果记在心上，会起作用。祖师这些开示，都是帮助我们看破实相，实相看破了，我们在境缘当中心得自在，不会受它干扰。不受干扰，功夫才能得力，由於功夫得力，就能法喜充满。

这里头有帮助看破的，有帮助放下的。首先举的是《观经》上的，《观经》上这两句话，是净宗念佛成佛的理论依据。为什么要念佛？念佛为什么能成佛？这就说了，「是心是佛」，这个心就是佛，佛就是心。但是我们现在迷了，迷了怎么样？还要用这个心去作佛。用什么方法？念佛。理明白了，你心里面常常想佛就是佛、想菩萨就是菩萨、想罗汉就是罗汉。现在人想什么？头一个是想钱，贪无止境，除了钱之外什么都不知道，这是饿鬼道，是心做饿鬼，他不知道。瞋恚心重、傲慢心重、嫉妒心重，那是地狱道。愚痴、怀疑、没有智慧，畜生道。三恶道的业因，习气我们要知道，我们在日常生活当中，千千万万要留意，这三种恶念不能有。我们想在这一生当中脱离六道轮回，如果这些习气要常在，那对我们是严重障碍。要把它舍掉。

真能舍掉，首先知道它是假的，它不是真的。《金刚经》是最好教我们识别真妄，「凡所有相，皆是虚妄。」包括实报土，实报土也不是真的。说它作一真法界。那是跟十法界比较，十法界有生灭的现象，它没有生灭，虽没有生灭，它有隐现，有时候现、有时候隐，就没有了。它有隐现，现不能说它有，隐不能说它无，这才是它的真相。完全是自性本具，本具什麽？本具全宇宙。全宇宙我们无法理解，为什麽？没见到。我们只看全宇宙里头的一个小点，太渺小了，想一想这地球，在整个太空里头非常渺小。但是我们的心量变现出来的，是圆满的宇宙，佛经上讲遍法界虚空界，十方一切诸佛刹土都在其中；是我们自己心现的，是我们自己识变的。心现识变，转识成智之後，只有心现，没有识变，那就是实报土。无始无明习气断干净，实报土没有了，融入常寂光。

常寂光遇到缘，它就现，它又能现，这个是自性。祖师大德明心见性之後，为我们透了一点信息，我们有智慧、有福报，听到这个教诲、这种开示，没有怀疑，完全接受，作为我们自己修行观照的基础。「凡所有相，皆是虚妄。」「一切有为法，如梦幻泡影。」这才彻底放下。然後提起这一句佛号，为什么？到阿弥陀佛极乐世界去，圆满的成就在极乐世界。先取极乐世界，然後在极乐世界究竟圆满成就，这就对了。

自了法师对於《印光大师文钞》下了很深的功夫，这是他在这一生修行之所以得力之处。我们一般人比不上他，因为功夫不够深，他真的是一门深入，长时薰修；读书千遍，其义自见，对了。今天他所提出来的这些，确实帮助我们放下、帮助我们看破。祖师的文字有一定的深度。愈读愈欢喜，愈读愈能够体悟，遍遍都有悟处。难得从祖师那么丰富著作里头，拈这几篇来供养我们大众，我们大众欢喜赞叹，感谢他。好，今天我们就学到此地。

延伸阅读： 《无量寿经科注第四回学习班（生死心切）》（第一O三集）

以上资料来自：
《生死心切（增订版）》，净空老和尚讲评，自了法师学习报告，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：麻坡净宗学会，2015年1月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《生死心切（增订版）》一书，完全不含个人意见。