【又无量寿佛讲堂精舍。楼观栏楯。亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络。明妙无比。诸菩萨众。所居宫殿。亦复如是。中有在地讲经。诵经者。有在地受经。听经者。有在地经行者。思道。及坐禅者。有在虚空讲诵受听者。经行。思道及坐禅者。或得须陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿罗汉。未得阿惟越致者。则得阿惟越致。各自念道。说道。行道。莫不欢喜。】
西方是平等世界，凡是生到西方，所有一切环境皆与阿弥陀佛所居住的环境一样，乃知整个西方所有一切设施，都是阿弥陀佛清净心中流露出来的无量功德所成就的。我们到西方是享阿弥陀佛的福，他对我们的恩德实在太大了，我们应当发决定愿往之心。
‘精舍’是精致的房舍，清净优雅。楼观栏楯皆七宝自然化成，并非设计营造。‘交络’是装饰，所有建筑光明微妙，无与伦比。‘诸菩萨众’指从初信位一直到等觉菩萨均包括在内。初信位是凡圣同居土下下品往生者，无论大小菩萨，大家所居住的环境与阿弥陀佛一样。
在西方世界中有在地面上讲经、诵经、受经、听经者，‘受经’是依教奉行，‘听经’是领解。‘经行’是散步，也有思道及坐禅者。此外也有在空中讲经受经者。西方人日常生活皆是在用功。我们在此间一天忙到晚，究竟为谁辛苦为谁忙？值不值得？如想通，把娑婆与极乐作个比较，这个世界没有一丝毫值得留连的。在这个世界想不造业是不可能，身心都不清净，果报很可怕。假如没有这么一个好的修学环境，佛说种种经法，只是空话，我们还是搞六道轮回，岂不是吊胃口，佛如何对得起我们？这部《无量寿经》有真实利益，确能实践，不尚空谈。所以这部经不能不讲，经中内容令我们了解真相，才能有一个正确的选择。
到了西方果证非常殊胜，可得小乘四果。但西方无小乘，所谓小乘四果是由断证工夫说的。听到佛菩萨说法，众鸟行树也说法。断了八十八品见惑，等于这个世界的须陀洹，又称‘入流’，但是他是菩萨，一年级菩萨。如果断了欲界九地思惑中前六品等于斯陀含，又称‘一来’。再断欲界思惑后面三品即证三果阿那含。阿那含在我们这个世界叫‘不来’，不再到欲界来，他生到四禅天。四禅天是凡圣同居土，其中有五不还天，三果阿那含居住修道之所，他在那里把色界无色界七十二品思惑断尽，就证阿罗汉果，又名‘不生’，超出三界。这是从断证比喻上说的。
小乘根性很执著，大乘比较圆融，心量广大。佛特别交代我们多读大乘经典，心量拓开，到西方占大便宜，开悟证果均快，不要对一切人一切事斤斤计较。《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’何必认真，常作如是观，自然心开意解，到西方即证得阿惟越致。‘阿惟越致’是七地以上圆证三不退。西方每人都各自念道、说道、行道，莫不法喜充满。
延伸阅读：泉池功德第十七
以上资料来自：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记》，净空法师讲述，刘承符居士记，承印者：C.W.Printing，印赠者：弥陀精舍，1996年8月印赠
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记》一书，完全不含个人意见。
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